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谈空说有 1992.12.1~1992.12.15
 
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星云日记
谈空说有 1992.12.1~1992.12.15 
 

  十二月 一日  星期二              
  上午,黄金海岸佛光分会叶明顺会长与杨登忠副会长、冯文玮副会长等人带领我们参观黄金海岸。不但两岸风光明媚,且空气清新,不愧是国际知名的游览胜地。叶会长等人提议在此地设立国际佛光会世界总会的会员渡假中心,欢迎佛光会员来此纾解身心。我非常同意他的建议,其实我在夏威夷、巴黎、雪梨、南京都做了计画和安排。

  在坎培拉时,承越籍广波法师之邀,享用了别致的越南菜;昨晚,在玫瑰园吃了一顿气氛高雅的西餐;今午,黄金海岸佛光分会杨副会长在他所开设的大连酒店设下丰盛的中餐素席;晚上,则应布里斯本西区分会秘书张传胜先生之邀,在他经营的OSIN日本料理餐厅,品尝道地的日本素菜。张秘书问我:“大师!您环游世界,吃过各种不同的菜,不知道最喜欢那一个国家的菜?”我说:“越南食品清淡,西式餐点味美,中国菜肴可口,日本料理好看又好吃。但是在我平日的生活里,凡是有绿叶的素菜最好吃。”

  晚饭后,直驶机场。一下车,突然有一群讲台湾话的人一拥而上,争相要求与我合影留念,我以为是送行的信徒,便随喜答应,这一承诺,拍了不下五十张合照。后来,才知道他们只是同路回雪梨的游客。走着,走着,其中一位从后面追来,特地供养一个台币两千元的红包。想不到我这一路上照了那么多相片,居然还有两千元的代价!

  晚上九时三十分,抵达雪梨。在机场上,永和掉了钱包,莫小姐则将登机证遗留在飞机上,在过关时,又是一番周折。这一趟弘法下来,随行的人丢三落四的,管纪念品的,将纪念品忘在旅馆里;管护照的,自己的护照丢了;管行李的,在出关时少领一样行李;管财务的,钱包也没守好;管伙食的,常常让我们三餐不继……还好佛祖庇佑,一路上贵人相助,因此都是有惊无险,也没给饿着。往后佛光山的徒众将因应国际弘法的需要而在世界各国间往来频繁,看来必须开一门“出国须知”的课程才好!

  回到旅社,永东拿了三套五龙岗南天寺破土典礼的照片给我看,并且喜孜孜地说:“这些照片都很好看!”我实在很感叹:凡是别人拍的照片都很好看,只有佛光山的徒众拍出来的照片不入流,原因何在?负责摄影的人没有好好研究探讨其中的道理。替人拍照应该注意那些事项呢?我认为:

  一、应将相机事先准备妥当,一看到好的镜头立即捕捉,一来争取时效,二来顾及被摄影者的方便。

  二、要能显出整张相片的主题。

  三、背景也须注意,才能使整个画面动静调和。

  这些是我多年来应信徒的要求与他们合照,所慢慢体会出来的一点小小心得。

  目前,佛光会在北澳、东澳与南澳等地,都设立了协会、分会,在西澳,邹希真、苏琼珠伉俪正在积极筹画成立分会。佛光山分布于澳洲各地的别分院、布教所,也颇受当地市长与市民支持。我想只要大家同心协力,佛光普照全澳洲,应是指日可待的事。

  这次澳洲弘法之旅中,看到当地的佛教界,不但广东、台湾、越南、寮国等地的老侨与新侨们都能合作无间,就是澳人与华侨之间,也能互尊互重,和平相处,实在非常了不起。虽然如此,我认为澳洲佛教若能再朝下列四个方向继续努力,则会发展得更快速、更健全:

  一、重视教义的研究。

  二、重视生活的佛教。

  三、重视文教的发展。

  四、重视集体的共修。

  十天中,从一些澳洲信众与佛光会干部的言谈中,可以感受到大家都是真正有心为教尽力的佛弟子,我将他们的建议归纳如下:

  刘招明先生:寒暑假期间,送青少年子弟到佛光山本山小住薰习,以吸收人间佛教的思想,对于佛教的前途必定有助益。

  邹希真先生(医生):澳洲盛产各种植物,当地流行将各种坚果与水果制作成各种干燥的天然食品,只要以牛奶一泡,就能成为营养美味的主食,非常适合佛教的素食者。建议佛教界对于这种植物食品加以研究发展,并且推广到全世界,以发扬佛教的慈悲精神。

  李诚孝先生:澳洲是老人退休的天堂,虽然目前澳洲的移民多为年轻力壮的青年、壮年,尚未面临老病之苦,但是如果佛教界能未雨绸缪,作一些长期规画,设立疗养院、老人公寓等设施,并且以佛法辅导生活问题,使得寂寞无依的老人能有一个安乐的归宿,未尝不是社会的福音。

  苏琼珠女士:佛寺若能加强举办家庭普照,组织佛教活动,成立各种共修会,使更多的澳洲人了解佛教美好的教义,必能使澳洲佛教有一番更兴盛的风貌。

  陈春龙先生:希望佛光山能编印《家庭佛教手册》,将婚丧喜庆等纳入佛教的仪礼规矩中,并且予以文字化,让信徒遵守奉行,使佛教更生活化。

  谢宪豪先生:台湾如果有人发心要来澳洲度众,首先必须充实语文能力,否则空有佛法,却派不上用场,殊为可惜!建议中天寺、南天寺等佛光山的别分院,在此开设英文佛学班与粤语佛学班,以广招徕,学佛修道。

  廖德培先生:澳洲非常缺乏现代佛教读物,盼望佛光山除了在此发行更多的现代佛典外,更能将这些书翻译成英文等各种文字,使佛法流布得更为长远。

  叶明顺先生:应该尊重澳洲的人文思想、生活习惯等等,才能使更多的澳洲人接受佛法妙谛。例如:澳洲素有“人间乐土”之称,若能将观光、休闲等活动佛法化,必能将佛法推展得更为广大。

  薛克文先生:在澳洲弘法须从禅坐、慧解二门着手,以适应其根性。

  ……

  过去,唐朝因有魏征等谏臣而有贞观之治,今天佛教有这么多直心之士,佛法焉能不兴隆?

  十二月 二日  星期三

  早晨十时,抵达雪梨机场。永东、满可、雪梨佛光分会督导廖德培夫妇、李佛焰会长、王思淮副会长夫妇、邓曾美英副会长、廖秀铃秘书、张先锺公关主任夫妇、张主任的丈人和女儿、张长源委员夫妇及女儿、叶洪瑛、翁彩鸾、杨侯明玉委员等多人均前来送行。带着祝福与欢喜,我们离开了清新怡人的澳洲,在华灯初上的时候,抵达繁华耀眼的香港。依如、世界佛光总会严宽祜副会长夫妇、关惠明理事、香港佛光协会林耀明会长夫妇、邓丽颜小姐等人,早已在海关等候。每次来港义务为我开车的阿辉、阿华兄弟也出现了,操着半生不熟的广东国语,令人倍感亲切。承蒙大家对我那么礼遇厚爱,真是不敢当!

  一踏入佛香精舍,慈惠、依照、依如、满宜等人,纷纷递上他们分别从台湾、欧洲、香港、美加等地带来的报章杂志、建寺资料,厚厚的一叠,还没来得及翻,徒众又开始七嘴八舌地争相报告法国巴黎、加拿大多伦多、美国达拉斯、奥斯汀、日本东京等道场的筹建情形,以及各地信众热切欣盼的状况,看来佛教的国际化,正如火如荼地发展进行中,身为佛子的我们,怎能不加紧脚步,向前迈进呢?

  即将于四日至六日在红馆举行的佛学讲座,顿时成为众人的话题。自一九九○年起,我每年十一月均应“此岸--彼岸弘法活动”的邀请,来港弘法,在可容纳两万观众的红磡体育馆连续说法三天,此后便与港胞结下殊胜的法缘,红馆也因此被大家盛赞为“香江的一朵净莲”。我想:所有的荣耀除归功于三宝的加被外,尤其应该感谢永惺法师每年为这项活动的劳苦奔波,带动了香港的佛教,有别于港人过去排斥佛教的心态,真可谓功德无量!近闻该项活动已受到国际各界的重视,在欣喜之余,我更深深感到古德所云:“人能弘道,非道弘人。”诚乃至理名言也!

  此外,丁佩、杜勇鹏等人,三年来持续地赞助我在红馆的讲座,也是功不可没。想到一个大型讲座,幕后有多少人在其中穿针引线,助长因缘,而成就了多少人的法身慧命,心中不禁升起无限的敬意,因此,对于这场讲座我又怎能掉以轻心呢?但愿这次的讲座,能为每位听众带来禅悦法喜。

  承蒙华侨日报社的美意,为我在红馆的佛学讲座预先出了一本特刊,其中,有多位香港教界长老大德的题字,可说是字字珠玑:

  觉光法师:

  “博论圆通

   群机顿悟”

  永惺法师:

 “星光灿烂耀五洲

   云覆此岸历三秋

   大愿宏开恒无尽

   师继前贤续灵鹫

   佛德山高唯仰止

   学贯中西声誉隆

   讲演妙法阐真谛

   座下悲心觉有情”

  慈祥法师:

  “慈云普覆荫香江

   法雨弘施泽十方

   狮吼唤醒众生梦

   舌灿莲花吐芬芳”

  愍生法师:

  “转大*轮

   度脱众生”

  高永霄居士:

  “弘扬佛法遍五洲

   利乐有情渡四海”

  范止安居士:

  “星光照两岸

   云海渡众生”

  仁济医院第二十五届董事局总理:

  “慧眼见一切

   妙音满十方”

  普印居士:

  “随缘应世无遇而不自得”

  他们的隆情厚谊使我愧不敢当,亦愿以此自勉自励。

  谈说中,萧慧华走了进来,大家的话题又转向她的大陆之行。关切之情溢于言表,佛光山真正是七众和合的家庭啊!只要你肯发心奉献己力,处处都会得到常住大众的肯定与关怀。

  此时,电话不断,陆铿先生说他近来搬到旧金山,由衷祝福他乔迁之喜。范止安先生告诉我:明天下午四时TVB电台将来此作专辑采访;五时,“佛光普照仁济夜”活动前,也有一场记者招待会;十二月七日,本地最畅销的《壹周刊》将前来专访……。每次来香港,与记者会面已成为无法避免的事,而话题也几乎都在经济、政治上打转,但是我只是个热心于国际弘法的出家人,既无经济概念,又无从政经验,只得说些佛法中的一点政经观点聊以充数,没想到还能引起港人的兴趣。此次不知他们如何出题,只有等待明日分晓了!

