站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
有愿必成 1993.6.16~1993.6.30
 
[星云日记] [点击:4926]   [手机版]
背景色

星云日记
有愿必成 1993.6.16~1993.6.30 
 

  六月 十六日  星期三             
  上午九时,列席参加“各别分院住持及单位主管会议”。每次要召集各地住持回山开会,在行程上都要彼此迁就,尤其近几年来,本山增加不少讲堂和禅净中心,要找出一个共同的时间聚在一起开会就更费心,各地住持都有此体验,所以每次回山,大家都很珍惜,唯一遗憾的是海外道场住持就少有机会回山参与。因此我建议常住,希望下一次会议能提早通知海外的别分院住持,一起回山开会,因为掌握整个决议的过程比知道决议的结果还要重要,希望这项建议,能在下一次的会议中实现。

  今天开会前,很多住持都建议,能否先安排一段“师徒时间”,让大家在倾谈公务之外,对事情的看法、处理的态度、师兄弟之间如何协调沟通等问题,彼此交换心得,并且要我为大家解析把脉。

  最近有不少徒众向我告状住持的不如法;也有信徒投书予我,倾诉在别分院受到的委屈。我趁此机会跟大家“检讨”一番,由于发言的人太多,主题又太杂,粗略的归类如下:

  身为主管者––

  对缺少佛法、道念不坚、马虎不用心的徒众,住持要多用心思去鼓励、包容。

  对属下言谈态度要尊重,不露轻慢举止。

  做主管者最忌情绪、偏心、护短、专制、嘴碎。

  早餐是一天的会报时间,要懂得珍惜。

  对人众要教育、要宽大,前辈要爱护后学。

  对待信徒方面––

  佛光山有僧众的福利制度,因此要信徒开车接送、看病、私自化缘,皆不如法。

  对信徒要热情、亲切、主动、慈悲。

  出家人施茶、施粥、做众生的马牛、倒一杯茶服务信徒,都是一种结缘。

  工作中凡得罪信徒者,皆不可原谅;责信徒者,即触犯了佛光山的根本门规。凡佛光山的弟子,一定不可以侵犯别人,不可以欺侮别人,东西坏了可以弥补,人情打坏了就无法挽回。

  关于人事调动––

  佛光山是大海,一个人应该接受调动,多方学习,不要只想赖在一个地方。况且常住不会随便安排每一个人的职务。接受调职只有职位越调越高,不可能越调越小,要做活水,而非一滩死水。

  要在大冶洪炉中接受熬炼,不要轻易说“不﹗”任何工作都有它的功德,一个能干的人是不会去计较职位的高低。

  对于常住的指派要心悦诚服,依教奉行,何况调职也是一种参学,可以多方面学习。

  随缘、随心是出家人的本分,没有所谓的“习惯”,应以常住的需要为需要。

  除此之外,其它尚需注意者有––

  不要将情绪上的喜、怒、哀、乐表现在工作上。

  公务上的办事意见,不可引发为私人的心结。

  要从别人的反应、批评中改进自己,要具有闻过能改的谦虚胸怀。

  凡事要做得让每一个人满意那是不可能的,但是要尽心尽力,不违因果。

  节用惜福是出家人的本色,而不是依此去要求别人。

  在佛光山,每个人永远都不可能拥有什么私产,但是也不会失去什么,最重要的是要培养自己拥有整个佛光山的器识。

  从衣着上可以看出佛光山的风格,但是每个人更要训练自己从思想上、宗风中,表现整个佛光山的精神。

  即将上山来任职佛光山发言人的孙春华居士,也加入我们的师徒会,她看大家如此的布萨,每个人表现指责自我缺失的勇气与精神,不禁歎道:“这就是大乘菩萨的道场,大家要赶快学习。”

  六月 十七日  星期四

  八时起,依议题正式讨论此次住持主管会议的内容:

  1.身为住持、领导人物,必须使眼耳鼻舌身意都能分明,做到眼明、心明、是非分明、理事都分明,但是处理人事不可太分明。由都监院、传灯会研议办法,对徒众加强教育和训练。

  2.佛光山人众越来越多,为使僧团清净,有屈者有管道申诉说明,有过者给予合法忏悔改正,拟成立“僧事平议会”,请传灯会起草章程办法。

  3.今年供僧法会比照去年改为“道粮斋僧功德回向法会”,由佛光山主办,分四个地区进行,为布施道粮的信徒回向功德,祈福祝祷。

  (1)八月二十一日(农历七月四日)于花莲县立玉里国中举行。

  (2)九月一日(农历七月十五日)于台北市立体育专科学校体育馆举行。

  (3)九月五日(农历七月十九日)于台中市北区省三国民小学育德馆三楼举行。

  (4)九月八日(农历七月二十二日)于佛光山举行。

  4.今年度由佛光山文教基金会举办的“世界佛学会考”,共分有四十三个考区。

  5.请依谛、依群、依导、永固、满馨、慧化、慧群等人共同拟定“佛光山宗务委员会徒众出国办法”及“各别分院组团出国参访旅游办法”。

  6.国际佛光会世界总会将于十月十六日至廿一日在佛光山举行第一届第二次会员代表大会。

  7.为促进社会净化安宁而推行的六诫运动(诫毒品、诫暴力、诫酗酒、诫赌博、诫色情、诫烟害),于七月中旬正式发布,开始推动。由国际佛光会中华总会执行。

  8.位于大雄宝殿后的“三宝殿、金佛楼、玉佛楼”总名称为––佛光山修持中心,内部设备分别规画为:

