星云日记
有力量才有未来　1993.5.1～1993.5.15 
 

　　五月　一日　　星期六　　　　　　　　　　　　　
　　中华民国前行政院长郝柏村先生，上午八时三十分，由旧金山搭乘联合航空公司UA１７０３班机抵洛杉矶。西来寺住持慧明法师，一大早就率领国际佛光会洛杉矶分会会员“佛光之友”的美籍友人及西来寺信徒近百人，到机场欢迎郝资政来洛城访问。

　　郝柏村先生此次来美是应全美数个城市的大专校友会邀请，而进行一连串访问演说。于前天(四月廿九日)首站抵旧金山，在旧金山的侨学界欢迎会上表示––

　　“麦克阿瑟名言：老兵不死，只是逐渐凋谢。”

　　今天前往机场欢迎郝柏村先生的团体有北美事务协调会、中华会馆、三民主义统一大同盟、中国国民党驻洛杉矶支部、美西华人学会、越棉寮华侨联谊会、洛杉矶荣光联谊会、中华之声广播电台、国际佛光会洛杉矶协会及佛光山西来寺等。据前往接机的信众表示，当郝资政上午步出机舱时，欢迎的人潮一涌而上，大家都争相与郝资政握手。等郝资政从包围的人中“脱身”后，便主动走到在一旁井然有序列队欢迎的佛光会员队伍里，和会员们一一握手并接受其献花。

　　郝资政在洛城三天的行程，除讲演、座谈、出席欢迎宴外，今晚七时，将在洛杉矶城市俱乐部，接受克莱蒙学院颁赠象征该校最高荣誉的“校长奖章”。此项奖章是颁赠给世界上各领域的杰出领袖，过去荣获此项奖章的包括有南非大主教图图、美国桂冠诗人韦伯、前ＲＣＡ总裁但纳萧等。

　　郝资政将于后天(五月三日)离开洛杉矶往休士顿访问，临行要先到西来寺参观并用早餐，得知此一讯息的信众和佛光会员们，都高兴得相互传达。

　　目前正在耶鲁大学埋首准备博士论文的依法，和我谈及其论文写作的进度，重点将放在戒律方面的问题。我鼓励他可将佛门戒律上的“三番羯摩”与法律的“三审制度”做个探讨，比较“佛教戒律与现代法律之异同”。奈何依法表示其指导教授，因本身是法律系出身的，较偏重有依据、有出处、有典故的传统作品，不喜传统与现代混为一谈，故此题目不列入考虑。我又建议其订“佛教丛林制度新论”为论文重点，提供他一些看法，如有需要我还可以帮忙收集资料，做他的助教。

　　依法：“师父﹗干脆请您担任我的指导教授好了，这样我的论文一定很快就可以提出来了。”

　　我虽没有博士的头衔，但非常愿意成就徒众们都拥有博士头衔﹗

　　下午六时正，前往南湾美国国际银行托伦斯分行会议室，主持洛杉矶佛光协会南湾分会的成立大会。大会中授证给会长陈居、副会长唐云龙、秘书黄宏熏及委员等多人。勉会员们以会会友，提升生活层次，并用正见智能开启人生大道。今日大会约有六百人参加。

　　“休息并不是躲避繁忙的事业；休息的意义是使我们适应工作环境。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　––德怀特

　　五月　二日　　星期日

　　今天整个上午，都和佛光总会职事们谈话。

　　下午一时，在西来寺大雄宝殿主持一场近四百人的皈依典礼，发心皈依的美籍、墨西哥籍及越南籍的信众，占了三分之一，其虔诚和如法的佛门仪礼并不亚于华人，每次看到有那么多不同肤色的人皈依，就更加感受到在海外弘传的根基要更扎实。

　　二时，在西净楼礼堂参加国际佛光会洛杉矶协会及所属十一个分会的会员大会，会中推选国际佛光会洛杉矶协会的干部，分别为––

　　会    长：吴剑雄。

　　副会长：Fred  Webb、黄柏森、张乃彬。

　　秘书长：张幼珠。

　　理    事：吴剑雄、黄柏森、张乃彬、Fred  Wedd、张幼珠、王建兴、夏铃、赖启安、王仁璐、陈淑卿、高光勃、张马敏妹、韩漪、林炳文、王士良、秦惜今、陈泳在、黄醒民、曾耀斌、Albert  Duffy、吴清溪、乔延宝、林泰弘、慧庭、永文。

　　监　事：沈乃宣、洪宪雄、游明辉、罗英男、杨立仁、林秀珠、林瑞祥、依门。

　　洛杉矶协会所属十一个分会督导及新会长，也同时在大会中举行交接典礼，新就任会长及督导分别为––

　　分会名称　　督导　　　会长

　　哈岗　　　　黄文兴　　林锡勇

　　蒙市　　　　谢瑾瑜　　刘祖耀

　　尔湾　　　　罗英男　　陈锡中

　　罗岗　　　　陈淑卿　　赵林凤

　　洛城　　　　黄柏森　　梁昆雄

　　河滨　　　　王士良　　陈爱琳

　　圣博　　　　王建兴　　丁　琪

　　圣塔　　　　林陈雪娥　林周秀子

　　西来　C·Hendrick  Son.　Albert  Duffy

　　南湾　　　　陈　君

　　核桃　　　　赖启安

　　圣博分会督导王建兴先生，本身经营汽车生意，在大会中向大家报告，其加入佛光会后所得到的种种好处。尤其是在《佛光世纪》刊登广告，有很多顾客找他买汽车，因为觉得他是佛光会的会员，信用一定非常可靠，绝不会欺骗顾客，使得他的业绩节节上升，生意非常好，故特别在会员大会上做个见证。罗岗分会督导陈淑卿律师也表示，她在《佛光世纪》上刊登服务广告，前来找她受理案件者，也都因其为佛光会会员，一定有因果观念，不会欺骗顾客，于是很放心地找她服务，使得陈律师事务所的业务，比以往更忙碌。

　　其它尚有多人，也分别讲说，自从加入佛光会后，所遇到的种种不可思议的事情，如：菲利蒲公司董事长杨立人先生搭乘东方航空公司班机脱险、王雪凤师姑因着佛光会服而免除被抢……等。