  永楷呈上一叠这个月重新照排的《佛光世纪》,他目前担任该项刊物的主编,因为求好心切,每个月都付出了许多的心血。他表示:希望网罗世界各地更多的新闻稿,使它更具有可看性。在此谨期待读者们能共襄盛举,提供教界新闻,若有任何建议,也敬请赐教。国际佛光协会世界总会的连络地址、电话及传真号码如下:

  Buddha’s  Light  International  Association

  3456  S.  Glenmark  Drive

  Hacienda  Heights    CA.  91745  U.S.A.

  TEL:(818)937  6540

  FAX:(818)937  6544

  十二月 三日  星期四

  下午四时,整装以待TVB电台来作专辑采访。等着等着,那头道歉的电话却来了,原来因为彭定康港督目前提出政治改革方案,引起中共不满,目前中英双方僵持不下,使得股票暴跌,全港人心惶惶,这会儿,电台的摄影师全都跑到证券公司看股票行情去了。电台四处找不到摄影师,只好停摆了!我这一生遇到采访爽约,还是头一遭。也好,休息片刻,赶赴海洋皇宫大酒楼主持“佛光普照仁济夜”的斋宴暨记者招待会。

  记者招待会于下午五时开始,同席者还有仁济医院董事局何颜素云主席、第一副主席王子沐先生、蔡百泰总理、陈耀星总理、香港佛光协会林耀明会长、关惠明副会长等人。

  一个小时的记者会结束后,《星岛日报》、《东方日报》、《华侨日报》、《成报》、《快报》、《商报》、《文汇报》等媒体记者又纷纷转移阵地,跑到休息室内找我专访,我也一一满其所愿,有问必答。一时之间,休息室门庭若市,好不热闹!

  大家的问题,多少反映了目前香港的社会现象与港人的心态,他们问我:

  对于中英之间,因政制问题所产生的激辩与争论有何看法?香港目前人心惶惶,应如何因应?

  中英双方需要时间去沟通协商,终会解决纷争。大家应该学习处变不惊,这就如同父母吵架,做儿子的不须太紧张,假以时日,自会和好。

  以佛家的因果观来说,港人一向勤奋向上,年中举行的多项慈善活动,也都努力捐输,为何还会有中英争论、港人不安的结果?

  一件事情的发生往往并非单向的因果关系,而是由很多因缘所造成的。

  应该如何合作解决呢?

  这些都是人的问题,大家需要以共识心、慈悲心以及包容心来沟通协调。

  不知那一种宗教有办法可以沟通协调?

  每一种宗教都有办法沟通协调。

  宗教究竟有没有解决之道呢?

  宗教可以解决,但是他们不依着做啊!(在场者拍手大笑,有人说是“妙答”。)

  政治与宗教有何不同?

  政治讲求实力,宗教讲求自性与良知。

  您看中英双方何时才能取得沟通呢?

  我说:我只是个佛门中的和尚,而不是算命先生,没有办法预知未来,叫我怎么说呢?(这下子,大家听了,笑得更开怀了。)

  对于女警李美施因为得不到心肺移植,怆然辞世之事,有何看法?

  佛典中曾记载释迦牟尼佛在因地修行时,就有“割肉餵鹰”、“舍身饲虎”的义行,可见佛教并未标榜“全尸”的观念。相反地,“全心全愿”--即全心喜舍,全愿助人--才是佛教所提倡的真理。事实上,人死后器官会腐烂败坏,与其弃置无用,不如“废物利用”,在临终前捐给他人。佛光山目前已有百名弟子随我立下捐赠器官的遗嘱。

  对于港星廖凤鸣女士出家还俗的看法如何?

  佛教不重形式,只重信仰。故不分在家、出家,只要是正信佛子,均一视同仁;佛教也没有规定不能还俗,这就好比一般社会上,从事某一项职业的可以改行从事其它工作。但是,我以为:如果自己定力不足,信心不坚,还是以不出家为宜。否则,一旦你还俗了,别人问你徒弟:“你师父呢?”叫他情何以堪?

  日前香港曾经发生车厢内传讹鬼影幢幢之事,引起了轩然大波,您如何看法?

  佛教认为众生有十法界,鬼是十法界众生之一,人有人道,畜生有畜生道,鬼自然也有鬼道,并不可怕。何况,鬼怪应该是看不到的,看得到的就不是鬼怪了。其实,人之恶毒有时比鬼还可怕呢!

  我们不必强调鬼怪,既已为人,就应该讲究人道。

  何谓“人道”?

  佛教的三皈五戒、儒家的三纲五常都是人道。

  最近香港的自杀年龄层降低,较多的儿童渐渐有自杀的倾向,大师您的看法如何?

  自杀是对生命不能了解的一种无知表现。在佛教而言,自杀也是杀生,是不被允许的。我谨呼家庭与社会都应该加强儿童与青少年的教育,不要给他们太大的压力,应予以更多的自由空间,了解他们的所思所行,帮助孩子走出困境,一个生命的殒落都是社会的损失。

  记者会完毕后,接着参加“佛光普照仁济院”的斋宴。

  为了进行义诊医疗及社会教育服务,仁济医院每年均以宴会方式来募集经费。今天筵开八十桌,香港佛光协会也是大力赞助者之一。在主持斋宴时,看到台下云集的嘉宾,心里非常欢喜。他们尽管来自香港不同的角落,彼此也不尽相识,但是同样都具有慈悲的胸怀。慈悲,就是世界上最宝贵的财富。尤其大家虽然从各地方赶来赴宴,但是都不是为了美食而来,而是为善而来。我则是为了他们的慈悲、善心而来。

  慷慨布施,看起来似乎在利他,其实是为自己广植福田,社会也会因此而更加安和乐利。想到这里,我也不禁分享到一份欣喜,不禁祝祷回向:但愿在座的善心人士都能因为布施功德而福寿绵延。并且致赠一万港币给仁济医院筹募基金会,期能收到抛砖引玉的效果。

  会中,香港卫生署署长李绍鸿太平绅士,与仁济医院董事长何颜素云女士也相继致词。随后,便是节目表演,香港佛光协会合唱团也在此时崭露头角,获得不少掌声。

  斋宴本来定于七时入席,却久久未见宣布用餐,使我非常好奇。询问之下,才知道原来港人平日工作分秒必争,十分紧张,周末打麻将、赌马是他们放松自己的方式,通常喜庆宴客也是在周末举行,大抵是下午四时入座打麻将、吃茶点,一直到晚上九时才正式开宴。因此我今天八时三十分上桌,港人直呼太早了,但是已经让台湾来的大家等得饥肠辘辘。看来每一个地方的风土民情,都是一门学问。

  十二月 四日  星期五

  一大早,佛香精舍就送来十数份报纸,每份报都刊登了昨晚记者会以及“佛光普照仁济夜”的新闻,标题与内容也各不一样,摘录数则如下--

  东方日报:

  “星云赠语处变不惊”

  快报:

  “星云呼港人冷静”

  成报:

 “中英骂战如父母吵架

   星云大师称终可解决”

  “不评谁是谁非

   对港前景乐观”

  华侨日报:

  “怎化解中英争拗

   星云道顺应因缘

   如阵风阵雨

   或会霎时停止”

  星岛日报:

  “父母吵架儿何紧张

   星云大师妙语劝港人”

  天天日报:

  “曾率同数百弟子订定宏愿

   延续生命别具意义

   星云支持捐赠器官”

  成报:

  “大师署长齐

   放弃全尸观念

  以身作则签下赠咭”

  快报:

  “捐赠器官乃利人利己善举

   星云大师劝喻改变旧观念”

  香港时报:

  “今天一连三天在红磡体育馆

   星云大师举行佛学讲座

   短暂慈悲易做长远难做”

  看完报纸,分别由美国及中国大陆回来的慧智和慧日前来向我销假。慧智在美国是位电脑专家,并且得过两个硕士学位,长年居住在海外,长于外文。此次有意回佛光山,接受传统丛林教育的薰习,是一个有心的青年。慧日是目前佛光山沙弥学园的园长,上个月到扬州高旻寺参禅两个星期,遍访江南一带的各大寺院,并且参访了栖霞山、普陀山、金山、天童寺、焦山等地的佛刹,来自各地的消息对于初次出远门的慧日来说件件都是新闻。

  这时,由台湾来港的职事和学生,共有一百二十人已经全部齐集在佛香精舍佛堂,等我与他们见面谈话。在山上,通常都在可容纳上千人的大礼堂开示讲话,而今天在这个小佛堂里,大家面对面,看得一清二楚。不禁感慨,近几年来,我分秒必争地忙于将佛法的种子散播在世界每一个角落,希望能够早日开出芬芳的花朵,结出丰硕的果实,因此没有太多时间对徒众作耳提面命的教导。唯愿以后每星期都能安排年长的弟子们为后辈学生上课,让大家在成长的过程中,除了能效法大师兄们为教奉献的精神之外,更要巩固宗门思想,树立佛光人的优良风范。

  应香港佛光协会、港澳佛教团体、佛香讲堂、佛香精舍之邀,从今晚起我开始主持一连三天的“此岸彼岸”弘法大会。晚上七时,抵达会场,潮涌般的闻法人士已齐集在可容二万人的红磡体育馆。望着寒风中排队索票的人们,心头顿时升起一片欢喜,发心的青年义工凭着满腔的热诚为来宾们服务,做佛教的不请之友,这份为法的发心,真令人十分感动。

  今天莅临红馆的佛教界贵宾有:“此岸彼岸”弘法大会主席永惺法师、大光中学校长慈祥法师、佛教青年协会导师畅怀法师等三百余位大德。久违了的融勤法师见了面就兴奋的告诉我说:“在香港众多的佛学讲演中,吸引最多出家众来聆听的就属大师您的讲演了,可见香港的出家众是最拥护大师您了!”我衷心地感谢大家对我的支持与爱戴,为了不辜负香港众人的一片诚心诚意,我愿意年年来此弘法,希望在佛光的普照下,东方之珠能继续散发它明亮的光彩。

  今晚,首先与大家讲“身与心”,分下列诸点--

  一、身体像什么?