  (1)三宝殿:地下室为佛教文物展览馆。

   一楼为各院会办公室。

   二楼为宗务委员会。

   三楼为宗史馆。

   四楼为禅净法堂。

   五楼为大会堂。

  (2)玉佛楼:一楼为斋堂、办公室。

   二、三、四楼为寮房(参加都市佛学院、信徒大学、讲习会、八关斋戒等信徒安单处)。

   六楼为各讲堂、会议室。

   七楼为礼忏堂、预备禅室。

  (3)金佛楼:一楼为展览馆。

   二、三、四楼为寮房(清净士、学士)。

   五楼为写经堂。

  9.国际佛光会和佛光山的关系是:佛光山要协助佛光会的发展,佛光会要护持佛光山,两者是一而二、二而一的关系。

  10.请各别分院推荐优秀人才为国际佛光会的檀讲师,于十月分考试。

  日后各地佛学讲座的演讲者、佛教学院所聘请的教师、参加国际会议的代表者,都必须具有国际佛光会的弘讲师、弘道师、弘教师等资格。

  11.为了让佛光山派下海内外各道场的徒众,每年有一段自修时间,由佛光山宗务委员会承办,拟定每年农历六月一日至六月十五日,农历十二月一日至十二月十五日为闭关期间,届时徒众均要回本山入关自修。

  六月 十八日  星期五

  由大树乡公所、乡民代表会主办,佛光山协办的“大树乡护国祈安消灾法会”,今起一连三天,在九曲堂老人活动中心举行。

  本山法师除了支援佛事之外,信众部和慈悲基金会也配合举办佛学讲座及义诊。为社区工作是敦亲睦邻的方法,佛光山在这一方面服务很用心。

  佛光山丛林学院教务院会,上午八时,在*轮堂召开,教育院院长依恒特请我在院会中,给大家开示。

  为了适应时代变化,佛教学院教育应具有“传统的法务和现代的传教”方式,佛教有很多根本传统不能违背,如:信仰、慈悲、稳重、和平、忍耐……这些都不能缺少。现代的新知技能,如电脑、医护、驾驶、绘画、音乐,也要广泛学习。

  要让学生喜欢读书,在修道中欢喜,在生活上也能欢喜;如果“法”不能让学生欢喜,则表示学院的教育不成功。

  所谓“教育”就是要让学生进步(在信仰、心灵、人生成长、做人处事,各方面都要有所长进。)而非只是功课的填鸭。

  佛学院中的每一个人,都是常住,都是佛教,不可与佛教离心,与常住背叛,要与佛教融和在一起。

  现代教育是老师和学生打成一片,因此要用同事摄与学生相处。不要要求每个学生都一个模式,在不同中各发挥所长,在不同中包容大家。

  活跃是年轻人的本色,只要不破坏规矩,应无可厚非,不一定要一板一眼的毫无生气。我很赞赏学生对老师的教学法有想法意见,也就是说我喜欢学生有声音。

  要做好院务工作,有很多方面的层次问题必须列入考虑,譬如以下各项目要用心去细思––

  1.学制方面:科系、时间、年级、学分、称呼定位、学制定位。

  2.师资方面:僧俗、新旧、语言、技能、理论、世法、出世法。

  3.环境方面:院舍、殿堂、庭院、礼堂、球场、图书馆、康乐室。

  4.学生方面:学历、年龄、籍贯、师承、僧俗、出路、退学、烦恼。

  5.生活方面:律仪、法务、钟板、衣单、食住、疾病、作务。

  6.修行方面:发心、道念、山林、都市、自修、共修、平时、忙时。

  7.感情方面:男女、大小、同性、尊卑、同院、亲情、嗜好。

  8.经济方面:单银、家补、师助、信施、工读。

  其它诸如学院独立、师资训练、师资往来、院际往来,都必须列入行政系统来考虑进而实施。

  我以下面的话勉励教务院会的徒众––

  “治学不厌是智者,教育不倦是仁者,

      做事不苦是勤者,受苦不诉是能者。”

  “只问耕耘不问收获,只慰他苦不求我乐,

      只想付给不求回报,只愿成就不计辛苦。”

  六月 十九日  星期六

  上午十时,前往普门中学活动中心,参加普中八十一学年度的毕业典礼。

  普门中学创办于一九七七年,记得当初从创办到筹备,仅一个月的时间,招生(登记)当天就碰到塞洛瓦台风,在风雨中开始普门中学的创校,匆匆已过了十六年。十六年来,今天是我第三次参加普门中学的毕业典礼,有几件事很值得欣慰––

  1.几年前获教育部评监为台湾省私立中学的优等学校。

  2.普中参加历年的大专联考,录取率达百分之七十。

  3.下学年本校初中部只想招六班三百多名学生,但目前登记的已有三千多名学生。

  毕业典礼上,勉励即将步出校门的学生,要自我期许:

  1.做一个箱子:要提得起、放得下,“提得起、放得下”的人生,会增进自己的阅历。

  2.做一枝彩笔:人生如画,要用彩笔绘出自己灿烂的人生。

  3.做一面镜子:照破自己的缺失,了解自己,看清自己的本来面目。

  4.做一根蜡烛:在工作中牺牲、服务、奉献,如烛光照亮别人。

  5.做一滴水:给人解渴,滋润世界一切众生。

  6.做一尊佛祖:心中有佛,自然会择善去恶。

  普门中学的“普门”是观世音菩萨的名号,观世音又可称为观自在、圆通大士、普门大士。普门之意有:

  1.慈悲:希望大家都具有一颗慈悲的胸怀,家庭、社会、国家、周遭的每一个人都能行慈悲。

  2.广大:心如大海无边际,对人、事、物都能接受,不计较不比较。

  3.包容:本着有教无类的心态,包容他人于自己的生活之中。

  4.变化:不墨守成规,不故步自封,人生的成就要在变化中求进步。

  希望每一位由普门中学毕业的学生,都是社会上优秀的中坚﹗

  一般人勉励学生最常用的话莫过于“时间就是金钱”、“圣人不贵尺之璧,而重寸之阴”、“寸金难买寸光阴”、“莫等闲白了少年头”、“盛年不再来,一日难再晨,及时宜自勉,岁月不待人”。在佛门中,也常提醒学僧,要把握光阴,否则时间就会在刹那中流失﹗而“刹那”这个名词是来自古代印度梵语,根据《僧只律》––

  “一刹那为一念,二十念为一瞬,

      二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,

      二十罗预为一须臾,一日一夜为三十须臾。”

  以此与现代时间对比––

  “一须臾为四十八分钟,一罗预为一百四十四秒,

     一弹指为七点二秒,一瞬为零点三六秒,

     一刹那只有零点零一八秒。”

