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唾手可得 1990.5.16~1990.5.31
 
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星云日记
唾手可得 1990.5.16~1990.5.31 
 

  五月 十六日  星期三            
  上午七时,“初学概论”课今上--

    二、自我与常住 

    佛光山与别院、分院、友寺间的关系。

  应莲华寺慧光、印坚法师之请,今将至拉斯维加斯,行前特邀请许家屯先生及其媳妇、孙女同往,连同陆铿先生及西来寺部分住众,一行三十多人浩浩荡荡于上午九时出发往拉斯维加斯。

  从洛杉矶到拉斯维加斯,车程要六个小时,在漫漫的高速公路上,坐的人要有耐力,驾驶的人则要有体力;一望无际的视野,则要有心力去容纳。

  晚,为莲华寺的信众开示时,慧光法师提醒我不要讲太长,简单一点,最好讲半小时就可以了。我在世界各地讲演、开示,大家都要求我讲愈长愈久愈好,来此为何要讲短一点?或许慧光法师体谅我长途车程的辛苦。其实,讲经说法就是我的生命,每次跟信众开示,就像脉搏在跳动一样的自然,永不觉疲累。

  在拉斯维加斯的人,大都以赌场工作为生,就是自己不赌,耳濡目染得也都离不开金钱。在这金钱窟里,佛弟子要如何安身立命?提供大家“佛教对财富的看法”,施与受实是贫穷与富贵的最佳写照。

    “毌争利而伤兄弟手足之天伦。

     毌争利而令亲朋情谊而乖绝。

     毌因人借贷押典而取过之息。

     毌因交易斗斛权衡入重出轻。

     毌悭吝太过而令诸礼尽废弛。”

    有一则笑话--

  老李被倒帐,召集债务人宣布:“只要你们肯发誓,说出来生如何偿还我,我就烧掉借据。”

  甲:“我愿来生变狗,替你看门。”

    乙:“我愿来生变牛,替你耕田。”

    老李点点头把借据烧掉了。

    丙:“我愿来生变你的父亲……”

    老李大怒道:“你欠债不还,还要讨我便宜!”

  丙:“就因为我欠你的债太多了,做狗做牛也还不了,只好做你的父亲,为你劳碌一辈子。”

  五月 十七日  星期四

  内华达州的拉斯维加斯是有名的赌城,莲华寺居于此,真是苦海中的莲花,贪欲世界里的清凉剂。为慧光、印坚法师能在此弘法而勉励。

  旧金山三宝寺的书局近将完工,事先与依勤约好今天去巡视,故上午九时先行离队,许家屯先生一行人则续往大峡谷参观。

  拉斯维加斯到旧金山的飞机是十点起飞,因对此机场不熟,故提前一小时到达,我本是持联合航空公司的机票,到联合柜台要划位时,则说是U.S.A.,到U.S.A.柜台,又说要到现场才划位……,东跑西跑的近一个小时才拿到机位,好在送我到机场的陈先生懂英文,承他帮了不少忙。出门在外,语言的具备、多余的时间预算,都是不可忽略的。 

  下午一时三十分抵旧金山,先我而来的慈庄、依有,已在机场等候,随即转往威尼斯大道。三宝书局的工程大致已经妥当,美仑美奂,是个非常标准的现代化佛教书局。

  今天和慈庄、依勤、依有谈到“如何为人主管”

    一、供养归公不私蓄。

    二、性情平和不暴怒。

    三、尽心负责不诿过。

    四、群处和睦不怪僻。

    五、慈悲喜舍不悭吝。

    六、守持戒法不妄为。

    七、给人方便不磨人。

    八、做事秉公不偏私。

    九、爱护常住不浪费。

    十、精进修持不懈怠。

  五月 十八日  星期五 

  下午三时,由旧金山返回洛杉矶,飞机慢了一小时才起飞。在国外无论你如何守时,误点、塞车、罢工……都会在你心里“有”准备的情况下,忽然发生。

  回到西来寺已六点,匆匆吃完一碗面,就赶往茅恺(木+丹)小姐家里家庭普照。

  同样是人,但贫富智愚都不一样,对佛法的需求也不同,以座谈会的方式到信众家里普照,可以满足个人的“问题”,气氛比在佛殿里亲和,与美国的生活方式很相契。

  “禅”,不管在什么场合,都是被发问最多的题材,禅是要用心去体会,语言文字不易阐述,反而更引起大家醉心的追求。“悟”是非思、非想、非言,不必解释的当然道理。“禅悟”是一体两面,很多人关心“禅”,往往忽略“悟”,所以都不是真正懂得“禅”!