  1.身如臭皮囊。  2.身如蜗牛壳。

  3.身如芭蕉树。  4.身如众苦聚。

  5.身如铁链锁。  6.身如众罪首。

  7.身如六根树。  8.身如髒衣服。

  9.身如破房屋。  10.身如水上萍。

  11.身如苦牢狱。  12.身如幻泡影。

  二、身体的妙用:

  1.用语言赞歎大众。   2.用眼看世间真相。

  3.用耳根善听世音。   4.用眉毛庄严无用。

  5.用微笑美化人生。   6.用双手大做好事。

  7.用脚步走出光明。   8.用双肩担当苦恼。

  9.用颜面表达欢喜。   10.用胸怀包容一切。

  11.用鼻舌体会妙味。  12.用力行创造净土。

  三 、心像什么?

  1.心如猿猴难控制。  2.心如野鹿逐声色。

  3.心如冤家身受苦。  4.心如盗贼劫功德。

  5.心如童仆诸恼使。  6.心如电光刹那间。

  7.心如画师描彩绘。  8.心如工厂能产物。

  9.心如船桥给方便。  10.心如大海纳众流。

  11.心如大地载万物。 12.心如虚空容万象。

  四、心的妙用:

  1.用慧心观照五蕴皆空。  2.用自心领导六根生活。

  3.用信心开发自我潜能。  4.用慈心与人和谐共处。

  5.用孝心重整伦理道德。  6.用爱心拥有快乐生活。

  7.用悲心成就利生事业。  8.用喜心涵容宇宙万有。

  9.用舍心广结无量善缘。  10.用净心远离贪染色欲。

  11.用禅心安顿顺逆境界。     12.用愿心创造圆满人间。

  我一讲完,大家等不及永楷的粤语翻译,全场早已掌声如雷,看来香港人已经愈来愈熟悉我的音声了。

  十二月 五日  星期六

  上午,至香港铜锣湾高士威道为汪逸先生的福临门紫晶石店开幕剪彩。每一位前来观礼的贵宾打扮得珠光宝气,庄严美丽,一时与橱柜里摆设的耀目水晶宝石,互相辉映成趣。老板汪逸先生看了我致赠给他的题字:“七宝庄严”四个大字,甚是高兴,我解释道:七宝庄严乃形容西方极乐世界弥陀佛国,《阿弥陀经》说:“极乐国土,七重栏楯、七重罗网、七重行树,皆是四宝周匝围绕……有七宝池,八功德水充满其中,池底纯以金沙布地、四边阶道、金、银、琉璃、玻瓈合成,上有楼阁亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。”由此可见,阿弥陀佛极乐净土是多么的清净庄严,我赞歎汪先生福临门紫晶石店,就像极乐世界那么庄严夺目。

  这时,站在一旁的汪先生忍不住告诉我,自结婚二十五年来,汪太太从来没有对他这么好过,只有今天请我来剪彩,汪太太才对他特别客气。我听了不禁哈哈一笑,只见身边的汪太太却显得有点腼腆,但她仍然大方地带我到处参观,一面欣赏琳琅满目让人看得眼花撩乱的水晶宝石,一面也使我获得了许多有关珠宝的各种知识:

  水晶是一种会自己生长的矿物,在所有矿物中,它是最具有生命力的一种宝石。

  大多数宝石本身是无色透明的,由于掺杂其中的杂质,才使宝石呈现五彩缤纷的色彩。

  红宝石、蓝宝石、绿宝石并非同一种矿物,红宝石和蓝宝石属于刚玉,而绿宝石则属于绿柱石。

  最好的钻石会发出淡蓝色的色彩。

  钻石从透明度、颜色和形状,一共分为五千种级别,目前全世界从事钻石加工的人有二百五十多万人。

  标准的银并非纯银,因为纯银本身太软了,制作餐具所用的银,通常要加入百分之七点五的铜。

  二十四K金并不是足金,里面掺有少量的铜,绝对的纯金非常软,用手就可以使它变形。

  珍珠既是名贵饰物,也是一种上等药材。目前世界上最大的一颗珍珠是一九三四年在菲律宾发现的“老子珠”,重六三五○克,半径一三点九七公分,现存放于美国旧金山银行的保险库中,价值四百零八万美元。

  返回佛香精舍,随即收到汪先生赠送的一幅以七宝制成的观世音菩萨圣像,上有弘一大师字的《般若心经》经文,对于汪先生的这份盛情美意,真的十分感谢。

  这次除了有数百人从台湾来香港红磡听法之外,另外有来自法国、澳洲、美国、加拿大、巴西、大陆、印尼……等国家地区的信徒,也专诚赶来香港参加佛学讲座。其中曾经引见我会晤关岛总督的刘先生请人传言给我:不敢占用我的时间讲话,只希望与我合照一张相片。像他这样能为佛教广结善缘的人,却能这般体谅我,实在铭感不已!坚守一师一道的耿秉国将军和杨宝金居士也敬我甚重,不想打扰我,只写了封短语小柬:师父,身体保重!

  巴西佛光协会斯子林会长,听经完毕后,问我明天能否约见美国加州州务卿余江月桂女士,我答道:“欢迎之至!”由法国远道而来的江基明、陈梦膺会长曾经多次来港,而这次却专程为闻法而来,真是有心人。加拿大的满宜希望我抽空与他香港的朋友会面,我应允了他。美国休士顿的严宽祜老居士此番回港别无他事,只为专邀佛教界的朋友前来听经,在百余位闻法的出家众中,很多都是严居士礼请而来的。另外还有从旧金山专程赶来的佛光会洪硕伯会长夫人、赖陈艳丽总干事、容文华女士、法国容文宝女士、台北蒋孝武先生遗孀蒋蔡惠媚女士、印尼邓学良先生……郑羽书在百忙中也将《明报》的总编辑董桥的太太梁康蓝女士请来会面。在台湾素有黄仙姑之称的黄丽明居士每次都来参加香港的佛学讲座,而且每次见了面总要向我顶礼。

  晚上,继续在红磡体育馆讲演:题目是“空与有”,我提出四点看法--

  一、空有具备的缘起中道:

  1.果从因生的缘起中道。

  2.事待理成的缘起中道。

  3.有依空立的缘起中道。

  4.佛乃人成的缘起中道。

  二、空有具备的因果法则:

  1.因过去才有现在的因果法则。

  2.因现在才有未来的因果法则。

  3.因未来才有三世的因果法则。

  4.因三世才有无限的因果法则。

  三、空有具备的业力润生:

  1.自力创造,不用神力的润生。

  2.机会均等,绝无特殊的润生。

  3.前途光明,希望无穷的润生。

  4.善恶因果,决定有报的润生。

  四、空有具备的一如融和:

  1.空有是广大的融和。

  2.空有是建设的融和。

  3.空有是包容的融和。

  4.空有是永恒的融和。

  十二月 六日  星期日

  “一九九七”,犹如一股巨浪排空而下,冲击着每一颗香港人的心;“一九九七”,又似一层云雾,笼罩着整个香港,让香港人觉得茫然不知所措。一连数天,从香港的大家所提出的种种问题中,我深深地感受到目前香港社会面临的不安情绪,我认为在此重要时刻,只要每一个香港人都怀着香港靠我的信心,那么香港的前景就乐观肯定了。今日的香港,人人有责,只要大家存着不忘初心,怀着香港与我共存共荣的坚定信念,对香港、对社会,尤其是对佛教,都能做个不请之友,凡事以心甘情愿的态度去面对,以难遭难遇的胸怀去包容,那么香港依然会散发着她动人的色彩,闪烁着她迷人的光辉。

  今天是讲演的第三天,一个上午就在电话、传真、会客、会议中流逝了。

  下午二时,在红磡体育馆举行了一场座谈会和皈依典礼。其中被问及--

  受戒与做人、修行有什么关系?

  业力与愿力的关系有何不同?

  空、有在生活上如何运用?

  “热闹的慈悲”与“寂寞的慈悲”有何差异?

  学佛为什么注重功德?

  在家信徒信仰佛教应该研究什么样的经书?