  晚九时三十分,监察院长陈履安、曹倩夫妇,陈履洁、吴乐云夫妇,刘振伟律师,及其公子千金陈宇慧、陈宇康、陈宇全、陈宇谛、刘欣如、刘昂如等一行人来山,由于时间已晚,参观巡山节目只好安排于明天。

  陈院长对本山正在筹备中的佛光大学十分关心,我特地向院长报告山川林园、小桥流水的构图,将是佛光大学的一大特色,很高兴陈院长也有同见。

  六月 二十日  星期日

  七时,和陈院长履安夫妇、陈履洁夫妇、刘振伟律师及其家人在麻竹园共享早餐。

  因为今天我要到北港禅净中心主持佛像开光及皈依典礼,而心平又因公务前往台北,不在山上,只好请慈惠和依淳陪同院长等一行人巡山参观,我无法亲自作陪。

  北港开发甚早,在明朝天启元年(公元一六二一年),泉州人颜思齐率郑芝龙等自日入台,便由此登陆。北港是台湾内渡闽粤的主要港口之一,北港位于嘉南平原中心,对外交通非常便捷。除了这些地理条件之外,让“北港”扬名于海外者,便是北港朝天宫的妈祖。

  妈祖,是我国沿海人民所崇仰守护航海的女神。妈祖信仰已有千年历史,清朝雍正时,更通令全国沿海各省一体建庙,春秋祀祠,其奉祀最盛,庙宇最多的省分是台湾,而台湾信徒最多的妈祖庙,则为北港朝天宫,因为它的历史非常悠久,目前已列为国家二级古迹,每年吸引数百万观光客。

  佛光山北港禅净中心,位于北港镇文化路,是北港地区的信众,为了有一共修道场而努力筹建的。其实早在四十年前,北港的王平郎居士就一再请我到北港来设立道场,但是因缘一直不具足,今天终于如愿。在主持佛像开光时,我特别说法如下––

  “北港妈祖度迷航,三宝慈尊应万方;

     禅净中心开光日,万众信仰乐无疆。”

  今天前来观礼的贵宾有:云林县长廖泉裕、北港镇长詹春泉、国大代表吴修荣、云林县佛教会理事长郭庆文、朝天宫董事长(省议员)曾蔡美佐、北辰国小校长蔡金鐤、万有纸厂董事长许老有、水林*轮寺淑定法师,以及佛光会嘉南地区各分会督导、会长、会员信众等共计五百多人。

  北港是妈祖应化的地区,妈祖千百年来,在历代皇朝被封为“天上圣母”,因此在政治上或民间社会自有其地位,遗憾的是在传统的佛门寺院里,妈祖一直没有被定位,(关云长关羽为佛教的伽蓝尊者,三宝座旁也有其宝座)这是值得研讨的一个问题。我曾多次应邀前往马来西亚、吉隆坡等地弘法、做法会,当地的寺院,三宝座旁一边是供奉观世音菩萨,一边则供奉妈祖,让妈祖在佛殿中也有一个定位,相信这也是百万信徒所祈愿的一件事。我曾允诺北港郭庆文理事长,要填写一首“妈祖歌”,我甚至为此翻阅不少有关妈祖的资料及文献,希望能将妈祖的慈心悲愿,在歌词中表露出来,虽然尚未成文,但是在心中已酝酿很久。

  我希望佛教会能正视并且积极研究有关妈祖的定位问题。

  《普门品》说:“应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法……”为度化众生,观世音菩萨应化各种身,所以,妈祖也是观世音菩萨的化身。

  妈祖在海上救度众生,观音也慈航普度。人生本来就是苦海,任何时间都需要救度,在我们的信仰中,不管是信仰释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛……都是一种人格信仰的象征,因此信者没有必要去分别彼此。我常常面对释迦牟尼佛,而内心礼拜观世音菩萨;在观世音菩萨座前,礼拜阿弥陀佛,凡所有相,皆是我的心,礼佛拜佛,最重要的是将佛与我们的心连结在一起,不要起分别﹗希望今后北港禅净中心与妈祖信徒都一样为自己的明心见性而努力,为社会的福利而努力,为净化人心而努力,更为自己的修行而精进,僧住则法住,有法处必定有佛。

  廖泉裕县长说:他曾到过洛杉矶的西来寺,看到不少的天主教、基督教、回教的教徒们在西来寺走动、参观,甚至研究佛学。因此他希望云林地区除了有妈祖之外,将来也能有佛教学院及宗教艺术馆的设立,希望这个愿心在佛光的加被之下,能够早日实现,他将会尽全力去促成此事。

  詹春泉镇长说:北港地区除了有朝天宫和妈祖医院之外,开发宗教观光地区(内含佛教学院及宗教艺术馆),是目前积极筹画的工作。北港禅净中心的成立,会带给社会一股祥和风气,祈愿在佛陀的慈光照耀下,社会更安宁,信众更平安吉祥。

  吴修荣国代说:他从小就是拜妈祖长大的,对我所说:“妈祖是观世音菩萨的应化”感应很大,也很契机,因此以北港地方的信仰为荣,相信在佛光普照下,北港镇不久可成为台湾的宗教中心。

  郭庆文理事长说:具足福报者,才有缘参加今天的开光典礼,北港佛教的法船将寄托在禅净中心﹗如果把拳头喻为学校,那手指就是各学系;拳头若喻为佛教,那手指就是各大宗派。因此不管是礼佛陀或礼妈祖都可依此法船到西方去。国际佛光会在世界五大洲六十多个国家地区,都有协会、总会,他以身为佛教徒为毕生最大的光荣。

  下午一时,为北港地区三百多名发心皈依的信众主持皈依典礼,勉励大家每天在为人忙、为事忙、为钱忙之余,今日皈依后,不管再怎么忙,也要抽出一点时间,少至五分钟,多则一小时,为自己的修持忙﹗