  人生所以会苦恼,有的是对苦乐太计较,就被苦恼所牵制;对荣辱太计较,就受荣辱所牵制;对得失太计较,就被得失所牵制;对生死太计较,就被生死所牵制。如果能从中解脱出来,自在、快乐自然唾手可得。

  才离开加州两、三天,西来寺就接到世界各地的报社、杂志社打来的电话,询问“许家屯先生是否安单在西来寺?”他们所持的理由是,过去西来寺曾接待过戈扬、千家驹、吾尔开希……等人。连三更半夜,也有从香港、台湾报社打来的采访电话。心想:好不容易有半个月“安静”的许先生,终于要被记者“找”出来了。真是为人不当差,当差不自在。

  古往今来为官的人,有几人能够挣脱名缰利锁呢?唐代吏部尚书刘晏,他将所有官吏分为“惜名”与“爱财”两类。读书人为官在重名轻利,低级干部因为没有大的前途,因而重利轻名。

    我认为为官之要--

  用心要正,律己要廉,事君要忠,事长以敬,处事要信,待人要宽。

    为官之忌--

  迁怒部属,官僚气势,急于功名,贪财好利,虚浮敷衍,心量狭小。

  五月 十九日  星期六

  中共驻美大使朱启祯先生于上午九时,主动打电话给我,原来他与许家屯先生今早会面,谈了两个多小时,临走前想见我一面,本邀他们一起到西来寺参观,因朱先生要去参加会议而作罢,只是陪他们在西来寺绕了一圈。

  送走朱启祯先生。许先生跟我谈到,与朱启祯面谈时,朱先生都以“许老”称之,气氛不会太严肃。来美近三个星期,中共不断游说他回国,杨尚昆十五日一连三天在墨西哥访问时,还从专机打电话给许家屯,表示愿意用专机接他回中国大陆。

  为谢绝日夜不停对“许家屯行踪”的追问电话,我不能骗记者说我不知道,所以征得许先生同意,今发出通告给各报社,订明天中午十二时,举行记者招待会--“对许家屯的事发表谈话”。

  Citrus  College  学校的师生,以西来寺建筑为主题,绘画了近百张的图画,今、明两天在西来寺长廊两边展出并拍卖,从画面上不同的角度,可感受到雕梁画栋的建筑,是最让人心仪的艺术。 

  西来寺的“妇女法座会”,男士们的出席率也不低,有些是为让太太参加而列席在旁边带小孩的,大男人主义的时代,已被现在的社会所淘汰了。

  晚,七时三十分,参加“西来寺文化技艺训练中心第二届结业典礼”,今天来的贵宾有:哈岗居民委员会会长芭芭拉·费雪、波莫那大学国际学生中心主任西西莉亚·克劳来、罗省中华会馆主席余国柱、加州议员候选人威尔巴卡、记者尹祧、赵慧珍、陈威立等二十人。由夏威夷来此挂单的日本石井修道教授也随喜参加。

  西来寺所以主办“文化技艺训练中心”,主要是宣扬中华文化。古云:“万贯家财不如一技在身”,技能愈多广度的众生层面也愈大!希望大家都能成为万能的化身,无所不会,无所不能。

  会中慈庄还发给学员们结业证书,分别有:日文班、英文班、西班牙文班、烹饪班、插花班、书法班、太极拳班等。

  有人说,许多侨界要办的事,始终无影无踪,而西来寺却能办得有声有色,虽是一句过奖之词(侨界也有很多贡献),但却对我们很有激励作用。

  我没有“规矩”,所以不会犯规矩。人间最苦的莫过于不自由,只要不违背基本戒律或清规者,应该都可以OK!享那种精神上的自由,在美国应该很容易,不要让教条似的观念自我束缚。美国最可爱的地方,莫过于一见面就:“哈啰!”不要等人家来跟我们招呼,我们要先向人家问好,广结善缘应从“问好”开始。