  ……

  看来香港人信仰的层次已经逐渐提升,他们也慢慢发觉到光是吃素拜拜是不够的,应该更进一步去研究佛法,从深入经藏中建立对佛教的坚定信仰,从信仰中体会佛法真理的妙谛。此外,大家也提出了有关“九七大限”的切身问题,当问及“一九九七年大师会不会来香港”时,我则以一句“九七年后,我更应该来香江弘法”来回报香港大众对佛法的热烈渴求,随即引来如雷般的掌声。由与会者愉悦的微笑中,我看到了大家的心开意解;从雷鸣般的掌声里,我为大家已建立了信心而高兴,我深信每一个香港人只要处变不惊,不变随缘,社会必然安定繁荣。

  目前世界各地共有一百多万佛光会员,我细思它之所以发展快速的原因,才发现红磡体育馆佛学讲座的贡献最大,世界上到处都有广东人,大家一听完讲演就四处相告各地的亲朋好友,又将佛学讲座的录音带寄至四面八方,让大家共同来分享这份法喜、这份禅悦。

  晚上,远从美国来的加州州务卿余江月桂女士特别莅临红馆演讲现场致词,她以认识多年的好友身分,表示西来寺在美国提供了社区多元化文化的融和气象,如今西来寺不仅成为北美洲的佛教思想指标,也是西方人士亲近东方文化的第一去处。承蒙余江州务卿多年来对于佛光山在美国弘法工作的护持,我也不遗余力地弘扬佛法,让更多的人在心灵上获得法水的滋润。

  今晚的演讲中,我将自己一生中的宗教体验,以“教与用”为题,叙述如下--

  1.不要做佛教的焦芽败种。

  2.只要享有,不一定拥有、占有。

  3.不要同归于尽。

  4.要用智能来庄严,不要用金钱来堆砌。

  5.皆大欢喜。

  6.心甘情愿。

  7.千载一时,一时千载。

  8.要有佛教靠我的信心。

  9.给人利用才有价值。

  10.难遭难遇。

  十二月 七日  星期一

  上午十时,接受香港《壹周刊》杂志副总编辑徐少骅和记者陈颂红的访问。

  香港记者给我的印象一向是率直、坦诚、尖锐,又十分讲求效率,面对坐在我面前的副总编辑、记者、摄影师这群充满朝气、活力与干劲的年轻一族,我也精神为之一振。

  自从“许家屯事件”之后,人们喜欢给我挂上一个“政治和尚”的牌子,每次都难免问我对此称呼的看法与感受。其实,我没有从事政治,我从来没有向政府申请过一块钱的补助,也没有担任过一个政府的职位,更没有找官员帮我办事。遇到困难,我只会用时间去解决。我可以说与政治毫无瓜葛,与政治人物来往并不是干预政治,而是一种人际关系,更是佛门所注重的广结善缘,因为彼此都将对方视为朋友。我是秉承太虚大师的“问政不干治”,每个人都有关心社会的责任与义务,我觉得关心社会才能普渡众生,关心社会才能将佛法融入人间。在中国历史上,许多和尚曾在宫中担任皇帝的国师,难道我们出家人就没有资格去关心国家社会吗?

  至于我这一生只有一个念头,就是做好和尚的本分。我抱着无怨无悔的理念去做任何一件事,我不止今生要做和尚,来生我也发愿继续当和尚,甚至生生世世我都要做和尚。我向来做事是不会做一半就罢休,必定持之以恒,全力以赴,从不懊悔。我自己可以说没有什么长处,但我对承诺执着,对人格尊重。

  中午,会晤满宜的数字好友,其中心结难开的冯太太听了我的一番话语后,迫不及待地表示:“师父所讲的话正是我所渴望得到的金玉良言啊!”一旁的莫太太更告诉我,她老母亲在遗嘱上希望她能护持星云大师。稍后,又收到香港名士陈英杰的来函,内附遗嘱副本一份,里面提及他愿意遵照我的做法,将遗体捐献有关单位作移植或医学研究之用,陈英杰先生慈悲济世的胸怀,我十分敬佩。

  下午二时开始,一连四个小时,佛香讲堂为我与皈依弟子安排了二梯次的“师徒时间”。大家都充分把握机会,个个踊跃举手以不怎么纯熟的国语发问,可见大家求法的一片诚心。训练自己练习去听这种“广东国语”,从多听多闻中学习各种语言,有时候徒弟在翻译时疏漏了一些语句,我都会及时提醒。我自问到那里都随喜随缘,无论走到美国、法国、巴西、香港……我总是自然地学会一些当地的问候语,将人与人之间语言、地域的隔阂去除,把彼此之间的距离拉近。语言是人际间沟通的重要工具,运用不当时也是伤人的强烈武器。因此,我常常提倡大家说好话,以随喜赞歎给人欢喜。

  有一次,林肯与道格拉斯共同竞选伊利诺州参议员,二人约定进行一场竞选辩论。道格拉斯是当时美国第一流的政治红人,他一上台就利用机会拐弯抹角地把林肯挖苦一番。最后,他仍想戏弄一下林肯,就戏剧性地说道:“女士、先生们,凡不愿去地狱的人,请你们站起来吧。”全场的人都站了起来,只有林肯坐在最后一排不动。道格拉斯忙说:“林肯先生,你打算上那儿去呢?”

  林肯仍然坐着,不慌不忙地说:“道格拉斯先生,我本来不准备发言,但你一定要我回答,我只能告诉你,我打算去国会。”全场哄堂大笑。心存仁厚才能得人心,逞一时口舌之强,并不一定得到他人的拥戴。

  十二月 八日  星期二

  数度来港,我都托依如为我安排拜访香港教界长老大德,可惜每次都因事务繁忙而无法成行。今天感谢严宽祜居士费心联系,我终于了此心愿,拜访了永惺法师、觉光法师、松泉法师、元果法师、畅怀法师、愍生法师、演慈法师等人。

  永惺法师的菩提学舍本来只有一层佛堂,经他多年来点点滴滴的奋斗,已陆续买下该大厦的第五层到第九层,装修作为法会道场之用,可见其法务之兴隆。此外,他还在不远处的西方寺内新设养老院、灵骨塔,对于社会福利工作多所贡献。

  正觉莲舍的觉光法师也是香港佛教联合会会长及宗观寺的住持,已七十高龄,体格健朗,声音宏亮。刚从马来西亚传戒归来的他,一听到我介绍慈惠是佛香讲堂的住持时,立刻高兴地表示:“如果在香港有什么事请来找我。”叫人感受了长老对后辈的慈悲厚爱,关怀周到。

  记得我年轻受戒时,曾被松泉法师棒喝过,对于这位年高德绍的师长,心中始终存有一份感激与敬畏。今天特地去拜访,也算是礼谢当年的教导之恩。我们把盏清茶,话说当年,心中充满了温馨的回忆。想到彼此隔了半个世纪之久,居然还能相逢,再叙旧缘,真正是甚难稀有啊!

  一进入元果法师的法雨精舍,便看见信众一字排开,身着海青,鲜花供养,顶戴相迎。从他们虔诚有礼的态度看来,便知元果法师的平日教导有方。

  元果法师祖籍福建,在香港度了许多台闽人士学佛。他指着桌垫下一张泛黄的照片说:“这是我一九六○年初次访台的照片。”大家一听,都围了过来。时光有如白驹过隙,三十年来,大家各奔前程,弘法一方,各有收获,也算不负此生。看来元果法师还是一位细心的人,不像我粗心大意,多年来没有养成收存照片书札的习惯,时至今日,有许多人想要为我写传,我都无法提供文案资料,只有对他们的好意心领了!

  中华佛教图书馆的导师畅怀法师,是我一定要拜访的老友。早年,承他邀我前来此地的何显利社区中心和沙田大会堂弘法,使我能与香江结下法缘。我自忖:若非这两次的播种,近三年来的红磡体育馆佛学讲座,就不会有如此丰硕的收成,因此对于他的隆情厚谊,常常感念于怀。

  畅怀法师不但对于弘法事业的推动不遗余力,对于佛教青年的教育也十分注重,更难得的是他没有门户之见,常常推介优秀的知识青年到佛光山就读佛学院,永印、觉幻等人就是在这样的因缘下来山,由参学而出家,目前都是本山杰出的干部。他过去所领导的佛教青年会在香港、九龙一带非常活跃,目前香港讲经弘法之所以能如此普遍,畅怀法师应居首功。

  此外,畅怀法师曾经协助广州某寺整顿僧制,他认为僧制的维持是佛寺的命脉;同时又在香港提倡佛法大众化,他说:他不印佛经,只印大家都看得懂的正信白话佛书。凡此观念莫不与我相符,所以谈起话来特别投机。

  随后应畅怀法师之邀,要我为在场的数十名信众开示,使我有机会将多年来蕴藏在心里的感激一并表达,也希望香港的佛教徒都能学习长老风范,团结一致,宣扬佛法,期能将香港佛教发扬光大。

  严宽祜居士的夫人崔常敏女士早年在香港时,曾为多位大陆法师的讲经做粤语即席翻译,据说是当时佛教界的第一把交椅。今天在中华佛教图书馆,我临时拜托她为我翻译粤语,果然不同凡响,在庄严中不失活泼,可以想见当年的风采。

  偶然间在图书馆的书架上,看到三十年前的拙作《释迦牟尼佛传》,细翻下却发现作者换成了中华佛教青年会,连当年我写的“出版缘起”也没有印出来。撇开对于智能财、著作权的尊重不说,今天的青年不知因果,斩断历史,实在令人叹息!殊不知湮没历史的轨迹,将截断人类对于整个生命洪流的了解,使后代无从衔接前人的思维经历,有如断了线的风筝,只有任其在空中飘摇,其影响不可谓不大!本想当面提出建议,只见大家一堂欢喜,转念作罢,以免坏了大家的兴致。

  穿过热闹的市街,顺着蜿蜒小道直上爬坡,就看到一间庄严的梵刹,只见“东莲觉苑”四个字高悬在山门上。在地窄人稠的香港,能拥有一间建在平地的佛寺,实在相当不易!原来该苑是由香港何东晓生爵士的夫人张莲觉居士,于民国初年时舍宅创建的,是香港最早的道场,至今已有六十年的历史。当时有感于女子受教育的不普遍,于是附设义学,专收女学生,并于一九四九年时接办为私立学校,分成中学、小学两种学制。

  住持愍生老法师及当家演慈法师,特地率领该校四十名活泼可爱的小学生列队拍手欢迎我们,从她们的笑靥及问好声中,可以知道该校学生素质甚佳。

  愍生老法师为人亲切和蔼,开明豁达,爱护青年慈悲有加,也经常派遣弟子来佛光山读书参学,是当代香港比丘尼中的佼佼者。

  由于大家都是旧识,又久未见面,对于此次相聚,深觉弥足珍贵,唯适逢弥陀圣诞,各处道场都在打佛七,我不便久留,更由于时间紧迫,也未能拜望其它大德,只有留待下次来香江时,再一并礼座。

  中午,在功德林上海素菜馆用餐。老板柳清和居士亲自掌厨,大显身手,餐点有:豆腐丸、素包子、翡翠饭,红豆糯米、豆浆、豆渣饼……,都是真材实料的家乡美味,还有远自大陆运来的金华梅干菜、吉林猴头菇、扬州酱菜,全都是享誉中国的当地名产。

  柳先生在亲自掌厨之余,还不忘出来招呼我们。

  “请大家细细品尝!”他很自豪地说:“我们店里的菜肴除了不放人工甘味、不用荤食名称外,还有一点最可贵的,就是样样菜可都是道地的上海口味哦!”