  本山来自北港地区的弟子有依恒、依门、依宣、依法、永航、满舟、满厚、慧义等人,能在家乡北港设有本山的道场,也是徒众共同的愿望。

  下午四时三十分回到佛光山,便约请陈履安院长到开山寮用茶,院长谈了不少他学佛的心得以及对佛教义理的诠释,都颇有见地。

  晚上七时,在檀信楼礼堂,特安排丛林学院学生与院长座谈,不管学生如何发问,院长总是有问必答。摘录一二如下––

  陈院长说:“学佛就如开车子,要懂得驾驶方向盘,而善知识便是在旁随时帮我们调整方向的老师,让我们不致走偏了,走邪了。

  人们的六根功能有限,因此活在狭小的世界,佛法是由人的内心去体验一个更广阔的世界。有很多科学观念都被一些原有的模式所限制,但科学不能验证的事,并不表示不存在。我曾有一个奇想,如果科学家能发明一种仪器来测量一个人的贪瞋痴有多重?称一称一个人的诚意有多少?做梦时,可以录像下来,以便清醒时回味。藉此来提醒我们身、口、意的行为,然而这毕竟只是一种梦想,因为科学办不到。”

  其实佛的境界,也有用科学可以证明者––

  “佛观一钵水,八万四千虫”,用现在的显微镜,可以看到水中无数细菌。

  佛说:“十方无量诸佛世界”,星球的运转,人外有人,天外有天,证明确实有无量诸世界。

  佛又说:“出广长舌,遍及三千大千世界”,今日电视电台的广播,人造卫星的传递,可遍及天涯海角,不就是遍及三千的广长舌吗?可见科学的发达,可以证明佛学的境界。

  陈院长说:“我学佛的时间很短,常自忖为何自己到了五十多岁才有因缘接触佛法?而佛门八万四千法门、法法平等,每一法门都要去学,一生怎么可能学得完?但愿来生从小就从小沙弥开始学起。

  对自我的举止言行,时时刻刻都在提醒自己,不要忘失菩萨道。我到佛光山来,看到大师真的在行菩萨道,或许各位只缘身在此山中,感受不到,但对我而言却有很深的感触。

  “一日禅”的修持方式有两种––

  1.不动念的方法,不管穿衣、吃饭、走路,当下那一念,不思惟、不分别,当下清清楚楚的不起任何妄念,永远在当下。

  2.对三宝信仰不变,以疑来参念佛是谁?回头向自己内心去找、去参,穿不知穿,吃不知吃,什么分别妄想、名相都没有了,如此久参必有禅﹗

  平时的修持点滴比较容易,如何将点滴成线成面那才是要用功的,诵经、念佛、持咒、参禅都随时保持没有妄念,自我检查心在不在法上,而‘密行’的修持,不外当下那清晰的一念。

  做每件事能专注就是修行,妄想起来了,再拉回去,将生疏的功课转熟,将奔驰的烦恼拉回来,把烦恼淡化、清除,就是一种修行。”

  陈院长的一席话,对学生们有深远的启发,佛光会已礼请陈院长为檀讲师,今后,佛光会员将有更多的机会聆听陈院长的佛法。

  六月 二十一日  星期一

  昨夜承陈履安院长盛情,坚持一定要送我回寮,今晨六时,我也特地赴麻竹园,送他上车赶往高雄搭机北返。

  原订上午七时驱车北上,利用北上前半小时,为回山上课的北海研究部同学,指导研修课业与修持道业的重点。位于淡水石门乡的北海学部成长颇速,在数任院长:心定、慧军、慧明的细心发展下,已培养出首届男众研究生:慧宽、慧证、慧运、慧聪、慧堃、吴明彦等六位同学。我期待这班研究生能扎实的用功,发挥研究佛学的长才。

  对于群众的惯性与人的习性,近来我有二喻––

  1.小鱼之喻:佛光山中养了数池小鱼,偶尔走过池旁,总见大鱼领头,一群小鱼尾随,争相索食。只要大鱼转身,小鱼也不明究里,瞬即跟着转身;大鱼忽东忽西,小鱼们也忙着尾随东游西窜。在佛光山徒众中,也看得到宛如小鱼的习性,大家要来都一起来,要走都一起走。我笑称这是“一群小鱼”。今晨早食,因急与研究部男众谈话,赶先离开了斋堂,只剩慈容用膳,慈惠入堂一看:“咦﹗方才不是许多人都在这里,一下子都到哪里儿去了?”慈容笑道:“大鱼(指我)一走,小鱼(徒弟们)都一起游走了﹗”

  我希望佛光山弟子要改变这种小鱼习气,成长为大鱼的领袖风范。能住持各方、领众梵修是我所盼。

  2.小犬之喻:佛教学院因安全所需,豢养了数只土犬。夜里只要有声响或外人,一犬吠,众犬皆吠声相应,好不热闹。佛光山作风民主,民意可以表达,因此,有时我才一开口,出家未久的年轻徒众就争相表达反对或赞成的意见,数口齐发,让我刹那哑然以对,不知道何时轮我说话。我戏称这是“小犬争吠”的现象。中国人谦称家中子嗣:“这是我的小犬。”的确涵义深远。同一家人,为家(可衍申为家庭、国家、团体)好,而表现关怀的用心与各类意见,是可以容纳的,但是要不失伦理的分寸。佛光山中容得小犬争吠,可见民主到极顶。

  下午二时抵达台北,自巴西回国的觉圣,已在佛光净土文教基金会守候。他报告巴西道场近况,我嘱咐他要与觉诚、道容多举行佛学讲座,广结善缘。另外巴西圣保罗大学、阿根廷大学,邀请佛光山派众留学,其好意须热心回应。觉诚、觉圣、道容,都是去年调派到南美洲服务,虽然未经历练,但其发心弘法的用心与干劲,恐怕要让一些前辈汗颜。

  下午二时半,参加内政部颁发“八十一年度全国性绩优社会团体颁奖典礼”。在全国一千五百多个社团中,评选出五十四个会务运作优良的社团,国际佛光会中华总会也获此殊荣。缘此,内政部要我代表受奖团体致词。因与会的工商政各界大老名士比比皆是,如陈重光先生、饶颖奇先生等都亲自出席,我实在愧不敢当。但想到会中都是身分地位最大最高最多的人士,内政部难以取舍,所以以我一名“不在三界内,超出五行中”的衲子来承担这份工作,也是有平衡与兼顾之理。