　　大会圆满前，由洛杉矶协会会长吴剑雄先生，代表与会会员大众，向总会宣誓，今后将信守如下规约，以尽会员们的一份责任：

　　１.秉承伟大佛陀的教法，加强弘法利生工作。

　　２.推动现有的组织成员，扩大社区服务绩效。

　　３.运用良好的人际关系，争取组织发展空间。

　　４.安排适当的办公场所，方便信众加入会员。

　　５.以法师和寺院为顾问中心，普遍结合有心向佛的芸芸群众。

　　６.以支援和协调代替领导，充分发挥会员单位的团队精神。

　　７.以举办佛学讲座、文教活动，加强佛光会员信众的佛学认知。

　　８.以符合组织和会员的需求，建议订定确实可行的良好规章。

　　到洛杉矶匆匆又过了一个月，台北已有很多行程在等着我，拟订明天下午的班机回佛光山。晚间安排“师徒时间”和徒众们座谈，从平常起居饮食的细节，到上台弘法讲经的考核、未来前途的展望，想到哪里，谈到哪里，以一种话家常方式，说出彼此的看法、想法及愿望，最后由我总结，提出一些建议：

　　１.对英语人才(美籍人士)要重视，因其对西来寺在社区的发展有帮助，是很重要的护法，要将其纳入干部来服务，不同于一般游客或香客。

　　２.会广东话的徒众要发心到越棉寮区内弘法开示。

　　３.为弘法方便，平常就要自我训练口才，每星期要有一篇报告(读书心得或工作心得)，每天要主动找信众讲话，解决其所需或困难。

　　４.加强关心寺内活动，每星期于住众会议时，用问卷方式，回答一星期来的寺务情形。

　　５.每天至少提出十个问题来自问(不必答案)，以训练自己的思想。

　　６.拟定一些“注意事项”，大家彼此交换心得，让西来寺的每一个活动，每一项法会，每一场讲座，每一件寺务都非常如法。大家一起拟定一些事项如：

　　大雄宝殿香灯、早晚课诵、五圣殿、图书馆、西来寺安全、中文学校、环境卫生、朝山会馆、庭园花木、交通保养、禅悦斋、社区联谊、斋堂、行堂、节庆、典座、库房、总机、客堂、与本山来往、请客、人来客往、师兄弟相处、每周会报、上承下达、协助义工、与佛光会来往等注意事项。

　　五月　三日　　星期一

　　才清晨六时多，西来寺的停车场早停满车子，来自四面八方的信众，一大早都聚集在西来寺，准备欢迎前行政院长郝柏村先生的来访。

　　上午八时二十分，郝资政的座车准时抵西来寺门口，在信众多人的欢迎及沿途簇拥下，先到大雄宝殿礼佛，接着郝资政在丹墀上，面对四百多名信众表示：

　　“对佛光山在洛杉矶的西来寺仰慕已久，很高兴今天终能如愿以偿，好想多留一会，可惜时间仓促，对大家如此热烈欢迎很感动也很欢喜﹗热爱国家的侨胞，应该团结在一起，反对分裂国土，希望所有侨胞能以坚定意志和决心，完成我们爱国的愿望，希望我这次来，不只是一个高潮或是一阵旋风。侨胞们立场一定要坚定，为中国的自由、民主、均富而努力，掌握目标，不达目的绝不中止，最后祈求佛菩萨保佑大家。”

　　郝资政日前在旧金山演讲时，提到“老兵不死，只是凋谢……”，我倒觉得“老兵不但不死，其精神永远在我们心中”。史上最有名的老兵楷模，如：三国时期关云长的赤胆义气、唐朝郭子仪老成谋国、宋朝岳飞的精忠报国等，就因有这些老兵精神，为我们带来了人间正气﹗

　　郝资政在参谋总长任内，曾特别支持我到各军中讲演传播佛法种子，足迹遍及三军军团部、三军军官学校、离岛的东沙、兰屿、绿岛、金门、马祖各地。军人穿军装礼佛、皈依三宝，成就陆、海、空、宪兵皆有学佛的因缘。台湾的佛教因郝资政的关系，在传播佛法上，有很大突破。

　　佛光山在主办国际性会议时(世界佛教徒友谊会第十八届大会)，正好是中常会会议期间，郝资政仍拨空前来参加，且从大会开始到典礼圆满，甚至到宴会结束后才离开，其诚意和爱护佛教的心，让每一个佛教徒都很感动。

　　还记得两年前我不慎跌断大腿，当时的郝院长，还专程从台北南下佛光山来探望我﹗基于郝资政对我个人及对佛教的热忱，我深深的感动在心。今天非常高兴能在西来寺欢迎郝资政，郝资政口才好，英语更好，我跟郝资政开玩笑说：希望郝资政加入我们在外国传教的行列，更希望郝资政的智能人缘越来越高。

　　简短地和信众们讲完话后，随即陪同郝资政到五观堂用早餐，主客除郝资政外，尚有随行的公子郝龙斌、行政院顾问郭天佑、参谋主任赵淦成、新闻秘书黄璐得、随行医师叶子行及华裔太空人王赣骏。陪客有北美办事处处长张庆衍、副处长黄诚、华人体育会总干事高启正、国际佛光会世界总会财务长黄柏林、哈岗学区教育委员徐乃星、罗兰学区教育委员Mary  Jo  Maxwell、教育局长Andrew  Cazares、副局长John  Kramar、Dr.John  Ricke  Wald、Joyce  Craig、Barbara  Koehler、大专院校联合会理事长李廷亚、荣光会理事钱乐平、秘书李伟光、中华益壮会会长汪子清、南加州大专院校联合会会长林俊宏、加州记者联谊会会长韩漪、中华大专院校第一副会长陈菲比、第二副会长卢其宇、洛市市长候选人胡绍基先生之令尊胡国栋、加州社团联谊会主任吴剑雄、哈岗华人协会会长游明辉、张国兴、国际佛光会洛杉矶协会副会长张乃彬，及欢迎的信众四百多人，都聚集一堂。

　　席间很多信众都抢着和郝资政合照，也有人拿着中华民国行政院新闻局所编，收录郝资政在院长任内言论的《直言》一书，请郝资政签名留念，郝资政也一一来者不拒，满其所愿。

　　餐后，陪同郝资政及其随员，以最快速度参观了西来寺佛教文物陈列馆，并简略地为郝资政介绍西来寺开山过程，及目前所负的社教功能，郝资政一再赞歎西来寺视野很广，风景很美。在信众们热烈的“佛光照耀着您”歌声中，于山门为郝资政送行，郝资政临别转身向大家挥手时，信众们都高兴的喊着：“郝资政手上有带念珠﹗”(手珠是我今天送给郝资政的)，虽是一串小小的念珠，却代表着西来寺所有信众的心意，希望带给郝资政健康、平安及一切如意。

　　中午十二时五十五分，搭乘华航班机回台，在佛光会服务的茅恺(心+丹)姐，特地送来郝资政上午到西来寺参观的照片，我觉得她很会把握时间，可以想象其做事的用心。

　　由美回台湾，飞机是逆飞，机程有十五个小时(比平时慢两个小时)，是一段很难得的独处时间。

　　“书卷多情似故人，

　　　晨昏忧乐每相亲。”