  “岂止是上海口味,简直就是超上海菜嘛!”我答道。

  同桌者闻言,都拍手附和,表示赞成。

  随行的依照、依如、萧慧华等都是典座高手,也赞不绝口。俗谓:“人外有人,天外有天。”原来,菜外也有菜啊!

  柳夫人王丹凤女士也穿梭其间,客串行堂。本是香港名演员的王女士,一身素朴的打扮,眉宇间却不失当年的庄严秀丽。她说:当初也是因为爱吃柳先生做的菜,又感于他的忠厚老实,遂决定急流涌退,洗净铅华,与他白首偕老,携手创业。今后夫妇俩更打算研究食疗,推广素食。

  难得柳先生以美食赢得娇妻,王女士也不为银色生涯所迷惑,两人夫唱妇随,以佳肴度众,与食馆内的一副对联相应极了:

  “泡影乾坤妆成宝相,

   色香世界幻出空花。”

   我也信手题字为礼:

  “柳清和家王丹凤,

   功德林中菜根香。”

  愿他俩继续以色香功德大作佛事。

  晚上,应邀到杨栋、葛小琳伉俪府上家庭普照。听依如说:已言明不得铺张破费,只是茶点招待,因此欣欣然饱腹而去。没想到一上桌,菜一道又一道的上来,似乎无有休止,大家都傻了眼。原来杨夫人特别请了富林饭店的厨师来掌厨,做了二十道名菜供养我们。大家也只有放大罗汉肚皮,以免有违菩萨厚意。所幸我有年轻力壮的阿华同桌代食,解了我无法多食的困难。

  杨先生从事航空业,听说我要来普照,特地从台北搭夜班飞机赶回,到家时已是九点。一坐下来,便与我直心畅谈,气度豪迈,毫无市侩气息。堂中高悬的一幅字颇能点出男主人的性情:

  “无私无我之公,成己成物之诚,立人达人之仁,

  不偏不倚之中,日新又新之行,知斯五则,

  知中华文化之精美矣。”

  右边另一幅则写着:

  “惠沐菁莪怀少小,

   志承洙泗美琏琳。”

  诚乃女主人小琳女士之最佳写照也。

  大家相谈甚欢,不觉已是十一时,连忙告辞。回到精舍,虽已近凌晨,推窗遥望远处高楼,仍是一片灯火通明。不禁合十祝祷:但愿港人皆能燃起不灭的心灯,光光相摄,为香江舟航照亮前程。

  十二月 九日  星期三

  九十分钟的客轮,将我们由九龙载往澳门,虽然两地相距不过六十公里,却是两种截然不同的情趣:香港的热闹市街和澳门的纯朴巷道,简直不可相提并论。十六世纪时,葡人挟其武力东来,即以澳门为据点,传教通商,并且凭恃澳门地位优越,而柯断中日与欧洲之间的贸易往来。一时之间,行人车马络绎不绝,来往船只川流不息。我们抵达主教山,拾级而上,一面欣赏两旁优美的葡式建筑,攀登山顶,眺望远处港口海天苍茫一色的景象,可以遥想当年澳门意气风发的盛况。只可惜澳门于十七世纪时,在欧洲各国争夺的战火下,错失发展的时机。当中国逐步开放沿岸为商埠,英人于一八四一年来港定居,并将香港发展成为一个重要的商业及金融中心以后,澳门的重要性遂一落千丈。所幸近十年来,澳门力图振作,积极地发展轻工业,冀望不久的将来,能再见其迎头赶上。六百年以前,澳门本来就已传入佛教,因为葡人的到来,遂变成天主教的天下。如今虽有几间梵刹保留下来,却鲜少弘法活动,只成为游览膜拜的古迹胜地,不能发挥教化的功能,我虽未一一亲临,从车窗内见其外观,即可想象其古旧。但愿目前香港佛教的蓬勃趋势,也能在此地发生影响力。

  车子绕行边界地区,关闸处飘扬着葡国国旗,与近在咫尺的中国大陆旗帜相对,原来又是不同世界的分野点。不禁感慨:同是黄脸黑眸的中国人,却因为经济、政治等因素,移民于全球各地,即使相隔不远,彼此鸡犬相闻,但是生活民情却有着天壤之别。当我们回溯历史的轨迹,想要探究它的原因时,所得到的结论,只是默默的摇头与深深的叹息。毕竟,大时代的悲剧所给予一个民族的创伤,只有靠同胞们自己以励精图治、宽大包容的药方来抚平。

  想想天地之间又有着多少的差异呢?人际关系有好有坏,有些人左右逢源,有些人却处处碰壁;开店有赔有赚,有些店一本万利,有些人却血本无归;国家有富有贫,有些国家资源丰富,有些国家却缺乏资源;民族有强有弱,有些民族强悍勇猛,有些民族却积弱不振;宗教有兴有衰,有些宗教繁荣兴盛,有些宗教却濒临衰亡的边缘……,而这一切的因果也都还是变量。人际关系的改善在一念之间;经营的妙方在于不断地改良创新;地域、民族,乃至宗教的差距,因为内外环境因素的不同而千差万别;想要兴隆强盛、振衰起弊,需要大家有一份共识……;总结一句话,有心自能进步,有心自能突破万难。

  十二时,抵达菩提禅院,罗蒙喜莲与李燕馨居士听说我们要来此地,早已聚集一百名信徒等候迎接。承住持智圆法师热诚,设素宴款待,并致词欢迎。饭毕,我应邀作简短开示后,信众踊跃请求我能为他们举行皈依,并且日后来此讲经说法。负责安排此行程的香港佛光协会理事关惠明律师,当场便宣布,明春举行澳门佛光协会成立大会时,将邀请我来此地弘法,并且举行皈依典礼,使大家如愿,大家听了之后,个个拍掌欢喜。乍到此地,便蒙受到如此盛情欢迎,真叫人感动!看到大家如此的虔诚,我于是为大众洒净灌顶,并嘱咐永楷明晚在澳门以粤语作一场演讲,我一说完,又是掌声四起,在场的百名善信一致决议:地点订在正法明*轮会。

  感谢机修法师的引导说明,我们走马看花地在附近游览一周,于三时许离澳赴港。还有许多寺庙名胜如:国父纪念馆、普济禅院、莲峰庙、莲溪庙、观音岩、妈阁庙、康公庙、北帝古庙、天后古庙、谭公庙、大三巴牌坊、炮台城堡、东望山堡垒、海事博物馆……等处,不及一一参访,只有等待明年再游。

  十二月 十日  星期四

  查理王子与黛安娜王妃的分居新闻传播全球,自昨晚以来便成为各大媒体争相报导的对象。

  尽管这几年来,英国王子与王妃间貌合神离的消息频频传出,揭开了宫庭美眷爱情故事的面纱,使人们由欣羡而至失望,王室的婚姻新闻仍然是世界瞩目的焦点。但是看今天报载王子夫妇两人议定所分得的财产无奇不有且价值连城,对于这则在一般人而言极为普通的分居事件,竟能在英国各大报端注销,并且与重大的政经新闻分庭抗礼,或许就不足为奇了!

  黛安娜王妃分得的财产:

  价值一八○○万元的肯辛顿宫。

  苏格兰接近她娘家处的一幢八百年历史古堡,价值六○○万美元。

  每年四○○万美元的王族年金。

  奔驰和法拉利跑车各一辆,共值二十万美元。

  三百件名家设计的服装,六十件外套,三百二十顶帽子和两百个皮包,估计价值二○○万美元。

  出自世界顶尖设计师之手的一百二十件礼服,共价值四十万美元。

  阿曼苏丹所赠钻石和蓝宝石,价值三十五万美元。

  女王所赠瑞士名表,价值一○○万美元。

  一串绿宝石项链,价值一二万美元。

  她所收集的唱片和录音带,其中有些艾尔顿强和乔治麦可等巨星签名,价值五十万美元。

  骨董家具,价值可达五○○万美元。

  印度教女神妲拉的塑像,上装饰黄金和钻石,价值八十五万美元。

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  来自夫婿查理王子、密友和世界领袖的信件,出版商估计价值约一五○○万美元。

  一艘水晶“诺亚方舟”,舟上有玻璃雕成的各种动物,价值六十万美元。

  奈及利亚一名王子致赠的镶嵌钻石小木马,价值二十万美元。

  相片簿,假如她愿意出售,价值可达数万美元。

  查理王子所分得的财产:

  位居海格洛夫的乡间宅邸,价值八○○万美元,占地三四八英亩。

  五辆名牌轿车和一批价值一○○万美元的吉普车。

  皇室农场的年收入五○○万美元。

  镌刻有威尔斯王子字样的结婚金戒,收藏家估计价值八十万美元。

  价值一○○万美元的种马。

  八十个骨董马桶,价值二○○万美元。

  全世界最大的藏衣室,共有六间房,价值三五○万美元。

  自童年起即形影不离的玩具熊汤姆。

  十四款苏格兰呢子褶裙,价值三万美元。

  名家画作,价值一亿美元。

  海格洛夫的工人送给查理和黛安娜做为结婚礼物的银质烛台,价值二千美元。

  停泊于苏格兰港湾的十尺长游艇,价值六五○○万美元。

  两架私人喷射客机和一架直升机,价值三○○万美元。

  当他背部受伤时乘坐的轮椅,收藏家认为值十万美元。

  报纸上还刊出两人婚变的大事纪,自一九八○年的初识到今天的离异,从轰动一时的教堂婚礼到黛安娜传记中所呈现的愁云惨雾,无非道出了人们心目中所憧憬的灰姑娘的童话美景已然幻灭;而安妮公主即将于十二日再婚的消息,也与此时并提为茶余饭后的话题。稍早,英国民众即已质疑:是否每年值得以八千余万美元去维持皇室,于今,“君主政体”是否必要维系,也形成了争论。值此经济紧缩之际,余波荡漾不已。英国王室可谓流年不利,女皇的黯然神伤可想可知。然而回头细想,在西方国家,结婚、离婚,甚至同居、分居,落在布衣百姓身上,是极为寻常之事,犯不着动辄成为新闻记者大做文章的题材,更不至于成为众矢之的,皇室生涯之无法自在,于此昭昭可见。

  在清朝顺治皇帝的“赞僧诗”中,虽未能淋漓尽致地道出僧侣对于社会教化的贡献,然而却不难看出豪门巨阀的种种束缚,与出家生活心头涌现的法喜禅悦比之,真有如天壤之别:

  “天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐;

  黄金白玉非为贵,惟有袈裟披肩难!

  朕为大地山河主,忧国忧民事转烦;

  百年三万六千日,不及僧家半日闲!

  来时胡涂去时迷,空在人间走这回?

  未曾生我我是谁?生我之时谁是我?

  长大成人方是我,合眼蒙眬又是谁?

  不如不来又不去,来时欢喜去时悲。

  悲欢离合多劳虑,何日清闲谁得知?

  若能了达僧家事,从此回头不算迟。

  世间难比出家人,无忧无虑得安宜;

  口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。

  五湖四海为上客,皆因夙世种菩提;

  个个都是真罗汉,披搭如来三等衣。

  金乌玉兔东复西,为人切莫用心机;

  百年世事三更梦,万里乾坤一局棋。

  禹开九州汤放桀,秦吞六国汉登基;

  古来多少英雄汉,南北山头卧土泥。

  黄袍换得紫袈裟,只因当年一念差;

  我本西方一衲子,为何生在帝王家?

  十八年来不自由,南征北讨几时休?

  我今撒手西方去,不管千秋与万秋。”

  顺治皇帝深知其中三昧,只是世上还有许多勇夫猛将甘于受缚,乐此不疲呢!

  午夜时分,依照、永楷、永印方自澳门佛教会正法明轮会讲堂弘法归来,一脸的倦容难掩欣喜之情。他们互陈彼功:永楷的演说有口皆碑,依照的法语教唱首先带动了会场气氛,永印的热诚招呼功不可没。总而言之,就是:三人合作无间,讲座圆满结束。看着弟子们既能谦恭礼让,又能乐于度众,还有什么比这个更高兴的呢!

  十二月 十一日  星期五

  来港匆匆已逾一周,记得去年此时,也是隆冬天气,行人过客莫不缩颈于厚衣之中,疾步而行;斜风细雨将黏湿的空气揉为一层灰色的薄膜,使得冷清的街道更形萧瑟。而今年,冬天的脚步似乎来得迟缓,日间艳阳高照,入夜行人如织,一点也没有隆冬的气氛;出乎意料的暖和热闹,倒也叫人几分惊讶!

  面临九七大限,港人显得仓惶失措;最近更由于彭定康港督的“政制方案”而引起中英关系恶化,每日各种新闻媒体不断地报导。然而喧嚣归喧嚣,评论归评论,热爱生活的港人,依旧在自己的工作岗位上努力打拼,因此香港虽然阴霾当头,却仍然显得生气勃勃,难怪有人说:香港的地底好像蕴藏着一股巨大无比的动力,不停地孕育、蠕动,产生香港奇迹。

  在《香港概论》一书中,指出香港奇迹有四种现象:

  一、香港自然资源缺乏,却富甲一方:香港土地贫瘠,矿藏稀少,但是却拥有大量的经济资源--资金充裕、人才辈出、讯息快速,是第二次世界大战后经济发展最快的地区之一。一九四七至一九八七年的四十年间,香港人平均生产总值增加十倍。英国花了两个世纪(一七五○至一九五○年)才取得同样的成绩;美国从一八四○年至一九六○年的一百二十年间,每人平均生产值也只提高八倍左右。一九八九年香港每人平均生产总值约为一○九三九美元,居亚洲四小龙之首。

  二、香港面积很小,能量却很大:香港只有一○七四平方公里和五八一万人,而它在国际市场上所发挥的作用,却比其它面积和人口大于香港十倍的国家还大。现在的香港是著名的国际、金融、贸易、轻工业、航运、旅游、信息中心。它与一百七十多个国家开展贸易往来,有八种产品的出口值或出口量,名列世界第一。一九八九年香港的对外贸易总值高达一一三三二·九一亿港币,超过中国大陆、印度、印尼等一些地域辽阔、人口众多的国家。它除了是中国大陆的最大投资者外,在印尼、菲律宾、泰国、新加坡、台湾和马来西亚,也都有大量投资。

  三、香港是英国殖民地,却拥有世界上最多的经济自由:香港是世界最开放的自由港,商品、外汇、黄金、人员进出口自由,企业经营自由,对外来资本和本地资本一视同仁,被誉为“自由经济的圭臬”。全世界一○○家最大银行中,有七十七家在香港设有分行。这里可以买到比原产地价格低廉的各国商品,有“购物天堂”的美称。

  四、香港竞争激烈,却容易赚钱:香港市场机能的作用发挥得相当充分,国际资本争夺市场的搏斗虽然残酷,但投资报酬率却很高。这里背靠大陆,面向国际市场,法治也比较健全,赚钱的机遇不断涌来,谁有能耐就可以发财。在香港,富翁很多,据美国FORBES杂志报导:在全球一四一个拥有资产十亿美元以上的世界级巨富中,香港人占了六个,按人口平均计算,所占的比例是最大的。此外,在各行各业中,都有不少亿万富翁。这些富豪有些人是继承祖业,但也有些人是白手起家。这种情况大大激励了香港人创业致富的拼搏精神。

  这些特点和成就使香港成为一颗耀眼的“东方之珠”。它不仅鼓舞了许多小国,也引起一些大国富邦的关注--菲律宾政府要在宿雾省开设一个类似香港的自由港;泰国要在泰南五府设置“香港式”的自由经济区;日本要在琉球群岛的那霸开辟自由贸易区,使它成为“第二个香港”;苏联计画在苏、韩、中三国边境的哈桑地区创设它的“远东香港”;南韩也宣布把济州岛建成“第二个香港”;即使在中国大陆,邓小平也说:要在内地“再造几个香港”……,凡此皆说明了香港的成功经验备受各国的重视。

  由于香港是个殖民地自由资本主义社会,加上近年来发展得很快,因此既有多年累积的沉疴,又有不少新的问题,虽有许多成就,但是也有不少弊病。例如:这里有全世界最多的经济自由,却很少的政治民主;这里是国际金融、航运和贸易中心,同时是国际情报中心;这里既有自由与法治等资本主义文明的精华,也有长期奴化教育及英资财团柯断而享受某些特权等殖民主义的弊端,它是黑、黄、赌、毒俱全的国际会所;这里是现代化先进大都市,又充满着中古时代的“封建迷信色彩”。有一位居住香港多年的老记者,他对香港的印象,可谓描述得入木三分:“香港是个珍珠与垃圾并陈的地方。”

  珍珠与垃圾实在是妙喻,不禁回顾台湾在外人的眼中评价不知又是如何?珍珠耶?垃圾耶?

  台湾与香港都是被誉为“亚洲四小龙”的国家,也曾有过睥睨世界的经济奇迹、政治奇迹、教育奇迹、社会奇迹,只是目前处于转型期中,国人素养有待加强,大家尚未承受民主之利,却已受到自由放任之害。今后,我们要成为全球赞歎的珍珠,还是人人唾弃的垃圾,就要看自己的努力了!

  十二月 十二日  星期六

  今天,中华民国驻尼加拉瓜董总领事暨修维副领事,以及《星岛日报》负责人胡仙女士分别来访。

  修副领事曾访问西来寺,对于寺中知客法师之亲切态度,赞佩交加,认为已达国际水平以上。对于这种美言,我深感惭愧,只觉得各别分院待客之道需要改进的地方仍然很多,诚恳地希望大家多给予批评指教。

  胡女士是虎标万金油创始人胡文虎先生的义女。提起“永安堂虎标万金油”,可说是家喻户晓,而其历史则要追溯到胡文虎之父胡子钦,他是名中医,在南洋一带悬壶济世,常以“玉树神散”来医治中暑的病人。一九○七年,胡子钦辞世,胡文虎先生即继承衣钵,经营其父所遗留下来的“永安堂中药店”,并将“玉树神散”加以研究改良,成为内服外敷均可的万金油,驰名东南亚各地。为了使“虎标万金油”风行于各地,胡文虎独立自行办报,在二、三○年代,一口气办了近十份报纸,包括有:星加坡的《星洲日报》、《星中日报》、汕头的《星华日报》、厦门的《星光日报》、广州的《星粤日报》、香港的《星岛日报》、《星岛晚报》、槟城的《星槟日报》、福州的《星闽日报》等等,显见其魄力之大。一九五四年,胡文虎逝世,报业交由胡仙女士管理,在其努力推动下,业务蒸蒸日上,目前星岛报系的发行网已遍布全世界,在华人区内尤其受到欢迎。胡仙女士虽然身为女众,竟能主持如此庞大的事业,并且超越父志,其理想与作为可谓不让须眉。