  看来出家人在社会中形象与超脱的优势,反而是入世弘化的机缘。

  只要有多余时间,我都舍不得浪费。利用颁奖后的两个小时,到佛光净土与慈庄研究各地道场工程的设计,并嘱侍者铺纸研墨,乘机挥毫,写出三十余幅书法,其中以一张“我是佛”的字义最为满意。我想送给人,慈庄劝说:“我是佛,收到此三字的人会不会太过自大?”我以为:能直下承当“我是佛”的人,是大勇者,是大修行者。因为只要承担“我是佛”就不会吃烟喝酒、骂人打人、犯戒违规、为非作歹。我还希望社会上人人都有“我是佛”的担当。

  晚间,在普门寺和北区道场的负责人闲谈,心定的一首打油诗颇见其心量––

  “人说台北最有钱,四面八方来化缘;

   男女老幼都欢迎,只求佛法遍大千。”

  我对佛光山各地道场化缘的理念是:“化善缘,化好缘,尤其要化欢喜缘。”其中以“不越区化缘”是最重要的原则。监察院陈院长,对我“不越区化缘”的风格,最是推崇,他以为能去除纠纷,治乱于根源。

  慈惠告知今日《中国时报》第十六版,全版刊登一九九三年世界佛学会考题库,是《中国时报》与佛光山合办此届世界佛学会考的第一波公告,引起众人瞩目,很具社会意义。据悉将在八月廿二日于世界五大洲四十三个考场进行佛学会考,这次是自一九九○年由我建议举行全民佛学会考以来,范畴最广、参与群众最多的一次(评估将有五万名考生)。欣见佛学能普及化,感谢《中国时报》余纪忠先生的睿见,同时对联系的记者苏正国先生一并致意。

  六月 二十二日  星期二

  台北荣民总医院的李武彦居士,皈依至今已经将近四十年了,我为他取法名慈照,他对我的恭敬不亚于出家的弟子。一再的催促我到荣总做身体健康检查,我一则因为法务太多,挪不出时间检查;二则心中盘算着:法务过于繁忙的“因”,可能导致检查不理想的“果”,担心徒众知道了健检结果,会阻扰我弘法的安排,因此也就得过且过,不肯检查。

  今晨九时,终于拗不过慈照的好意,特别抽出时间检查心脏、血压、血糖、眼睛等状况。感谢荣总新陈代谢科主任蔡世泽医师、心脏科加护中心主任江志桓医师、心脏科总技师李武彦居士、心脏科技术员吴郁英小姐、心肌核子扫描技术员游翠如小姐、营养科组长杨雀恋小姐等人,在百忙中为我忙碌检查。

  果然不出所料,新陈代谢科的蔡世泽主任说:“大师﹗你自有糖尿病症状以来,病情一直好好坏坏,这次检查显示,血糖太高,眼睛病变有出血的现象,好像不太照顾自己,尤其缺少睡眠、休息、运动,是血糖提高这么多的主因,我代表大众恭请大师照顾自己,不要太过劳累。”

  心脏科江世桓主任说:“大师以前没有高血压,现在检查有高血压的征兆,并且经由心电图检查,我怀疑您有心脏缺氧的功能性问题,明日为大师再安排一次详细检查。”

  左算右算,好像找不出时间检查,但想到前行政院长孙运璿资政的话:“每个人都要照顾好自己的身体,生病以后会拖累家人和朋友,他们会更加辛苦。”我唯恐拖累大众为我辛苦,决定挪开一些约会,明天再来荣总检查。

  回到中华总会已近十一时,《中央日报》的陈懋珍记者已经在等候,与我做“回首看台湾”的专辑采访。我以来台四十余年的台湾住民,表达我对台湾成长的一份关怀与心力。

  《中央日报》在台湾有三十二万份的发行量,海外版分布一三二个国家,社长石永贵先生是我的方外之交。请陈懋珍先生代向社方表示,我拟办《佛光日报》,希望《中央日报》给我一些建言。

  我对佛教事业一向有所坚持。为佛教办一份报纸、设一个电台、开一个电视、创一所大学,都是长远以前埋藏在心底的心愿,秉持着不强求但顺势,不放弃但待因缘的个性,确定佛法中有愿必成的信念,希冀有生之年能圆满心愿。

  在菲律宾服务的永光、永昭来见我,说明将在马尼拉设立讲堂弘法,我嘉许他们的发心。

  下午三时,勾峰来谈电视弘法的企画案;中华佛教青年会净耀法师率韩国佛教声乐团代表来访,请求上佛光山作佛教音乐交流。

  宏泰建设公司洪国雄总经理来访,商谈佛光山台北道场事宜。洪先生的诚意在见面,我的诚意在弘法。财务上我们能力有限,但因未来在台北弘法的迫切需要,我只得对洪先生以佛法立场来晓示:“人生不是只用金钱来评估。金钱以外,必定另有其价值与功德,很多因缘虽然呈现在眼前是吃亏,可是吃亏的背后冥冥中总有因果功德,终究不会吃亏。”洪先生闻言发心,愿意鼎力襄助,祝其顺利如愿。

  晚间七时参加由现代妇女基金会主办的“一九九三妇幼平安夜”晚会,董事长潘维刚立委要我在会中说话。我以为妇女的伟大,在于培育世界的伟人;妇女是所有大人物的母亲。记得在大陆九十五岁的母亲说:“我对大家没有贡献,唯一能做的是将儿子交给佛教,奉献给大家。”希望大家对妇女能有绝对的尊重、帮助,和安全的爱护。

  会中主办单位要我代颁义卖念珠十条;为支持此一有意义的活动,我也挥就一幅“云水三千”书法义卖,承蒙吴瑞开董事长看得起,以一百万之价竞得,圆成我赞助妇女活动的心愿。

  慈容来问“六诫运动”(诫毒品、暴力、酗酒、烟害、赌博、色情)的原则。我建议先成立筹备会,拟发起人名单、订定活动组织章程、办法草案,搜集六诫信息、创作标语、格言、文章等都是当务之急。我并主动自荐撰写“六诫宣言”。