  五月 二十日  星期日 

  因为今天为许家屯先生举行记者招待会,上午九时三十分,前去探望他,并会见中共驻美大使朱启祯,谈十余分钟即告辞。

  中午十二时的记者会,来采访的报社、电视台,有哥伦比亚电视网(CBS)、市区新闻服务网(CNS)、美国国家电视网(NBC)、有线新闻网(CNN)、美联社(AP)、美国广播公司(ABC)、《洛杉矶时报》、橘县《文坛报》、台湾电视、北美电视、华视、翡翠台、中央社、《国际日报》、《中央日报》、《世界日报》、《星岛日报》等三十多家,记者和摄影师共有百人之多。

  我和陆铿先生同时进入会议厅,镁光灯从四面八方照个不停,桌上的麦克风、录音机摆得像电器行的专柜。能让新闻业如此“整齐”地聚在一起,据说在加州还是第一次呢!

    记者们发问的问题很多--

    许家屯来美其神情与在香港见他时有何不同?

    许来美的原因?签证有多长?与谁同行?

    与朱启祯大使见面地点?与美国务院接触否?

    许对外面反应如何?是否会跟民运人士接触?

    许是否要求政治庇护?为何中共要将他家人从香港撤回大陆?

    许现住何处?何时回国?

    为什么今天才举行记者会?

    许家屯来美,为什么要到西来寺找您?

    有人说西来寺是“民运客栈”,大师的看法?

  民运人士到西来寺的问题,假如我反问民运人士到美国来是为什么呢?因为美国的民主和自由,是大家都向往的;西来寺是宗教的道场,是救苦救难的寺院,基于人道的立场,没有理由摒人于门外。更何况佛教自古以来就有接受受难人的传统,如--

  唐宣宗为了躲避武宗的杀害,而隐居于寺院,后来回朝当了皇帝,特封黄檗为断际禅师。

  明朝的建文帝为了逃避燕王之难,而避难于广西的寿佛寺。

  一九三七年中日战争时,我出家的南京栖霞寺,曾收容二十多万难民。新六军的廖耀湘将军也曾在山上避难。只要有兵荒马乱,寺院往往成为军队驻扎的场所、难民栖止的避风港。

  目前来自世界各地,在西来寺参学的有美国人、加拿大、马来西亚、印尼、越南、新加坡、韩国、香港、尼泊尔等各国人士,他们都可以挂单在西来寺,为什么中国人建的中国寺院,中国的同胞不能住在里面呢?

  西来寺在美国弘扬佛教慈悲、自由、平等、尊重的精神,是美国中的美国,追求自由、民主的人士,为什么不可以到西来寺呢?

  许家屯先生来美时,即向我表示想旅游、休息,我非常尊重其意思,这次记者会也是经过他首肯。当记者会结束时,我有股轻松感。每一个人都有权追求他的生活方式,希望大家用“平常心”看这件事。

  下午四时三十分关山门时,邀请许家屯先生及其家人到西来寺参观,晚餐时便在寺里用斋,千家驹夫妇也在旁作陪,彼此见面,颇有“同是天涯沦落人”之慨。

    “穿云透石不辞劳,地远方知出处高;

     溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。”

  五月 二十一日  星期一 

  香港亚洲电视的记者,一大早就一直在连络要求我能接受他的个别访问,想到每一行业都必须对他的责任有所交待,只好随缘答应其访问。

  为什么要建西来寺?

  西方的天主教、基督教在中国的大街小巷,教堂到处林立,基于文化交流与回馈,故来美国建西来寺。西方较注重入世的生活,而佛教则入世与出世并重,尤其注重内在精神的生活,这方面可以均衡西方只重物质的生活。西来寺重视自我的修持及信徒的共修、禅坐、技艺训练等,是佛光山的法系。

    身为出家人,做了许多入世事业,与佛教相应吗?