　　五月　四日　　星期二

　　昨天下午二时十五分从洛杉矶搭乘华航○○六班机，于台北时间五月四日晚九时，抵桃园中正机场，心平、依空等多人接机，随即开车回普门寺。

　　服务于佛光会的徒众及普门寺住众知道我回来了，都争相前来问候，由印尼回来的宗如、澳洲雪梨回来的永东、巴西回来的道容、非洲回来的慧礼，也夹在人群中，长途飞行的疲倦，似乎在大家的问候声中，清除不少。

　　由美带回来的郝资政访西来寺照片，大家都想先睹为快。有人表示，终于抢到一则报纸尚未刊载的新闻。宗如、永东、道容都分别向我报告其在当地寺务的推展情形，远在非洲的慧礼，依其在南非一年的见闻，向我简介“南非现况”––

　　政治：南非曾经实施四十年种族隔离政策，也因此遭受联合国十八年的经济制裁，于一九九一年才宣布解除。南非政治与军事现在仍在白人政府掌控中，在世界各国舆论制裁下，白人政府不得不走向黑白共治，开始政党谈判，现已进入政治转型期，黑白共治是必然趋势。

　　地理：南非在非洲大陆最南端，正是大西洋与印度洋交会点，属古老陆块，没有地震和台风，为高原地形，平均高度海拔一千六百公尺。

　　交通：由台北直飞约堡十四个小时，由约堡直飞南美巴西里约只要十二小时，约堡到北美纽约十八小时，约堡到澳洲伯斯十小时，在经济制裁解除后，已形成空中交通要冲，与欧洲、美洲、澳洲、亚洲几乎是等距离的行程。国内交通方面，在全世界排名第三位，全南非汽车总数比整个非洲还要多，西德系列的车子，在南非算是国民车。

　　景观：有原始丛林、也有现代文明，有高原也有低地，更有黑白的鲜明对比，是多元化，多重景观的国家。

　　经济：十八年的经济制裁，使得景气低迷，外来资金没有进入南非，使得南非的产业控制在大财团手里。移民的就业机会很少，因为黑人所得低，体力又好，就业市场以黑人为优势。但是创业机会很多，在南非投资的台湾厂商有二千八百多家，资本虽非很大，但都能拥有自己的产业。

　　矿产：黄金产量占全世界百分七十，金价左右了南非币值。钻石产量世界第一，南非更在非洲国家收购钻石矿，运回南非加工，因此钻石产量一直居于世界第一位。全世界钢铁制造最著名的国家是西德，但是西德钢材矿产铬、锰的主要来源是南非，南非若断绝铬、锰的提供，西德每月将有一百二十万个工人失业。因此，南非提供矿产，西德供应技术，两相交换之下，南非拥有西德的汽车工业技术。

　　物产：广大的草原，使得南非的畜牧业兴盛，大面积机械化耕作是南非的农业特征，主要农产：玉米、小麦、高粱、葵花子，水果种类繁多，产量丰盛。

　　气候：属暖温带气候，乾爽宜人，纬度和澳洲南部相似，阳光照射虽强，但由于是高原地形，若在屋内或树荫下就感觉凉爽。南非在南半球，四季节气与台湾正好相反。

　　宗教：白人信仰以基督教、天主教为主，黑人在都会地区的信仰与白人相同，偏远地区则保有巫术的信仰。印度人约一百万人，一般信奉印度教和回教。华人分老侨和新侨，老侨已有四、五十年移民历史，大都信基督教，新侨则尚保有佛道不分的观念。

　　民风：南非的政治、宗教、民情风俗等都非常保守，故显得清纯古朴。

　　生活：南非住家都是独栋独院的规画，庭园绿地，树木花草使得居住环境宽松舒适。黑人工资每月斐币三百锾左右(相当新台币三千元左右)，因此在南非的生活消费非常低，每天五点下班以后，街道就冷淡下来。一星期上班五天，星期六、日处于休假状态。黑人男性修剪花草，女性整理内务，使得白人有着高级生活的享受。

　　治安：南非人种多元，景观多重，资源丰饶，潜力雄厚，是个美丽清纯的保守国家。外界的报导则是暴动频传、罢工连连，那是因为南非境内有八个黑人自治区，南非政府已承认其为独立国家，但是联合国不承认其独立，因此，这八个黑人自治区内所发生的暴动，外界报导皆归在南非境内，其实与南非没有关连。南非有台湾的三十四倍大，要碰上暴动场面，并不容易。

　　五月　五日　　星期三

　　在《张老师》月刊上，看到一则老师与学生们的对话“我能学到什么？”很值得徒众们深思––

　　学生问老师：

　　“学习数学能学到什么？”“精确﹗”

　　“学习文学能学到什么？”“真诚﹗”

　　“学习宗教能学到什么？”“虔诚﹗”

　　“学习历史能学到什么？”“智能﹗”

　　“学习法律能学到什么？”“人权﹗”

　　“学习经济能学到什么？”“供需﹗”

　　“学习社会能学到什么？”“和谐﹗”

　　“学习美术能学到什么？”“审美﹗”

　　“学习天文能学到什么？”“远见﹗”

　　“学习伦理能学到什么？”“尊重﹗”

　　“学习海洋能学到什么？”“包容﹗”

　　“学习地理能学到什么？”“开阔﹗”

　　“学习政治能学到什么？”“妥协﹗”

　　学生又反问老师：“如果我不学呢？”“无知﹗”

　　机巧的人轻视学问，浅薄的人惊服学问，聪明的人却能利用学问，所以一个人在为学做人与处事上，必须充实学问，有了学问才会有远见，有远见才能进而力行，常勉徒众们在团体中做事，要能––

　　１.要大家能知己知彼知全：关心我们生活圈附近的社团活动发展，借取经验以纠正自我的缺失或弥补团体的不足，不要关在没有信息的天地里自高自大。在金钱上尽管不及其它的社团，但诚心、智能和做事方法，一定要能超越别人，这些皆要依赖知己知彼知全的信息掌握。

　　２.要大家能献智献力献心：用人就要会选人才，而人才是要三顾茅芦礼请来的，不是自动跑来的，所以吸收人才，成立智囊小组，是社团决策上不可少的组织，一个有用的人才，必定能够献智献力献心。

　　３.要大家能明事明理明人：任何一个想要建立事功的人，都必须头脑清楚，思虑精纯，对事务要知道来龙去脉，对道理要明白前因后果，对人要能明辨忠佞贤愚，所以明事明理明人最要紧。