  六月 二十三日  星期三

  昨日与荣总江世桓主任相约,做心肌核子扫描检查,利用出门前一刻钟与来自美国洛杉矶佛光会会长吴剑雄博士晤谈,尔后准时赴约。

  心肌扫描是应用科学上铊元素201(Thalium  201)的核种做心肌扫描,费时一个小时,分上下午两次作业。舍不得时间空过,我邀约北区的弟子,争取检查的中间空档,一同探勘台北道场的工地。返回荣总,恰巧赶上第二次心肌扫描时段,分秒未差。

  据检查报告显示:心脏左心室确有功能性缺氧的现象,看来我在法务安排上,又要落徒众的口实;请求我多做休息、反对我排满弘法时间、请师父为大众保重等建言,又要不绝于耳了﹗

  下午四时邀约北区功德主近二百人,对于大家共同关心的佛光山近况举行座谈,将佛光山二十七年来的成果,分四点报告如下––

  一、建立了现代弘法教团。

  二、建立了两序僧信四众。

  三、建立了佛教各种事业。

  四、建立了两岸交流管道。

  计画中,佛光山未来努力的事业有四––

  一、开办佛光电视。

  二、设立佛光电台。

  三、发行《佛光日报》。

  四、创建佛光大学。

  为了让未来的佛光四大事业有办事的地点,因此拟筹购佛光山台北道场。如此重大的计画如果不告诉功德主们,恐事后会责怪我说:“这么一件大事都不让我知道,不让我参与,是不是看不起我﹗”所以只好在会中一并报告。

  不料功德主们成就佛法、发心功德的诚意感人,大家争相捐献,为庄严国土道场而布施。

  黄丽明居士是发大心菩萨,会中鼎力护持。她说:“民国四十六年我单身来台,想读佛教学院,请大师收留,但是当时大师处境相当困难,只能拿出他所有的五十元,资助我另外寻师求学。当年五十元的资助,三十年后的今日,我就是用几千万元,都难以报答在我遭受人生际遇困苦时,大师给我的恩德于万分之一。”

  佛经中说:布施如同播撒一粒种子,将来必有无量的收成。诚哉斯言﹗

  会后,安国寺陈正博建筑师向我说明安国寺重建的种种困难,随即指示负责的道祥排除万难速速进行。

  夜晚七时半,驱车回佛光山,在车上慈惠向我报告下午前往教育部说明佛光大学办学的事情,说明会由教育部袁颂西次长主持,颇为顺利,如此一来佛光大学筹备的步伐可以跨前一步。

  端午前夕,高速公路大塞车,抵达佛光山上已是漆黑寂静的凌晨二时。

  六月 二十四日  星期四

  每逢骊歌飘扬的季节,总让人感受到一股新陈代谢的朝气,今年丛林学院又有一批新的学子要结业,对实习单位的分发,又要费很大的心思。

  在教育院和传灯会的安排下,今天特地把分派到各地实习的去年结业生召集回山,听取大家这一年来的实习心得报告,也希望藉此范例,作为今年实习单位分发的参考。

  对已实习圆满的学生们开示––

  各位去年结业踏出校门时,是带着满腔理想、抱负、欢喜、冲劲到各单位去实习,经过这一年,不知大家有何体会?相信难免都会有酸、甜、苦、辣带回来(或许是说中了大家的心事,引来一阵哄堂大笑。)。

  如果在实习阶段受到挫折委屈,那是学院的教育没有把大家教得很“高强”,所传授的招数不够,致使大家遇到困难措手不及无法应付,学艺不精者,在外遇到难以化解的困难就会很多。今天把大家从各实习单位召集回来,主要是听听大家的心声,在此地的发言,就如立法院,其言论对外不负责任,没有什么不好讲或不敢讲的,希望藉此次的检讨会大家交换心得、彼此沟通,改掉自己的缺失或不如法,面对新的一学年重新出发,才不失此次聚会的真正意义。

  无论是实习生或是职事,对领一份职务,我有几点意见––

  一、要建立佛门的伦理和工作的态度

  在实习中遇到困难,有时是因为不了解主从关系、先后有序的伦理而造成的。

  工作中想要胜任愉快发挥所能,莫过于要做到敬业乐业,所以与人共事,要多点头、多说好话、多赞美同事、待人要热忱亲切,周遭的因缘自然就会很顺利。最失败的人莫过于与主管对立、与同事有鸿沟,才刚踏出校门,什么都还没有学好,就学会批评主管,派主管的不是,这是常住所不容许的。希望大家有一共同理念,一起来建立佛门伦理和工作态度。

  二、要发挥服务的热忱和处事的担当

  在工作岗位上要负责、认真、主动、热心、担当,不要因为一句话、一个脸色或者一点挫折就退失信心,或懒散不积极,一句赞美的话或别人的肯定,是必须累积无数的辛苦、牺牲、奉献才能获得的,因此我们在服务时一定要发挥热忱,面对工作要有担当、有勇气。

  三、要培养学习的精神和求教的谦虚

  活到老学不了,生有涯知无涯,要认真的把工作当作一种学习来用心、检讨、改善。技艺方面,如电脑、会计、美工、书法、驾驶……也必须学习。要常常自省,这一年来学了多少技能?读了多少经典?有何心得成就?做了多少笔记?这一年来,如何自我交待?是否能承担一切错失?对常住有何建树?是否具有“不耻下问”的求教精神?是否谦虚接受别人的教导?想要有所进步,想要有所成就,学习的精神和谦虚的求教是不可缺少的条件。

  四、要调解人事的融和和生活的欢喜

  人是为欢喜而生活的,在生活中有欢喜吗?不经心之中曾经结下怨友吗?与人融和相处吗?师兄弟们来自四面八方,各有各的成长环境和生活背景,个性当然不可能一样,但是大家共同为佛教、为常住而奉献,这才是共识的重点,有此共识彼此自然可以互相包容,只要不要求对方跟我们一样,那就很好共事,在好共事的环境下,生活自然会充满欢喜﹗

  同学们听了我的话之后,七嘴八舌地提出一些问题,简略回答如下––

  在佛门发心工作,是一种信仰的投资、时间的投资,不要轻言放弃,既入宝山要有所得,不要空手而回。

  平时就要自我充实各项条件,否则如何回应常住的需要?