  很相应。佛教为的是福利社会,怎可脱离社会?佛陀也曾托钵、乞食来往于各国大王和群众间没有隔阂。

  其它诸如“民运客栈”、“许家屯来美”的问题,问了不少。如果说笔是心灵之舌,那记者就是政治之舌了!否则为什么除政治外,其它文化、教育之类的问题,记者都不感兴趣呢?

  晚,七时,集合全山住众,向大家报告昨天开记者会的原因和内容。并在会中决议,西来寺从住持、当家及职事,其职将每三个月一轮,本月底即将来美的心定法师,从六月份起将负起住持之职。(慈庄法师将赴澳洲负责筹建南天寺等事宜。)

  很多移民到美的第二代华裔,除了黄皮肤、黑眼珠外,已经被同化得十足美国人。有时在旁看他跟自己的同胞讲话时,都很自然的脱口:“你们国家……”“你们那里的人……”“你们的看法呢?”

  每个刚移民到一个陌生国土的人,都恨不得赶快跟当地的人士打成一片,但一融入其文化时,又忘了自己的根本。最近有不少的华裔记者来访问我,却一句中国话也不会讲,还必须透过翻译。时代不同了,大家都有权追求自己的生活方式。“大汉天威”已成为历史上的一个名词。

  晚,律师卓豪、夏铃夫妇来访,对即将修改的移民法,简略的向其了解内容。毕竟在国外弘法,“居留”是很现实的一个问题,佛陀当初在五印弘法,大概没有这种困扰。

  五月 二十二日  星期二 

  在国外跟生活分不开的一项活动就是“旅游”,报章杂志对这一方面的讯息很多,三天、五天、一个星期、一个月的各种行程都有。有名的旅行家海雷·柯尔曼,有三次环球的旅行纪录,到过一百三十多个国家和地区。他统计在世界各地最吸引游客的地方有--

    中国:万里长城。

    美国:大峡谷。

    印度:泰姬玛哈陵。

    加拿大:尼加拉瀑布。

    尼泊尔:圣母峰。

    意大利:古罗马圆形大剧场。

    希腊:卫城。

    苏联:克里姆林宫。

    秘鲁:玛丘毕丘。

    北非:撒哈拉沙漠。

    埃及:金字塔和人面狮身像。

    阿根廷:巴瑞洛克。

    巴西:伊瓜舒瀑布。

    约旦培特拉:岩城。

    坦桑尼亚:沙伦吉提国家公园。

  人生苦短,如何在这有限的生命里,善用时间不要让生命留白?

    用心在工作上,那是成功的根本。

    用心在思考上,那是力量的根本。

    用心在读书上,那是智能的根本。

    用心在修持上,那是道业的根本。

    用心在结缘上,那是度众的根本。

    用心在弘法上,那是家务的根本。

    用心在利生上,那是事业的根本。

    用心在慈悲上,那是做人的根本。

    用心在参访上,那是扩大的根本。

    用心在无我上,那是成佛的根本。

  人之所以不会进步,就是将自己视野的界线,误认是世界的界限!我一直鼓励佛光山的徒众到国外旅游或弘法,主要是要让他们知道,走出了“佛光山”才知道世界有多么辽阔,佛光山只是大家弘法前的准备站,不是大家的固定点。

  五月 二十三日  星期三 

  跟西来学部学生上课时谈到“如何认识常住”。

    佛光山的性格、宗旨、信条、道风、组织、制度……

  加州文教社团联合会秘书长吴剑雄先生,今带了两位画家来访,何山先生是专攻壁画的专家,曾在敦煌工作十二年,着有《敦煌与佛教》,其素描、水粉、工笔,将西域文明和敦煌艺术的内涵蕴绘无遗。李自健是广州美术学院油画系出身,其作品是一笔一笔的描绘上去,跟照相是一模一样,目前从事巨幅装饰壁画的创作。