　　４.要大家能修戒修定修慧：佛教团体和一般社会团体不同，佛教团体的人员，先要有因果观念、慈悲精神，任劳任怨；这必得每一工作人员，先建立戒定慧的内在修养。

　　在人生有限生命里，选择以什么方式过一生，依个人意愿而大有不同。古德常云：“天下事以勤而废者十之一，以惰而废者十之九”，清人胡澹菴，有一首〈勤懒歌〉可供给大家参考––

　　“为人在世莫嗜懒，嗜懒之人才智短；

　　百事由懒做不成，临老噬脐悲已晚。

　　士而懒，终身布衣不能换；

　　农而懒，食不充肠衣不暖；

　　工而懒，积聚万贯成星散。

　　君不见：

　　人生天地惟在勤，原勤之本在于心。

　　若能自强而不息，先须抖擞己精神。

　　士而勤，万里青云可致身；

　　农而勤，盈盈仓廪成列陈；

　　工而勤，巧手超群能动人；

　　商而勤，腰中常缠十万金。

　　噫嘻嘻嘻复噫嘻，只在勤兮与懒兮。

　　丈夫志气掀天地，拟上百尺竿头立；

　　百尺竿头立不难，一勤天下无难事。”

　　上个月在洛杉矶，得知国际佛光会世界总会副会长严宽祜居士，因心脏病发作而入院医疗，曾嘱心平代我前往慰问。下午回佛光山之前，专程前往福华饭店(严居士出院后，暂住此地疗养)探望严居士。

　　晚八时四十分，回到佛光山。

　　五月　六日　　星期四

　　最近我非常努力撰写《星云百语》，希望把每一句珍贵的话，作为座右铭，现已写至第十六句，看起来要写一百句，实在是很不容易﹗提到座右铭，东汉书法家崔瑗先生的〈百字铭〉非常有名，此百字格言，内容道尽修身养性之真髓，此也是东方文化中的首篇座右铭，内容是––

　“毋道人之短，毋说己之长。

　　　施人宜勿念，受施慎勿忘。

　　　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　　　隐心而后动，谤议庸何伤。

　　　莫使名过实，守愚圣所臧。

　　　在涅贵不缁，暧暧内含光。

　　　柔弱生之徒，老氏戒刚强。

　　　行行鄙夫介，悠悠故难量。

　　　慎言节饮食，知足胜不祥。

　　　行之苟有恒，久久自芬芳。”

　　　史上有名的座右铭不少，但刚巧是百字的则不多见，比较为大众熟悉者，有唐太宗李世民的〈百字铭〉––

　　　“耕夫役役，多无隔宿之粮。

　　　织女波波，少有御寒之衣。

　　　日食三餐，当思农夫之苦。

　　　身穿一缕，每念织女之劳。

　　　寸丝千命，匙饭百鞭；

　　　无功受禄，寝食不安。

　　　交有德之朋，绝无益之友。

　　　取本分之财，戒无名之酒。

　　　常怀克己之心，闭却是非之口。

　　　若能依朕所言，富贵功名可久。”

　　　我常提醒大家身为主管之要件，要忠贞、有立场、有品格、有能力，能容纳异己，我做了一篇主管要奉守的〈百字铭〉，勉励大家：

　　“笑在脸上，赞在口上。

　　　怪在心里，气在肚里。

　　　直言有错，气话坏事。

　　　批评无效，猜疑离心。

　　　宽以待人，严以律己。

　　　功归大众，过自承担。

　　　不计得失，不可畏缩。

　　　不能颓丧，不必顽执。

　　　顾全大局，倡导人和。

　　　上下交流，意见一致。

　　　发心服务，遵守诺言。

　　　居安思危，知彼知己。

　　　注意调和，照顾大家。

　　　善用机会，把握人生。

　　　处事幽默，聆听报告。

　　　细心研究，双手合十。”

　　五月　七日　　星期五

　　天还未亮，就被机器引擎般的蟾蜍叫声吵醒了，索性起来到庭园走一走。隐约中看见围墙旁的荔枝树挂满了熟透的果子，诱人的清香在凉风的伴送下朝我飘来，我情不自禁地闭上眼睛深深地吸了一口，脚下草丛里也传来了“唧唧”的虫鸣声，远比那惊天动地的蟾蜍嘶叫可爱多了。这时，朦胧的天际终于出现了一片鱼肚白，眼前的景物霎时清晰多了。环绕四周，树木苍翠，花儿争姘，红色的小鸟在林梢间快乐地飞来飞去。我来到鱼池边，不一会儿，所有的金鱼统统向我游过来，还不停地围在一起打转。这次从美国回来，才发现开山寮的景致变得好美﹗

　　中午要北上，临出门前很想去台南讲堂看一下落成后的情形，于是打电话到台南讲堂，谁知对方竟然叫我不要去，因为那里的法师全部出去做佛事了。车子快到达基隆时，我又打电话至极乐寺，想关心和了解目前寺院重建的进展，结果住持和当家都不在，我只好将车子直驶台北。对于连续遭到两次“拒门而入”，我自己本身不会太介意，但是为了考虑到信徒的需要，我希望所有的别分院以后不要再唱“空城计”，因为我们要时时秉持佛光人的信条––给人服务，给人方便。

　　傍晚时分来到普门寺，适逢周五的金刚法座会，由于十几年来我都未曾与参加的信徒讲过话，定法师特地来邀请我为他们开示。我自觉是一个乐说不倦的人，尤其是对于讲经说法，从无懈怠之意，为了喜结法缘，也一直忙不胜忙，今天我又很自然地接受了大家的请求。

　　提起《金刚经》，让我想起一个有关龙裤国师的故事––

　　明朝的时候，有一位笃信佛教的皇太后去世了，皇帝请全国各地的高僧来皇宫为太后念经超度。当时有一位看似苦恼的出家人在茶房司茶，他看见大家朝皇宫的方向走，也很想跟着去参加法会，可是大家嫌他身上的衣服太破烂了，不肯让他去，为了达到目的，他就为大伙挑东西。直至皇宫门口，其它人都跨过门槛进去了，那个出家人却裹步不前，反而翻了一个跟斗才进去。这时皇帝上前紧拉着他，并称他为高僧。原来昨晚太后托梦给皇帝，告诉他今天会有一位高僧到来，因此，皇帝就在皇宫大门口的门槛下面放了一部《金刚经》，如此测试出这位高僧大德。最后皇帝为了感谢他，问他想要什么，谁知他只要皇帝的裤子和宫里的宝塔。皇帝将裤子脱下来送给他，并答应为他在福州建一座一式一样的宝塔。高僧却说不用，随手就将旁边的宝塔背在身上飞走了。为了纪念这位佚名的高僧，皇帝追封他为“龙裤国师”。