  “定位”,是自己替自己定位,不是叫别人来给自己定位。单银便是常住给予自己的定位。

  身为主管要有包容性,就像有的人喜欢吃面,有的人喜欢吃冬粉、粽子、炒饭……同中能存异,异中来求同,自然就会好协调。

  对主管要服从尊重,但在检讨时可以放言高论,民主的僧团重在六和敬的相处。

  每一个人在修道上,必定会碰到不少外境,重要的是须懂得去调适身心。

  平日乌鸦嘴,如果不警觉而信口伤人,有损功德,每个人要严谨地自我检讨。

  工作与读书须懂得其间的公私关系,不可混淆与公务有关的事物,不侵犯常住的工作时间。

  寺院是否兴隆,端看信徒是否喜欢到寺院用餐。

  会做事者必定会读书,会读书者未必会做事。

  利用和实习生座谈的空档,分别会见了从巴西如来寺回山销假的觉圣、澎湖海天佛刹的住持心舫、国际佛光会洛杉矶分会会长吴剑雄先生,以及东京协会会长西原佑一先生等多人。西原佑一会长从我日记中,看到我对豆腐乳的喜爱,也喜欢上了豆腐乳的美味。中午用餐时,特地请他吃一块豆腐乳,临走时,更送他一瓶豆腐乳,让他带回去日本慢慢享用,看西原会长高兴的样子,我也好欢喜。

  六月 二十五日  星期五

  上个星期我到北港禅净中心主持佛像开光时,高雄右昌地区信众陈文腾,杨政雄、颜绸夫妇,蔡满荣、江金圆夫妇,蔡进龙、王水莲、载添、庄秀雄等多人专程到北港禅净中心观礼,并要求我安排时间,去视察要兴建右昌禅净中心的建筑用地,为信众的诚意和盛情所感,约好今天上午九时前往右昌。车行快到目的地时,看到身穿佛光会会服的右昌分会会员沿途列队欢迎。想当年刚到台湾不久,希望为信众争取一个共修的场所,到处请人设道场,却没有人肯担当,三十年后的现在,不仅是台湾,海外任何地方,都有人要送寺庙、土地给佛光山作道场,真是此一时也,彼一时也﹗只是现在佛光山弘法事务太多,忙不过来,有负大家的好意﹗

  二十八年前,我在找地建佛光山时,也曾到右昌看过土地,对右昌还有一份因缘。近几年来承杨政雄等多人护持右昌布教所,由于参与共修的信众渐多,故而大家发心在离右昌布教所约五分钟的路程,购得一土地,欲建设成有五层楼高的“右昌禅净中心”,一大群信众陪我看完建筑用地,又簇拥回到布教所,要听我的意见。

  对右昌禅净中心我有些许建议––

  一、在建筑方面

  殿堂是礼佛的地方,内部最忌有很多柱子,故设计规画上应尽量减少柱子。外型则以简朴为上,不亮丽豪华,内部设施应以大众化为主。因禅净中心是大众场所,其设备应适合每一阶层需要,如:信众来时要有谈话的场所,不宜在佛堂,因佛堂是礼佛的地方,所以要有会客室的设备;为方便妇女携带子女到禅净中心来,故须设儿童班;为吸引青少年,则要有图书馆或技艺方面的课程;用餐的斋堂要让每一个人都有座位(不能如路边摊似蹲下来就吃),故要讲究,我理想中的禅净中心设备是:佛殿第一、讲堂第二、斋堂第三,会议厅、休憩室第四,其后才讲到寮房。

  高雄市议员蓝振源先生,发心自愿为右昌禅净中心建筑期间的顾问,右昌信众都报以热烈掌声。

  二、在道场方面

  我对右昌禅净中心的期望是:

  1.不光是信仰的道场,更是修持的道场。

  2.不光是慈善的工作,更是文教的工作。

  3.不光是以僧众为主,更是以信众为主。

  4.不光是属个人所有,更是属大众所有。

  为磨练徒众在工作处事上的经验,从这个学期开始,就让日文佛学院的同学,利用课余时间,负起普贤寺寺务工作,历时已近四个月时间,今天特拨空和日文佛学院同学们座谈,听取大家在这段“建教合作”期间的心得。

  我常觉得一个人要进步,最快的方法莫过于一面工作一面读书,有些人不会读书,但让他去教书,却可从中体会到读书的巧妙,进而能教学相长。

  在佛门中工作讲究的是“学力”而非“学历”,一个能干者工作懂得分工,做起事来就轻松愉快,笨拙者做事则是同归于尽。最后勉励大家:

  1.要学习出巧妙来

  2.要服务出慈悲来

  3.要相处出尊重来

  4.要体会出无间来

  本月初维力食品公司董事长张登旺先生,发心提供六千箱的“素清香油”给佛光山义卖,以作为佛光大学的建校基金,在各别分院信众的支持下,才两个星期就卖完了(依维力公司营业部表示,六千箱的素清香油,通常要三个月的时间才能销售完)。张董事长对佛光山信众如此支持佛光大学及拥护佛光山的热情,深受感动,故今日偕同夫人张思怡女士又专程上山表示,愿从今天起,每个月供养一千箱的素清香油给佛光山义卖,直到佛光大学落成,此发心实非善信人士不可为也﹗

  每次和张董事长谈话,其内容都离不开素清香油,据张董事长强调,他对“油”的研究,已有三十四年的历史,很乐意将素清香油的好处,与国内民众分享(可避免高血压、糖尿病、保持厨房干净,促进健康),并一再坚称,若自己不敢吃,绝不会鼓励别人吃,一个人不管事业如何有成,首先要把健康顾好,第一要做的是使用无害身体的素清香油……。