  有关十二月四日的红馆佛学讲座,她因为有要务,只得请刘议员千石先生代读致词之事,她一再对我表示歉意。其实,我正想对她讲词中的溢美之处,深表惭愧与谢意呢!尤其我与她只是初识,而她在字里行间所表现的对于香港乃至世界佛教的了解,除令我惊讶之外,更佩服她不愧是见闻广博的报人。而她对于我的诸多赞美,更是一种鼓励。她在这份讲词中说到:

  “今天晚上香港佛教界联合举办星云大师九二年佛学讲座的揭幕典礼中,在座多数都听过星云大师九○年、九一年的讲话,如饮甘露,如沐春风,留下深刻难忘的印象。

  中国历史上出现了很多高僧,推动了中国文化的发展。就现代说,太虚大师、虚云老和尚、弘一大师对佛教的传播,深入人心。星云大师是把人生佛教的理想付诸实践的开路人。星云大师创建的台湾高雄佛光山丛林,已被国际佛教界公认为世界十二大佛教胜迹之一;在美国建立的西来寺,被美国传播媒介称为‘西半球第一大寺’。他所领导的国际佛教促进会,已成为沟通中西文化,融和世界宗教的一个重要组织。由于他的精神感召成立的国际佛光会,在全世界五大洲都设有总分会,会员逾百万人,生动地体现了‘佛光普照三千界,法水长流五大洲’。有人说:二十一世纪是宗教的世纪,从佛教的角度看,也可以说是佛光的世纪。

  香港自星云大师在港弘法以来,佛教信众逐年、逐月、逐日增加,人们从大师的开示中,认识到信仰是一种力量,一种宝藏,取之不尽,用之不竭。而今香港社会面临不安的情绪,星云大师刚刚在信众最需要他的时候前来弘法,可谓千载一时,一时千载。

  谢谢星云大师!谢谢各位!”

  十二月 十三日  星期日

  闲来无事,孤灯清茶,一书在握,与古人神交,实乃人生一乐也!今天我细读《贞观政要》,在走入时光隧道之际,也不忘鸟瞰一切几乎已被科技统御的此时此世,只觉得古今相映,其理一如,饶富意趣。

  唐太宗是千古以来史家所公认的贤君,因为他能够察纳雅言,而且知人善任,不但为自己立下了彪炳的功业,也为大唐江山奠下良好的基础。中宗时代的史官吴兢以如椽之笔,将唐太宗的政绩,笔直无讳地记录下来,编撰为《贞观政要》,本意是想呈给甫从则天武后处继承王位的中宗皇帝,希望他能仿效太宗,修明政治。无奈在当时并未发生很大的效用,倒是成为后世君王治国的宝典,时至今日,更成为一些从事管理的有心之士所倍加推崇的巨著。所谓:“真金不怕火炼”。一本好的著作,自能经得起时间的考验,想来吴兢的善心美意仍然没有白费。着书立言,流芳百世,他也算死而无憾了。

  贞观十年,正是唐太宗由创业期迈入守成期的年代。一天,励精图治的唐太宗问左右侍臣道:

  “帝王的事业,开创与守成,何者为难?”

  “创业初期,天下大乱,群雄各据一方,若要完成统一的大业,必须要在群雄的角逐中,拔得头筹,方能统领四方。因此,创业比较困难。”宰相房玄龄若有所感地回答。

   谏议大夫魏征反辩:“新君即位之初,是承受前朝暴政肆虐,群雄割据之时,能够敉平乱事,救民于水火者,百姓自然乐于推崇,而心悦诚服,可谓四海归命,天授人与,因此夺取江山,不算上难。

  然而,一旦握有天下,帝王开始踌躇志满,不但精神松懈,而且易于放纵自己的欲望。即使百姓想过着平静安乐的日子,但是政府却徭役不休;即使人民生活困苦,却仍然为了要满足帝王的奢侈虚荣,而劳动不息。这些通常都是造成国势衰退的原因。依此看来,臣以为守成较难。”

  太宗听了两位贤臣的回答后,下了一个颇为中道的结论:“房玄龄过去追随朕平定天下,备尝艰辛,可谓出入万死而幸得一生,所以,他能深刻地了解到创业的困难。现在,魏征和朕一心一意,为了治理天下,而煞费苦心,终日忧虑。稍微的安逸骄奢,将会引起国家步入危亡之途,是以,一直抱着如临深渊、如履薄冰的审慎态度,为国为民牺牲享受。因此,他认为守成困难也是无可厚非之事。

  房玄龄和魏征所说的理由都没有错,只是,开创之难既已过去,今后,汝等贤卿当与朕同心协力去克服守成的困难。”

  阅读至此,不禁掩卷思忖:佛光山近三十年来的奋斗,有了今天徒众遍布全球五大洲的局面,不也有弟子们为了创业与守成孰难孰易而争论不休吗?

  以往,监于台湾的正信佛教并不发达,心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉等人,随着我上山下乡弘法布教,每每早起晚归,既为张罗衣食而费心,又要为活动内容而伤神,不但要挖空心思以广招徕,更要煞费周章地对付张牙舞爪的恶势力。到了开山时期,我们除了要设法广闢财源之外,更要克服洪水天灾……。种种考验,简直无日无之,所以,早年的徒众都颇能体会创业之难。

  及至现在,佛教已在台湾蓬勃发展,不但寺院道场林立,而且活动事业也如火如荼地开展起来,而佛光山承海内外信众的支持,近百所别分院纷纷创立起来。年轻一辈的徒众深负承先启后,继往开来的重责大任,怎不叫他们急呼守成之难呢?

  忆及四十年来的弘法生涯,我无时无刻不在兢兢业业中度过,自忖所行所为者,无一不是为了万千众生无始劫来的法身慧命而努力。徒众以我为师,自然也得跟着我受苦受累,还不能稍有懈怠或怨言。我以为:无论是创业也好,守成也罢,其实都是极其艰辛之事。然而在困苦之中,自有一番神圣的生命价值,谨盼弟子们都能一本初衷,以史为监,齐心齐力,创造佛教的历史,为一切众生开拓出美好的佛国净土,则于愿足矣!

  在《贞观政要》第二篇〈论政体〉中,谈到相惜颜面、上下雷同的危险性。唐朝中央政府中设有三个重要的机关:“尚书省”总理百官;“中书省”掌管军事政令,草拟制册诏牒;“门下省”负责审议中书省所草拟的制册诏牒,上疏转呈百官。三省的建立本有互相牵制之意,尤以中书、门下两省为然。唯自隋朝以降,由于人为的因素,制衡的精神已日渐丧失,影响到大政的合理决定。太宗亟谋重整,希望能回复原貌以长期实行。

  贞观元年某日,太宗指示门下侍郎王珪:

  “中书省所拟定的诏勑(圣旨),送到门下省审议,卿等有因意见不同,或因原旨错失,而加以驳回的事吗?本来设置中书、门下两省的原意,是希望两省能互相制衡而防范过失。

  人的意见常有所不同,有所是非。原本只为公事,或许有些人护短,忌闻己过,对于别人的批评,含恨在心;或许也有些人避忌私人恩怨,互相珍惜颜面,知道与政事无关,因此就马上同意施行。难于拒绝一官的小情谊,立刻就变成万人的大弊病,这实在是亡国之政,汝等应谨慎提防呀!”

  接着,他又补充解释,说道:

  “隋朝当日,内外百官依违政事,而导致祸乱。大家都不能深思此理,以为祸不及身,故当面顺从,而背后批评,并不引以为忧患。及至大乱一起,家国俱丧,虽然有人幸而脱身,即使不遭刑戮之害,也难以幸免丧国之苦,而且都成了当时舆论批判的对象。卿等须灭私循公,坚守直道,使事情能够相互反映启示,万勿上下相瞒,雷同一响呀!”

  两年以后,太宗又严厉地批评两省的作风,正色地要求他们能充分履行这个制度:

  “中书、门下两省是国家的机要机构,两省的官员都是来自各地的才俊之士,身负重任。因此诏如有不当,就必须执论而不通过。近来,朕只觉得两省的官员仅是阿謏圣旨而作顺水人情,唯唯诺诺,希望避免过错,从不提出一句诤言,难道这就是正确的态度吗?如果你们只会副署圣旨、奉行公文,那么谁不能担任这些职务呢?何必费思选才,付以重任呢?自今以后,诏若有不妥,即须直言,不得妄生畏惧,知而不言!”

  凡此诚乃掷地铿锵之至言!俗云“以和为贵”。可惜人多误解其意,以为和谐就是相惜颜面、息事宁人。其实健全的和谐理念,应该是为了顾全大体的对立;互相包容尊重所达成的和平,必须是理性冷静的制衡所带来的协调,而非因循苟且以明哲自保为尚。只是睽之今日国家议事殿堂内的拳脚相向,讪骂嘲讽,扰嚷纷争,频生枝节,一些民意诸公们只求在媒体上独占鳌头,以作秀上报为能事,而非在事理上争强得胜、在服务上赢取民心,不但有失问政艺术,更遑论和谐之美。

  佛光山向来注重民主,自开山以来,大小事件,无不以开会议决。在会议中,徒众尽忠职守、坦述己见,甚至言辞相向、针锋相对都是常有之事。所幸身居同门,大家禀赋着悲切的道情法爱,又有深厚的宗教涵养,一经决议,即并肩努力,从未听说有扯后腿、不合作的事情发生。只是一些初来的徒众或学生不明此理,偶见职事们彼此检讨过失,便兀自紧张,以此为怪。不禁反问:难道要立场相互混淆,上下同一气,才是大众之福吗?