　　五月　八日　　星期六

　　今天一大早，我和慈庄、慈惠、慈容，还有吴宝琴师姑等人，特地去“福华”探望上个月因心肌梗塞而入院开刀的国际佛光会世界总会副会长严宽祜居士，目前严居士虽然在养病期间，但是对于个人的修持仍然非常精进，白天除了适当的运动之外，诵经持咒也不放松。更难得的是严居士十分赞歎筹备中的佛光大学，并且认为佛法的弘扬必须先从教育去培养人才，这些看法与我早期办佛学院的理念完全一致，他不但对佛教文化有贡献，对佛教教育也是一位不遗余力的有心人士。

　　从“福华”回来，即召见佛光会的干部，告诉他们我对“促进社会净化，推行六诫运动”的决心，这六诫就是诫毒品、诫暴力、诫酗酒、诫赌博、诫邪淫、诫抽烟。这净化社会人心的六诫运动，将广泛地在全国各地推广，我计画先发起全民签名，受持这六诫，然后征求一万名义工，到学校、工厂、机关、团体、家庭去讲说不受持六诫之害。另外以漫画、歌曲、格言的形式来宣导，尤其报纸、电台、电视更要大力推广，希望大家一起来推行六诫。还可以组织证道演说团、刊登公益广告等等，由各个不同的方面，大家齐心协力积极地去进行，相信在每一个人的努力下，我们的社会一定会变得健康、净化。

　　下午一点半，于佛光文教净土基金会主持第一届第四次董事会。

　　会议一结束，又来到普门寺与青年会的发心菩萨黄金宝等四十余位干部接心座谈。从大家灿烂的笑容中，我感受到他们内心的真诚和服务的法喜，加上一身整齐的黄色运动服装，更可以体会他们彼此之间的团结与友爱。一向以来，普门寺的青年给我的感觉是最优秀、最发心的，上山读佛学院的人数也是最多，而且大家对佛光山的宗门思想亦最能相应，因此，当我面对着眼前这一群浑身散发着朝气活力的青年菩萨，我的心顿时轻快、雀跃起来。

　　佛陀的弟子里，阿难陀、罗睺罗、舍利弗、目犍连都是年轻一辈的佼佼者；中国的玄奘大师二十六岁就立下西行取经的伟大志愿；著名的六祖惠能大师开悟时也才只有三十岁，可见“年轻”确实非常重要。因此，我一生都很重视青年，同时也很懂得爱护青年，虽然我今年已经六十七岁，但是与佛光山的弟子比起来，我并不认为自己老，因为我觉得年龄可以增加，思想却不能老化。

　　下午四时三十分，驱车前往泰山禅净中心主持晚上的皈依典礼。看一下时间还早，又到泰山分会会长朱水旺府上家庭普照。在我印象中，朱会长是位年轻有为的人才，身兼泰山狮子会会长之职，他为了要对泰山有所回馈，毅然毛遂自荐担当佛光会泰山分会会长之重任，在朱会长发心带领下，目前泰山分会会员已增至八百人。

　　五月　九日　　星期日

　　晨起，恭诵了一卷《金刚经》，祈愿在母亲节的今天，普天之下所有的妈妈都能幸福、自在﹗

　　翻开报纸，一则有趣的统计深深地吸引了我，内容是描述二百九十七位因家庭变故，而暂时安置在别人家的小朋友，形容寄养妈妈的一句话。在幼稚园大班至国小三年级的小朋友当中，出现了无数妙语，令人捧腹大笑。

　　其中有人形容寄养妈妈像超人，什么都会；有时候寄养妈妈像袋鼠，孩子们躲在袋里好舒服；有的说寄养妈妈像闹钟，每天提醒大朋友们去上学；又说寄养妈妈像母鸡一样细心地照顾、爱护小鸡；更有趣的是有的孩子形容寄养妈妈像无敌金刚和母老虎，不过只要他听话，妈妈就不发威。国小四年级至六年级的学童分别以园丁、护士、天使、灯塔、蜡烛、守护神、老师等来形容寄养妈妈，可能也有一些寄养妈妈管教孩子比较严格，竟然被小朋友们形容为要求多多的训导主任。

　　到底孩子们心目中的妈妈是什么模样呢？或许各位母亲可以从小朋友的母亲节画像比赛中找到答案。不少的妈妈在作品展示时，惊讶自己在孩子们心中的形象是如此的完美，虽然有些小朋友的笔触并不很纯熟，但是彩笔之间充满了儿童的纯情；并不是所有的小朋友都将妈妈美化，有的小朋友甚至以妈妈生气时的模样作画，画中还加上文字叙述妈妈生气时的可怕，相信这些妈妈看了，一定会对自己平日给孩子们的感受作一番反省。无论如何，有一首童谣最能表现儿童对妈妈的一颗敬爱之心，也就是：

　　“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，

　　　投进妈妈的怀抱，幸福享不了﹗”

　　读报后，约八时三十分，从台北至台南为本山功德主蔡总镇的父亲蔡乞老先生主持告别仪式。蔡总镇是万国制药厂的董事长，也是美国旧金山佛光会的副会长，他和其兄蔡赐松向来对佛光山护持有加，法会活动常常热心参与，全家都是标准的佛光人。

　　告别式之后，又赶搭十时三十分的班机回台北，再转车前往竹南镇照南国小礼堂，主持一场座谈会和皈依三宝典礼。一路上，在机上阅读了几则耐人寻味的对话––

　　栽在盆里的昙花说：“永恒啊﹗你在哪里里？”

　　“你在叫我吗？”“刹那”回答：“我本名叫刹那，不过人们老爱说我是永恒。”

　　人们常常希望去的天堂说：“执迷的人常误以为我是地狱。”

　　地狱听了，就说：“开悟的人却把我当作天堂。”

　　钞票自豪地对肚皮说：“有了我，你们就能满足﹗”

　　肚皮却不屑一顾地答道：“依我看，面子才真正需要你﹗”

　　啄木鸟对树讲道：“感谢你每天提供食物给我。”

　　树也说：“感谢你每天出诊替我除掉病虫。”

　　听到人生在感慨：“人生就象是一个舞台，无论扮演的是什么角色，总有下台的时候。”

　　舞台就说：“舞台也是个人生，无论上台扮演什么，总要演得逼真﹗”

　　有一位老师问学生：“你有三个苹果，吃掉了一个，还剩几个？”

　　学生赶紧回答：“还有三个﹗外面两个，肚子里一个。”