  敦煌是属国际性、综合性的大学科,在时间上跨越数千年,在空间横遍数万里,为我们记录了民族、社会、生活、民俗、人情等文化。据一项敦煌文物研究所的报导,从莫高窟十一个朝代四十四个洞窟中取出白、红、蓝、绿、棕黑色五种颜料共二百九十三个样品,进行X射线的物相分析和X射线萤光分析。结果显示,莫高窟所用的白色颜料有高岭土、白垩、云母粉、朱砂、雄黄;蓝色颜料有石青、天然和人造群青;绿色颜料有石绿、铜绿;红色颜料有铅丹、朱砂、雄黄;棕黑色颜料有炭黑、铁黑和二氧化铅等。

  这其中除红色和黄色个别含有机颜料外,所有颜料都是无机的,能经久不变。

  即将毕业阿罕布拉 ISP 学校的美籍男孩乔治,一再透过西来寺的徒众表明要跟我出家。勉其先好好在西来寺熏习佛门威仪、称呼、规矩,最重要一点是先把中文学好,才能跟我讲话,否则如何跟师父接心?

  另新加坡籍的洪玲玲、马来西亚的赵华金、陈慧娟也都表示有同样的意愿,要我点头很容易,但重要的是出家一辈子都不能回头!

  在佛光山不管是殿堂、寮房、还是教室的屋檐都有燕子的鸟巢,每天下殿后的第一件事就是清扫满地的鸟粪。在西来寺的长廊旁、殿宇下,鸟巢不知不觉的一个个多起来,为免鸟粪的横行有碍观瞻,徒众都爬到屋檐下替他们搬家,但二、三天后新的巢又在原地筑好,这种锲而不舍的精神,不正是我们在国外弘法的写照吗?

  五月 二十四日  星期四 

  上午继续为西来学部学生上课。

  今接刘枋来信,向我报告四月初她回大陆的情形,说大陆中国佛教所属的寺院要我不要收容千家驹、戈扬等民运人士……。我谅解他们的苦心!但这就是大陆和海外观念最大不同的地方。

  依益、永有将于下个月底赴英国威尔斯大学就读,来信报告其行程及准备情形。

  养子弟,如养芝兰,既积学以培之,更积善以润之。

  永余给我的信写道:“……您从不自我标榜、高喊口号,总是默默耕耘,力求奉献,让那些身心遭到压迫的苦难众生,得以重获希望,我们真的禁不住要为您喝采!别人不敢的,您敢;别人不能的,您能;甚至别人不愿意的,您愿意;您已拋弃个人得失利害,为佛教、为众生奉献了一切……”我知道他所指的是什么!

  人跟人相处,总会跟对方说:“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。

  你知道什么事最令你生气?什么事最令你感动?什么事最令你难过?什么事最令你欢喜?什么事最令你尴尬?什么事值得令你牺牲?什么事是你肯定的?……在成长的过程上,对道业、学业、事业都要有目标、有理想、有计画、有进度的一步步去超越、去完成!人生是一连串的责任累积,责任是来自自我的要求和别人的期许,就算你抱着自了的心态,可忍心辜负别人对你的期许?

    “一”的妙用──

    一水贯通五湖四海,

    一月遍照万国九州,

    一雨普润三春草木,

    一雷觉醒大地群迷,

    一言决断千古犹豫,

    一理贯通千差万别,

    一心广含十方虚空,

    一毫普现无量佛剎,

    一能包容无量所有,

    一人得道鸡犬升天,

    一念慈悲万众受益,

    一人忏悔改过自新。

    大地啊!众生啊!权力啊!

    你可懂得“一念之间”吗?

  五月 二十五日  星期五 

  电视演员勾峰夫妇来访,谈及目前正忙于连续剧“再世情缘”的拍摄工作。此剧本是改编自我的著作《玉琳国师》,也就是家喻户晓的“千金小姐万金和尚”的故事。玉琳国师是清朝顺治皇帝的老师,有史籍可考,是个真实的人物,为了将这一代国师的风范,阐述给大家认识,勾峰在剧本的编写上很用心,他说:“……懂编剧的未必懂佛学,懂佛学的又未必了解编剧,甚至人性描写。陆陆续续的,前后换过五位编剧,一直修改,希望能尽善尽美……”