  十二月 十四日  星期一

  一觉醒来,睁开蒙眬双眼,只见窗外已现曙色,远处的高楼依然灯火辉煌,与天边稀疏的晨星互相映照,在淡紫的苍穹下,有如童话世界一般迷人,与白昼五光十色的香江竟有着天壤之别。突然想到今晨十时即将离港,应将几日来的见闻心得,分享给世界各地的佛光会员们,于是连忙起身,披衣执笔:

  “各位会长、各位会员:

  最近我在香港红磡体育馆主持了三天的佛学讲座,从观众们无数双的眼睛里,我看见了大家对于佛法的热烈渴求,不禁让我想到香港佛教需要些什么?诚然,这些也都是我们佛光会员所需要的:

  第一、我们佛光会员需要团结:记得幼年时,我曾听大醒法师说过这么一句话:‘佛教只要有十个出家人团结起来,就会有办法了!’时至今日,佛教的兴隆不仅寄望在十个出家人的团结,更需要全球佛光人的团结在一起。我们的佛光会员不但要和个别的出家众团结,更要和各宗各派的出家僧团团结;不但要促进显密间的团结,也要促进南北佛教间的团结,佛光会员要和所有的佛教缁素团结在一起。

  佛教过去太分裂、分散了,因此无法将力量凝聚在一起。现在我们要在一个佛陀的信仰之下,在一个佛光的照耀之下,统一步伐,集中力量。凡我佛光会员都应该团结起来护持三宝,团结起来兴隆佛教,团结起来创办佛教事业,团结起来宣扬佛法妙谛。

  我们不但要佛法健全,更要佛教组织团结起来,共同为教奋斗。今后,唯有依靠佛教来展现力量,依靠佛教来建设净土……,唯有团结,佛教才有璀灿的前途。

  第二、我们佛光会员需要统一:目前,佛教没有比‘统一’更重要的事了。佛教的僧装五颜六色,佛教的称呼各种不一,佛教的仪礼任意编造。过去中国禅宗尽管有五家七宗,但是钟板号令都有统一的制度;尽管五家七宗各有清规戒律,但是各宗各派都有统一的宗风。由于统一,禅宗在隋唐时代得以大放异彩。因此,我们今后佛教印刷发行的经书应该统一,早晚课诵的内容应该统一,婚丧喜庆的仪式应该统一,寺院建筑的式样应该统一,禅净忏仪的轨则应该统一,殿堂供奉的本尊应该统一,称谓头衔的礼仪应该统一,僧侣层次的资格应该统一,甚至信徒家庭佛堂的布置应该统一,在家信徒修持的章则也应该统一。

  我们佛光会员要在一个教主佛陀的感召之下统一,在一个人间佛教的信仰之下统一,在一个佛光会的理念之下统一,在一个慈悲喜舍的教义之下统一。佛教能够统一,佛教就有办法,佛教就有前途。

  第三、我们佛光会员需要动员:在十月份的《佛光世纪》中,我曾说过:佛光会的发展要靠活动的加强,因为有活动才有生气,有活动才有力量。虽然佛光会成立至今未及二年,但是由于大家的通力合作,动员自己的发心,动员家庭的力量,动员社会的资源,动员十方因缘,举办了捐血救人、亲子教育、环保扫街、朝山参学等等活动,不但获得社会大众的普遍认同,也赢得各国政府的肯定。

  今后我们佛光会员应该更进一步动员起来研究佛法,考取檀讲师、檀教师和檀导师;动员起来加强修持;动员起来参与公益活动;动员起来护持三宝;动员起来参访联谊。我们要动员组织佛化家庭,动员推广佛化社会,动员发展佛光会务,乃至动员共创佛光净土。

  第四、我们佛光会员需要融和:在今年五月的国际佛光会世界总会成立大会暨第一届会员代表大会之中,我们揭櫫“欢喜与融和”为大会主题,就是藉此呼吁所有会员以欢喜来自利利他,共存共荣,尤其更要进一步追求融和。我们要用融和来团结佛教的力量,要用融和来统一佛教的仪制,要用融和来动员佛教的僧信,要用融和将欢喜遍满人间。

  融和,实在是太重要了!我们的家庭成员需要融和,社会群我需要融和,士农工商需要融和,黄红黑白民族需要融和。尽管我们的性情、习俗、职业、人种、肤色都有所不同,但是我们的信仰、目标都是一致的,我们应该不分种族、国家,彼此尊重融和。

  所以,我希望大家今后要以融和的心胸,尊重教界长老;以融和的雅量,尊重佛门各派;以融和的气度,尊重异己他人;以融和的怀抱,尊重全球人类。唯有如此,佛教才有希望,世界才能有美好的未来。

  各位佛光会员们,在新的一年的开始,我以上列四点--团结、统一、动员、融和,与大家共勉。让我们共同携手努力,迈步向前,将佛法的种子播满人间,期望不久的将来,全球五大洲,到处都能盛开美丽芬芳的花朵,结出丰硕累累的果实。”

  写罢抬头,暖暖的冬阳已悄然爬上桌面,但愿文稿中的建言,也能带给会员们心头一丝的热力与光明!

  回到佛光山,已近下午一时。环顾四周,景物依旧,只是案头又多了一堆书信,随手翻翻,大都是贺年卡片。原来,新年的脚步也已近了,而我常常绕着地球跑,却浑然不觉。

  一时兴起,师徒们绕到后院打篮球。没想到多日未尝碰球,居然还以七比二力克对方,一个下午就在欢笑的音声中淡淡溜过。

  坐在石凳上,望着余晖满地的篮球场,往事如烟,一幕幕袭上心头,想当年十六、七岁时,还曾为了自制克难篮球架而被佛学院开除。到了台湾,我又因提倡篮球运动,而被当时保守的教界视为异端。对于这些,我从无怨无悔。后来,我开辟佛光山,最高兴的一件事就是我终于有了一个属于自己的篮球场。一个人不能太轻易就拥有所要的东西,轻易得到,往往不知珍惜;一个人也不要太轻易就妥协自己所坚持的原则。有奋斗的人生,方才充满美味。

  十二月 十五日  星期二

  为让徒众在弘法度众之余,有一处可以进修的环境,南投鱼池乡总本山的开山工作,在心平精心规画下,已动工经年,午后,心平邀我前去查看工程进度,随行者有慈容、慧军、慧化、慧道等人。

  南投县位居台湾中心,一年四季气温宜人,属农业区,没有工业的污染,车行经过水里抽蓄工程处,沿途景色就进入一片翠绿中,顿觉空气非常清新。抵总本山时,一条宽广的道路已开辟完成,目前正在做水土保持的工程,好几部水泥车,正在灌浇鱼梯似的排水沟,心平一路上为我解说建筑物的方位、坪数,配合地积图的地势,一行人高高低低的进入中心位置,路旁的柚子、木瓜、百香果、槟榔……总不时的散发出香味。

  保持山貌,尽量不破坏树林山坡是开发总本山的原则,在心平的用心规画下,一座宗教兼休闲的公园化丛林,我有信心在近年内可以在此耸立。

  晚,在福山寺用晚餐。

  七时,和福山学园的学生们座谈,随行的慈容、慧军也方便的和学生们讲话--

  慈容:早在一九五五年我还是在家众时,就参与第一次环岛布教,带着一颗战战兢兢的心在做事,那时的心境,很希望有人可以指责我的缺失,才能改过求进步,跟在师父身边,只要用心都可以学习到很多东西,如师父的慈悲、亲切、悲心、睿智、感恩……。在佛门,时间就是生命,行事要更谦卑尊重。

  福山学园的学生有来自美国、加拿大、葡萄牙、泰国、印尼、马来西亚、香港、大陆,以及台湾本土,可堪称为“国际佛学院”,大家从世界的每个角落因佛法而聚在一起,这因缘是多么难遭难遇!

  在佛学院中求学,要培养守分、守时、守诺的德性,不辜负父母的寄望、老师的辛苦。凡事多向前看、向远看、向大看,不要近视为一件小事而斤斤计较;不要愚痴的为一句不顺耳的话,而送断自己的前途。不耐烦而无恒是现代年轻人的通病,因不耐烦故没有力量;因无恒故没有毅力,要难忍能忍才有力量,要难行能行培养毅力。

  挫折、侮辱、排斥、冤枉……在成长的过程中是难免的,不要轻易放弃学习机会,在学生时代,凡事要耐烦,耐烦才会根深,根深枝叶才会茂盛,只要处处关心,就处处可学到东西……

  慧军:有几句话和大家共勉--

  一、登高可以望远。在佛学院就是佛学的高峰,本着吾有法乐不乐世俗之乐,就不会受荣辱、喜怒、好恶左右。

  二、要养深积厚。小船、大船、航空母舰,各种类型的船只,其吃水程度各有不同,吃水深的不易受风浪拍打,碰到不如意的事时,只要能熬得过去,就没有什么事了。

  三、逆境要勇敢。人生难免困难,只要勇敢面对而不逃避不退缩,则可迎刃而解。

  四、顺境要谨慎。人处在顺境中,易生我慢,故举止言行,要从这些逆境中培养力量,学佛修行心胸要愈来愈扩大,智能要愈来愈高超,一个人若信心、愿力、悲心不够者,则不易成就事情。

  有一位在家同学问道:“出家要具备什么条件?”,出家,要看是做那一等出家人?

  梦窗国师说:

  我有三等弟子:

  一、所谓勇猛,放下诸缘,专一救民己事,此为上等。

  二、修行不纯,驳杂好学,此谓中等。

  三、自昧己灵光辉,只求佛祖涎垂,此为下等。

  若醉其心于外书,业立文笔者,此剃头俗人也,做下等不足!

  故,出家要先立定自己是要做弘扬佛法,为教争光的出家人?还是修行度众,安分守己的出家人?亦是仰赖常住提携的出家人?要先规画自己的方向,烦恼、不安分、见异思迁者不宜出家,当然最大的条件还是要一心不二。

  晚,九时三十分转往东海道场,和满慈、满舟等住众提到,身为领导人,做事情要能皆大欢喜,且不可让属下不满,每做完一件事就必须检讨,并交换心得,否则错误无从改进,更不会进步。……

  晚,安单于东海道场。


 



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