　　五月　十日　　星期一

　　早上拉开百叶窗帘的时候，发现窗台上有一盆清翠碧绿的文竹，虽然被置放在一个小小的角落里，但是幽雅的韵致却深深地引起了我的注意，我觉得文竹虽然没有牡丹的娇艳，也没有桂花的溢香，可是我很欣赏它的那份潇洒与脱俗。你看﹗文竹真是特别，它的每根叶脉上长的不是一片叶子，而是许许多多的小绒刺，纤细的绒刺像一根根兔毛，软绵绵的，一点也不棘手。远远地看这些和叶脉组成的叶子，犹如一小块一小块雅致的小绒毯。靠近一点，这些叶子似乎又成了夏天人们手中摇摆的小扇子。文竹看起来又好像一棵变小了的松树，但是一点儿也不失松树那淡泊坚忍的性格。其实，我们也应该像文竹一样，不必去追求华丽的外表，本分地做好一个出家人，从清淡素雅的生活中，不是一样可以找到我们自己所向往的天空吗？

　　每次上来台北，行程总是被排得密密麻麻。像今天从一大早开始，访客就接二连三地一直不断。首先洪启嵩来跟我说，他可以在学部发心教授五门课程，分别是––

　　１.禅定学　　　八十小时

　　２.禅学思想史　八十小时

　　３.佛法次第　　八十小时

　　４.菩萨学　　　四十小时

　　５.佛经导论　　四十小时

　　对于洪老师的这份诚意，我表示感谢。

　　随后，又与陈正博、陈宏田两位建筑师商讨重建安国寺的设计与规画。安国寺地势特殊，可以远眺整个大台北，周遭山峦绵延起伏，四季气候清凉乾爽，再加上快捷便利的交通，称得上是繁华喧嚣都市中的一块净土。重建后的安国寺，除了保有寺院的基本设施，其最大的特色是在原有的大雄宝殿上面建一座挑空的庭园，前方还设有室外礼拜的广场，后面也有一条采光用的庭园步道，直达巨大的花园水池凉亭，可提供各种活动的空间。期盼在不久的将来，安国寺能成为国际性佛教文化、信息交流的场所，以及学佛参禅的修持中心。

　　紧接着，会晤了社工会主任锺荣吉、圆光佛学院秘书性运法师、郑碧云师姑的妹妹郑碧华律师等人。

　　晚上七时整，监察院长陈履安来到了佛光协会。在两个半小时的畅谈中，陈院长告诉我，他曾经多次参加禅七和礼拜梁皇宝忏，在两个月之内，看完了浩瀚如大海的《大般若经》，在研读《华严经》方面，也甚有心得，此外，每天打坐二至六小时更是他必定的功课。对于陈院长在繁忙的公务中能如此精进不懈，我深感钦佩。至于在佛法的体认和见解上，陈院长始终觉得学佛并不一定是为了自己，因为自己与众生是一体的，学佛应抱有实实在在的态度，真正在生活中修行才不算虚晃此生。最后，陈院长以佛法、修持、度众作为走上人间行菩萨道的三大原则，这种牺牲奉献的无我精神，实在值得我们学习。

　　五月　十一日　　星期二

　　昨天心定法师为北海男众学部的同学向我请命，希望我今天能拨出一些时间去为他们开示。上午八时，我先至基隆了解目前《普门》杂志社的工作情况，并巡视了极乐寺重建中的工程，之后就直接驱车前往石门北海道场。

　　由于这次是我今年第一次上北海，大家接到消息后，顿时沸腾起来，上至男众学部院长心定、副院长兼北海道场住持慧传、当家慧义以至下面每一位职事、同学都显得异常兴奋。同学们还特地准备了一桌色香味美的素菜请我们品尝呢﹗从大家的笑容和热忱的服务中，我看到了这所全是男众，也是台湾男众最多的道场，四年来默默耕耘的成果。尤其是研究部的慧宽、慧证、慧运、慧堃、慧聪和吴明彦六位研究部的同学，他们在道业和学业各方面的杰出表现，都让我感到非常欣慰。另外，慧深、慧渊、慧宽、慧勋、苏仁义、吴俊德、谢周利、林光焕、王定国、许国俊等十位同学，首度参与《慧炬》杂志社举办的专题论文和心得写作比赛，十人均以优异成绩录取，得奖率高达百分之百，而且更荣获专题论文及心得写作等双项首奖，占总得奖名额的六分之一，真是可喜可贺﹗回想我自己这一生，读书从来没有领过奖，也没有人鼓励我去好好念书，假如当时我能够得到一个奖项，我一定会更心甘情愿地在写作方面全心奉献﹗

　　这时，慧传递给我一本五月分刚出版的《北海双月刊》，精美的制作，确实可以体会到大家的那份用心和才华。慧传又告诉我，该杂志从策画、起稿、打字、校稿、美工以及照排，皆出自同学们的集体创作，看来北海的男众并没有使我失望。

　　在同学们的围绕下，来到了凉风习习的山门口，面对着辽阔的视野，我想到同学们要有力量，才能在深山的北海安度未来的岁月，因为有力量才能经得起风霜雨雪，有力量才能去除无明烦恼，有力量才能解决人我是非。世界上，无论任何事物，有力量才有未来。

　　同样，北海也是个考验同学们力量的地方。什么是力量？我以三点告诉大家––

　　１.安住身心是我们的力量：能够安住北海学院就有力量。对早起，我们要欢喜；对素食，我们要接受；对课诵，我们更加要如法。因为没有安住的力量，即使在天堂或在净土，也无法心生欢喜。

　　２.发心耐烦是我们的力量：世间上的挫折、顺逆境都会令人感到无所适从，要快乐地生活下去，发心很重要，耐烦很重要。不要因人家的一句话、事情多做一点，或者是功课紧张，我就不欢喜。要知道，深山里的木材才能成为栋梁，人才的培养也是需要有长久的时间啊﹗

　　３.自在肯定是我们的力量：在修行的过程中，自在是我们的目标，肯定是我们的当然。金钱、名利对我们来说并不重要，从淡泊中也可以产生祥和安乐，大家不要轻易地被一句话、一件事击倒。在北海，我们要以佛法为信仰的力量，以修行为安住的力量，以度众为发菩提心的力量﹗在这里，我希望每一届的毕业典礼都能看到大家熟悉的面孔，更殷切地期盼地灵人杰的北海，能孕育出更多优秀的人才﹗

　　五月　十二日　　星期三

　　以史为监––

　　魏将乐羊去攻打中山国时，他的儿子被中山国的人抓去，有部属向乐羊报告：“将军﹗中山国君把令公子煮死，做成肉羹，还送一碗要给您吃。”