  现在的观众水准都提高了,对人生、哲学、思想、意境的要求都不断提升,在取镜、表达时要有深度,允其如要拍玉琳国师驻锡的崇恩寺外景,届时佛光山可以支持。

  在洛杉矶的演艺人士也不少,如丁琪、张璃敏、陈露莎、李睿舟……等,我提议可以在西来寺举办一次“台湾演艺人员”的聚会,勾峰连称是个好主意。

  前两天为许家屯先生的事,不管谈什么,记者都要把话题带入政治,今天却谈到要办演艺人员的聚会,真是人生如戏。

  下午一时,接受《洛杉矶时报》Irene Chang 记者的访问,内容仍离不开许家屯先生,我只强调民运人士对西来寺而言只是过客,希望大家用平常心来看这件事。

  因亚裔女同济会邀我演讲,故晚八时前往阿罕布拉市(Alhambra)参加,加州州务卿余江月桂女士、北美协调会的处长张庆衍、蒙市(Monterey Park)市长赵美心也都参加。

  今晚和大家谈的是:为人妻者要做婢妇、母妇、臣妇、妹妇、夫妇,视丈夫如兄长般的尊敬,如情人般的爱恋,如母亲般的照顾,并体谅丈夫的心理,了解丈夫的理想……是促进婚姻生活和谐美满的秘诀。

  在回西来寺的途中,只见高速公路两旁一片灯海,用“海”这个字来形容大、广、多、博、无穷、无尽的境界实在太妙了,这景色让人想起佛光山上灯法会时的灯海。我平常不太“习惯”许愿,事情总是做了才算。一旦说出来,也是快满愿的时候,今晚我却许了个心愿--愿我的徒弟如这片灯海,将佛法照亮到世界各地。

  五月 二十六日  星期六

  上午十时,亲自主持“八关斋戒”的正授。

  中午十二时,赶往圣地亚哥西方寺主持“佛学座谈会”。同行者有永楷、永印、永愍、依门。

  本是两个小时的车程即可到达西方寺,却因塞车的关系开了四个小时才到,我一向做事是最准时的,碰到这种预料中的意外,实在也很无奈。

  为信众开示,西方寺跟大家是息息相关的--

  一、西方寺是大家的休息站,是提供心灵休息、保养、充电的场所。

  二、西方寺是大家的百货店,可以买到各种品类、层次的精神食粮。

  三、西方寺是大家的学校,可以学到令家庭美满、和谐、充实的知识。

  四、西方寺是大家的移民局,可以办理到佛土极乐世界的手续。

    座谈时,关于业、因果、皈依的问题,信徒们发问最多。

  晚上七时三十分,准时赶回西来寺,为八关斋戒的戒子们开示。

  “戒”的真正精神在不侵犯,其重要如轨道使我们不踰矩,如明灯照亮我们,如城墙保护我们,如水囊可以解渴,如指南针给我们指引,如老师教诫我们,如渡船可以载我们到彼岸……。平常在社会上大家都过着动荡与拥有的生活,受持八关斋戒,则过着一种完全放下,一“无”所有的清净生活,不仅可以体会出离的心境,也可以探讨内在的世界。

  人的苦乐,不少是由于他人引起的,如:亲切的招呼、举手之劳的服务、友善的眼神、会心的微笑、体贴的慰问、和谐的音量……。不要吝于这种惠施,把快乐给人,自己可以得到双重的回馈。

  徒众、信徒常会要求我多一点时间跟他们在一起,却没想到我三分之一的时间都给了高速公路。

  五月 二十七日  星期日

  上午九时,受持八关斋戒的戒子出堂。十多位美籍的戒子,要求能跟我照相,问及其感想都表示愿多介绍朋友来参加,因受戒的气氛太好了。专为美籍人士传授一次英文的八关斋戒,是不可缓的工作。

  香港秦孟潇先生为元果法师《香港佛教》创刊三十周年纪念,要我写几个字,我为他写了下面的祝贺词:

  “香港佛教

    是佛教徒的修学明灯

    是香港人的精神食粮

    是中国人的求知宝库

    是世界性的佛学开展”

  中午前往圣地亚哥西方寺,主持下午三时的“佛学座谈会”,一起前往的有杨懋慈夫妇、黄文兴夫妇、吴南屏等人。

  今天来的信众比昨天多,近一百五十人,外籍人士约占三分之一,由他们发问的问题,得知对正统的佛教概念还需熏习。会中依瑞向大家宣布,从六月份起,每星期将定期举办“妇女法座会”、“金刚护法会”,暑期还将开办英文补习班,获得在座信众热烈掌声,我也祝福他们的活动能办得有声有色。

  晚,八时,依照请我出席指导西方寺的检讨会(针对这一次的八关斋戒),我除了对信徒讲经、说法、开示有兴趣外,最不喜欢的就是开会。但是想到西方寺这群“新兵”对办活动的热忱,实在不忍心拒绝,只好随缘参加。

  办活动最讲究的是事先的准备,如职前的训练、工作的讲习、程序的确定、人事的安排……。有一套完整的作业流程,不仅可以权责分明,事半功倍,更可以争取时间,教授戒子们的佛学常识、威仪……。让大家都能抱着一颗法喜的心情回家,才是办活动的真正意义所在。

  常听人家说“美国的月亮比较圆”,事实上在美国看的月亮真的比台湾大,或许是纬度的关系。对于月亮的形成,科学家有几种说法--

  一、月球是四十六亿年前,与地球一样是由宇宙的气体和尘土生成的。

  二、月球是地球的孩子,是从太平洋地区分裂出来的。

  三、月球是在偶然情况下,偶然被吸入地心引力范围,才纳入地球轨道。

  月亮是如何形成?站在佛教的立场,它是缘起的。

  五月 二十八日  星期一 

  难得下雨的洛杉矶,一大早雨丝就飘个不停。最近报纸、电视都一再报导加州缺水,呼吁大家对洗车、浇花的水量能节约,这场雨来得正是时候。

  今天心定、宗元、道慈、永西、吴宝琴、萧慧华、曹永杉夫人、林秀珠令堂等都搭同班飞机抵洛杉矶,中午西来寺开了三部车到机场接他们。

  晚,特以自助餐方式和大家聚餐,席间曹永杉先生问我对这次国是会议有何意见?我就是因为没有意见才跑到美国来。

  曹先生:“就算没有意见,也可以表示关心呀。”

  我说:我认为在政治上,没有比自由、民主更美好的东西;在社会上,没有比幸福、安乐更宝贵的东西;在佛教上,没有比皆大欢喜能更令人平衡的东西。

  每次只要有人从台湾到西来寺,我都可以收到很多杂志。如《远见》、《新新闻》、《新闻周刊》,还有一、二十份报纸及徒众的信件。

  我常常因“贪”看杂志,而错过就寝时间,到第二天要用早餐时,才惊觉一夜的流失。后来徒弟知道我有这个习惯,怕影响我的睡眠,就以分期的方式给我。

  看书、读报是我唯一的嗜好,也是我信息的来源,它能促动我的血液感受到世界脉搏的跳动,乃至时代的脚步。我们看电视、听收音机、照相,不都是要把频率找好、焦距对好吗?如果思想、意境不能跟时代同步,那不就表示你被淘汰了吗?更何况信息的东西是有时间性的,你只要看那些记者,为一个镜头、为一则新闻,上山下海,乃至千里迢迢地赶飞机,也不禁要为他们起敬。(不过,对有些记者的笔下不厚道、不忠实,我则不尽然。)