　　乐羊：“待我把这碗肉羹喝完，再出兵把中山踏平。”

　　国君魏文侯知道后，非常欣慰，逢人就说：“乐羊为了忠于我的缘故，而吃他儿子的肉。”

　　但也有人批评道：“连儿子的肉都敢吃，还有谁的肉不敢吃？”

　　乐羊灭了中山国回来，文侯虽然奖赏了他的功劳，但却怀疑他的忠诚了。

　　孟孙打猎时，获得一只小鹿，很高兴的要秦西巴把小鹿先带回宫。母鹿悲啼的一直跟在后面，秦西巴不忍心便把小鹿还给母鹿。

　　孟孙回到宫里：“我的猎物小鹿呢？”

　　秦西巴：“母鹿一路悲啼，我实在不忍，就把小鹿放回去了。”

　　孟孙：“你好大胆子，竟敢自作主张放了小鹿﹗”于是就把秦西巴赶走。

　　三个月后，孟孙却礼请秦西巴做他儿子的老师，有人不解问道：“以前你要惩罚他，现在又用他做你儿子的老师，是何道理？”

　　孟孙：“秦西巴连小鹿都不忍心其受苦，怎会忍心让我的儿子受苦？故我很放心的把儿子交给他。”

　　晋文公进餐时，看到菜肴上黏着一根头发，很生气的把厨子叫来：“你想噎死我吗？为什么菜上有头发？”

　　厨子：“属下罪该万死，犯了很严重的错误：

　　１.我把菜刀磨得锐利如同干将，但却只切断肉，没有切断头发，是我犯的第一个错误。

　　２.我把菜肴放在火中烤，却没有看到头发，是我犯的第二个错误。

　　３.炉火那么旺，菜肉都烤熟了，头发却没有烧掉，是我犯的第三个错误。

　　可是，周围的人都不提醒我，指正我，让我犯了错﹗”

　　晋文公：“对不起﹗我知道是怎么回事了﹗”

　　薛公田娄做齐国的宰相，齐威王夫人去世，宫中有十位姬妾都受威王宠爱。田娄想知道威王到底要立哪里一位姬妾做夫人？于是就送了十副耳环给威王，其中有一副是特别漂亮的。

　　第二天，田娄就默视哪里一位姬妾带那副最漂亮的耳环，便劝说威王立她做夫人。

　　威王高兴的说道：“你的观点和我的看法相同。”

　　自此，田娄就随时能猜度君王意向，进而作威作福。

　　唐时，吕洞宾向汉锺离学习点金术，有一天，吕洞宾问汉锺离道：“因点金术而变成的黄金，会不会还原？”

　　汉锺离：“要经过五百年后，才会回复原来的石头或铁。”

　　吕洞宾听后，说道：“如果是这样，岂不害了五百年后的人吗？我想还是不学点金术好了。”

　　汉锺离赞歎道：“修道成仙要累积三千年的功行，就凭您这一句话，三千年的功德就已经圆满了。”

　　《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼、心取畜生，心取天人”，说明三涂六道都取决于人心一念，故“心”才是学道者要用心观照的。

　　五月　十三日　　星期四

　　“佛光山修持中心”内的大禅堂，这几天正在做内部隔间的工程，心平、心定及负责工程的依宽，对此装璜工程都非常用心，一再查资料考据，以期禅堂内一座一垫，都能保留丛林禅堂的风范，今天特邀请我到现场，提供一些建议。一般在丛林中––

　　“禅堂”，是供给禅者参禅打坐的场所，对外是不开放的。禅堂建筑通常长有六丈或十丈，宽四丈至八丈等，不过依参禅人数的多寡而有不同，也有些是供给短期精进禅坐的禅堂，或只容一个人的陋室小房子，乃至僻远山洞也是打坐好场所。

　　禅堂设备是封闭式的，不设窗户(主要是让参禅的人，能集中心念，不随着窗外景物起分别妄念)，其四周虽非高墙，但也一样封闭，主要是不让外界的污染、妄想、烦恼、过去的回忆带入禅堂，好好安身的在心上下功夫。

　　禅堂通常有两个门，正门写着“正法眼藏”，后门通称“方便门”，供禅者盥洗方便之用。

　　打坐时，要将禅门的帘子放下来，帘子一放下来，就不可以进出走动或有声音，尤其是止静板一敲，世界好像一下子就静下来了，在寂静的气氛下，最易令人感受到禅的气息。

　　佛光山的禅净法堂，不仅设备传统，使用上更具有现代的方便性，是一处非常标准的“禅堂”。

　　员林讲堂的永范，今陪同信众陈张雅娃小姐上山请益佛法，谈及其学佛受戒的修持生活，“戒”的受持主要在于“清净”、“不清净”的程度，尤其受菩萨戒时，更重在菩提心，退心时，可以再受(如衣服上有污点时，可以用水清洗，不必整件衣服都舍弃)。布施时，要看自己的能力，在不自苦不自恼下量入而为。我一向主张正当的经济生活，应该是：“一分施悲敬，二分不时需，三分生活用，四分作生意。”

　　陈张雅娃小姐告辞时，对我表示：“师父﹗您的佛法让人没有压力，这个可以做，那个照着办，让人的思想有发展空间，在相印中自然蕴孕一股法喜。以前我听到的都是这不可、那不准，这也不对，那也不行，好像我一入佛门，就一无是处。师父今天的开示，不仅给我信心、给我欢喜、给我希望，最主要的是今后我对修持不再裹足不前，学佛是一件非常方便的事，生活中随时随地都可以修行。”

　　一位署名圆澄的在家弟子，信上写着：“每次看到《普门》杂志里师父的日记，均感到师父为佛法在陆、海、空中奔波，弟子每思及此事，内心都非常感动，随函寄上一支小按摩器，希望能替师父消除一些疲劳。”

　　我很想回一封信给这位圆澄居士，谢谢他的好意，奈何信上没有留下住址，颇感遗憾。我很希望和我写信的信众、皈依弟子，至少能留个电话号码给我，大家都能体谅我的忙碌而不用我回信，但不管再怎么忙，抽空打个电话给大家，是可以做到的。我很欢喜接到信众们的来信。

　　“隆情厚意，无相供养，此诚心不可不知。

　　　远道来山，示法示喜，此宗要不可不明。

　　　清晨诵经，深夜参禅，此功夫不可不做。

　　　为众祝福，为人回向，此心意不可不表。

　　　弘法利生，高竖法幢，此愿心不可不发。

　　　勤俭简朴，淡泊无求，此法味不可不尝。

　　　庭院经行，看树赏花，此闲情不可不提。

　　　随缘赴请，随心作务，此自在不可不行。”