  就寝前我还没有看到今天的报纸,以为谁替我漏失了,询问之下,才知道今天是美国的国殇日,没有报纸。

  五月 二十九日  星期二 

  有的人吃面包是从边缘先吃,再吃中间,是属先苦后乐的人;有的人是先从中间吃起,然后吃边皮,这是先甘后苦的人。

  有的人买东西虽只是三元、五元,也都要拿百元大钞,在没有办法找零的情况下,只好不了了之,是属永远富有的人。

  有的人跟大众出去,碰到付帐或买车票,总是后退,是属节俭吝啬的人。

    …… 

  我们常常可以从一些人的举止动作,看出一个人的性向和修养。

  晚,全寺职事集合,欢迎新住持心定法师和同来的永会(道慈)、永西、吴宝琴、萧碧霞等多人。

  首先由心定法师报告,他今年元月份离开西来寺到今天回到西来寺的这段行程。

  会中并决议,陈列馆将在六月十日左右整修内部,要二十天的工作天,这段时间将婉谢参观。

  总务提议要建一座仓库,刚好我听到,我则表示没有必要,因为我在佛光山积二十多年来的经验,东西进了仓库,就忘掉了,再不就是别人的格式自己不肯用,永远就放在里面生锈。何况寺院应该没有储藏的习惯,否则佛陀为何要制三衣一钵的戒法?

  做事要有计画、用钱要有预算,是大家处事的原则,不要想到什么就做什么,想花什么就花什么。每次佛光山的徒众打电话来,我总叫他们简单扼要的报告,他们就回我说,晚上时间电话费很便宜。但我感到任何时间都不便宜,都很重要!

  晚,与慈庄、心定、吴宝琴、萧碧霞、永会(道慈)等,谈到近两个月佛光山所举办的各项活动,如澎湖海天佛剎的水陆法会、国父纪念馆的梵呗音乐大会……。慈惠、慈容也偶有电话或传真向我报告山上的一切。但亲耳听心定、吴宝琴的描述,我仍有“客从故乡来,应知故乡事”的亲切感。

  五月 三十日  星期三 

  用饭时,有一位信徒就一直在我旁边挟菜,并说道:“师父!您不要吃饭,多吃菜。”

  “不吃饭怎么会饱呢?”我不解的问。

    “会呀!我已经两、三个月没吃饭,只吃菜。”

  我回他道:“你要成仙当然不用吃饭,我要成道所以要吃饭。”

  一个人的境界要不断提升、思想要不断开展,否则不发挥、不进步则易老化。做事为求圆满,故只要有一点瑕疵,就会受到指责,佛门长老说,能经得起键椎才会进步。因为就事论事是用人的原则,自忖:你是否值得被他人所“用”?

  在西来寺巧遇作家蒋芸小姐,谈起去年听我讲《六祖坛经》很法喜,曾一字不漏的作了笔记,分送给一些没有办法来听的人……每每听到这种有心人的话,我都很感动。

  罗拉法师表示,东欧有人愿意将我六本英文小丛书,译成当地语文,我一口允诺。嘱永楷与对方连络。多年铁幕一开放,佛法也时兴了。

  明天是慈庄法师的六十岁生日,依佛光山的惯例,是没有人做生日的,但一甲子却是很值得庆贺的事,故与心定提议(心定法师是佛光山宗务委员之一):凡在佛光山有二十年已六十岁且是开士级以上者,将由常住为其做生日。

  晚,七时三十分,全体出家众在“聚丰园”聚餐。

  五月 三十一日  星期四 

  欧濙夫妇在苏兴李先生的陪同下来访,邀请我六月五日能参加他们喜来登旅馆的开幕典礼。据闻全世界的喜来登旅馆都是美国人负责,唯有欧濙夫妇是唯一中国人做老板。我欣然允诺,并建议他们在馆内不定期的展示中国传统文化。

  杨懋慈夫人、觉安娜小姐今天都送来蛋糕祝贺慈庄生日,慈庄也买了些日用品跟大众结缘。

  晚,七时三十分,住众全部集合在东禅楼,举行“话说慈庄”座谈会。

  心定、依照、依有、依勤、依瑞、依门、永文、林秀珠、江安国夫妇、满亚、丁琪、张幼珠、满中、永印、陆铿等多人,都起来发表跟慈庄相处的情谊。

  依照、依勤、林秀珠讲到感动处,泪水哽咽得说不出话来,真情的流露、至诚的言词,让在座的人还以为在开惜别会呢!

  我也向大家介绍慈庄跟随我这四十年的点滴,并建议将今晚的发言编辑成册,送给慈庄作纪念。

  最后由心定法师宣布,从六月一日起职事重新调动。


 



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