　　五月　十四日　　星期五

　　统一企业公司董事长吴修齐夫妇，和其公子吴威德先生上午来访。

　　吴威德先生本月下旬，将和高雄陈启川先生孙女陈怡慈小姐举行婚礼，吴董事长今天专程上山，请我届时替这对新人福证。我当然乐于成全，特书“才子佳人”喜幛，为吴威德先生和陈怡慈小姐祝贺。

　　嘉义狮子会六周年庆，将出版纪念特刊，请我写几句祝贺的话，内容如下：

　　“嘉义狮子会授证六周年纪念––

　　　嘉义狮子会，喜事庆祥瑞。

　　　授证六周年，大众感恩惠。

　　　狮兄与狮姊，惺惺互相惜。

　　　发心加服务，人间共和气。

　　　国际佛光会星云敬贺”

　　就读日文佛学班的觉源，不仅能写得一手好毛笔字，其裱褙的功夫，更是一绝，日前他恭书《大悲忏仪合节》经文，并自行裱褙装订送给我，比一般印刷厂的印刷装订还要精致，难为他这份用心。附带的信上提到：

　　“弟子觉源已接到常住派令，将前往日本东京别院服务，心中真有说不出的感激与欢喜，今天因为我是星云大师的弟子，才能有这个机会前往日本学习；今天由于我是佛光山徒众，才能有承担这个职务的机缘；只因我是众中一份子，才能拥有这份喜悦﹗

　　感谢师父上人及院长、师长们，这三年来的教诲与栽培，虽然仍觉学有不足，但是，我发愿：我能承担。请师父您放心(虽然我学得慢，但我对自己有信心)。

　　这本《大悲忏》本是弟子亲手恭书装裱的，在赴日之际，敬呈师父上人，以表达弟子对师父、常住无尽的感恩，并向师父告假……”

　　另一封信是来自花莲黄英吉校长的信函––

　　“师父上人慈监：

　　日昨接到按月寄来的《普门》杂志，在办公室就迫不及待展读〈星云日记〉，只因真的很想享受一下与师父交心的喜悦。

　　当看到三月十五日这一天的日记，文中对徒儿的爱护赞美，如何敢当，尤其看到称徒儿一声“爱徒”时，内心之激动令我久久跌坐沉思，回想自己二十年的私校办学，若不是追随着    师父，若不是具有佛光山精神，若不是怀着缘分、慈悲、因果、无常的佛教观，徒儿之办学理念及人生处事又如何能如源头活水，生生不息，又如何能带领四维高中走上康庄大道。

　　永远记得那天晚上，　师父要徒儿一起参加师徒会时，内心的感动及温馨，至今还在。当晚的聚会，严格说来是『家庭会议』，是『内部会议』，　师父那么自然要徒儿参加，要徒儿发言，原来师父一直没有把徒儿当作外人，原来徒儿就是佛光人，才会每次回佛光山就像回家一样，那么自然那么亲切，连吃朝山会馆的面，都觉得有家的味道。

　　师父也许不知，〈星云日记〉一直是徒儿与    师父每月交心的桥梁，从    师父每日的行事之中，徒儿得到教法启示源源不绝，在此徒儿由衷虔诚的合掌说一声：师父　谢谢您。

　　谨祈

　　慈安

　　　　　　　　　　　　　　　　　徒儿　黄英吉顶礼”

　　五月　十五日　　星期六

　　报载：国泰综合医院营养组李惠蓉等，在中华民国营养学会中指出，由于宗教信仰与健康的理由，近年来国内素食人数大为增加，监于错误的素食观念，国内素食者在钙及维生素B２的摄取有明显不足的现象，学者们呼吁正确的素食观念应每天喝牛奶，或给予维生素及矿物质补充剂。

　　调查者发现素食者常吃的食物有水果、豆包、豆腐、豆干、豆皮、牛奶、马铃薯、香菇、面肠及豆肠。所以营养学者建议，素食者应建立正确素食观念––

　　１.每天喝牛奶，若不喝牛奶则考虑食用维生素、矿物质补充剂。

　　２.主食以全榖类为主。

　　３.豆类及其制品与榖类一起食用，以达胺基酸互补作用。

　　４.食物种类多做变化，主食类、豆制品、蔬菜类、水果类、油脂类应均衡摄取。

　　很多人认为素食有益健康而改吃素食，但如果素食观念错误或不会调配，也会造成营养不良，有正确的素食饮食才能有良好的营养状态。

　　《中国时报》刊载––

　　对警方曾禁止员警佩戴佛珠及金项链等规定，宜兰县警察局督察长欧木标认为，在执行时应以沟通劝导为主，避免以处罚为手段，并强调县内若有员警因戴佛珠被处分者可向他提出申诉。

　　欧督察长表示，他不但从不禁止员警戴佛珠，事实上他自己也戴了两年的手腕型佛珠。而这串佛珠曾帮他建立起良好的警民关系，有一回他到市场查一件案子，该处摊贩本来对他很冷漠，后来有一位老妪见他手上戴着佛珠，才很亲切地和他寒暄，而众人也开始和他交谈，因而获得一些很重要的线索。

　　欧木标督察长强调，员警只要不戴那种钻石做的，每串数十、百万元的佛珠，警方是不便干涉的。

　　晚上七时三十分在彰化讲堂，为八百多名信众主持一场皈依典礼，勉大家皈依主要是在发掘我们自我成佛的“性能”，而不要在三途六道中迷惘流失––

　　昔时，南阳慧忠国师为感念侍者替他服务了三十年，想有所报答，助他开悟。

　　有一天，慧忠国师对着侍者呼叫道：“佛祖﹗”

　　侍者茫然以对，并没有回答，仍继续手边工作。

　　慧忠国师忍不住又叫道：“佛祖﹗佛祖﹗”

　　侍者：“国师﹗您叫谁呀﹗”

　　慧忠：“叫你呀，佛祖﹗”

　　侍者：“国师﹗我是侍者，不是佛祖呀﹗”

　　慧忠：“是你辜负我，不是我辜负你﹗”

　　每个人都有成佛的可能，问题在于你肯不肯承担。能直下承担自己是佛者，即可自省：佛祖抽烟吗？佛祖喝酒吗？佛祖妄语吗？佛祖打人吗？能有这一层认识，就是发心皈依所得到最具体的利益。更期望中年人至少要参加八关斋戒或短期出家，年轻人除参加夏令营外，也能到佛学院体验一下出家人的生活，让自我在性灵修持上，多薰习一些宗教情操。

　　晚十时，安单于东海道场。