  国父孙中山先生常云:“佛法可补法律之不足;法律是防范已然,而佛法可防犯于未然。”我对素清香油的评语是:可补医疗之不足,医疗可治病于已患,素清香油可预防而不生病。

  食品业者,若都能本着如维力公司张登旺董事长这种道德良心生产产品,那就是国民之福了。

  六月 二十六日  星期六

  一项由行政院大陆委员会和天主教花莲教区为指导单位的“大陆各大学教授来台参访团”一行二十多人,在龚鹏程处长及钱志纯主教及国内各大学教授的陪同下,中午时分抵佛光山。

  今天随团来山的贵宾有:

  人民大学的罗国杰、刘大椿、石峻、乔长路、方立夫、张立文、葛荣晋、金戈等教授。

  北京大学的楼宇烈、杨通、张文儒、许抗生、叶朗、魏常海、陈来、张学智等教授。

  南开大学的方克立、郑家栋等教授。

  吉林大学的陈庆坤、吕绍纲、刘国梁等教授。

  陪行的国内教授有:

  辅仁大学文学院院长张振东、哲学系主任黎建球,教授有田宜芳、王弘五、张家焌、尤煌杰、潘小慧。

  台湾大学教授有邬昆如、郭文夫。

  政治大学教授有李增、曾春梅。

  中午十一时,在*轮堂备茶点欢迎这些远道而来的宾客,由我亲自为大家作简介。

  座中,北京大学的楼宇烈教授和人民大学的方立夫教授,在我一九八九年到大陆弘法探亲时,就曾有一面之缘,今日在台湾,尤其是又在佛光山见面,他们不仅倍感亲切,更盛赞因缘的不可思议。巡山参观时,特请丛林学院研究部的同学们充当知客,沿途为大家做介绍。

  位于台南中华路的台南讲堂,信众为筹募建寺基金,踊跃提供自己珍藏的小古董出来义卖,为感谢这些发心的信众,我利用零碎时间,很用心地写一些佛门的法语和他们结缘,先后写了百幅之多。很多人收到我的书法之后,都纷纷向我表示收到我送的字不仅惊喜、高兴,更有莫名的感动。我自知自己的字并不好看,也没有正式练过,但是我写得很诚意。

  福国寺和慧慈寺也为了台南讲堂的筹建,联合租借了台南协进国小的协进馆,举办一场千人的水忏法会。傍晚圆满前,我专程前往法会现场,和一千余名与会的信众开示“忏悔的意义”。

  晚上七时三十分,在台南讲堂为一千三百多名信众主持一场皈依典礼,台南讲堂的屋主,大大建筑公司董事长王大进先生合府、市议员陈隆胜先生也都在典礼上发心皈依。

  今天阅读《涅槃经》,其中有放逸十三过,颇有警惕之意,摘录如下––

  一、乐为世间不善业。

  二、乐说无益语言。

  三、乐久睡眠不起。

  四、乐说世俗诸事。

  五、乐亲近恶友。

  六、常懈怠懒惰。

  七、常被他人所轻。

  八、虽有听闻而快遗忘。

  九、乐处边地。

  十、诸根不能调伏。

  十一、食不知足。

  十二、不乐空静。

  十三、所见不正。

  六月 二十七日  星期日

  为推动研读佛书,充实生活内涵,提升信仰层次,培养正知正见,由佛光山和《中国时报》主办,国际佛光会和佛光山文教基金会承办的“世界佛学会考”,今年度将于八月二十二日举行。

  佛学会考主要是在鼓励大家研读佛书,故只要是有心研修佛学人士,不拘年龄、学历、宗教信仰都可以参加,为鼓励更多的人参加,试题分青少年组和成人组,主办单位还备有题库方便参加考试的人准备。凡成绩优良者除有奖金和纪念品外,更有奖状及赠阅《普门》杂志一年的优待,若年龄在十八至三十五岁之男女青年成绩一百分,可免笔试就读佛光山丛林学院。

  最近各别分院共修时,都以研读“世界佛学会考”的题库为主,法师复习得很用心,信众读得更用功。有些信徒家中的儿孙辈,看长辈们那么认真,就笑着说:“奶奶是在准备大专联考﹗”学佛不光只是会念“阿弥陀佛”就好,佛学义理也要用心研究,才能符合“解行并重”的修持法门。

  今年佛学会考的试场分布有:台湾各县市暨东京、吉隆坡、香港、洛杉矶、宿务、马尼拉、苗戈律、三宝颜、雪梨、布里斯本、布鲁芳登、圣保罗、巴黎、伦敦等地,总计五万人以上参加,希望信众不分男女老少,都能踊跃参加考试,让我们把研读佛学的风气在世界各地带动起来。

  佛光山修持中心内的“禅净法堂”,正在积极装潢赶工,希望能如期在十月分正式启用,心平、心定也常请我到现场指导或提供意见。由于科技的进步,现代的工作都已机械化,很少用手工,我常在现场问工作人员,一排可以坐多少人?这个空间可以排几张床?如果把这一道墙移走,可增加多少坪?……只要我发问,他手边的计算机就忙个不停,在计数上,计算机给人莫大方便。

  没有计算机之前,最早的记数方法在《易经》上有记载,我们先民最早记数是以“结绳而治”,就是以在绳上打结的方法来记事表数。三国时吴虞翮曾加以解释道:“事大大其绳,事小小其绳,结之多少,随物众寡”。后来人们改为“书契”,就是用刀在竹片或木头上刻痕记数。后来的楔形文字就是从这里逐步发展起来的。

  还有,外国常把欧几里得《几何原本》作为世界上最早的一本几何学。其实我国战国时代的数学家墨翟(公元前四六八––三七六)着的《墨经》比《几何原本》早一世纪。

  《墨经》共十五卷,在社会上流传有七十一篇,今只留下五十三篇,其中有关几何内容共有十九条,与《几何原本》对照,凡《几何原本》说到的,《墨经》大都涉及到了。

  例如《墨经》对“圆”下了最早定义:

  “圜,一中同长也”,用现在的话来说,“圜”是指圆周或圆球。“一中同长”就是在一个定点距离相同的点的集合。这个定义和《几何原本》里的定义完全相同。由此可见,世界上最早的几何学应该是《墨经》。不知现在的电子计算机有没有受《墨经》的影响?

  六月 二十八日  星期一

  香港佛香讲堂信众高伯真居士,其父亲高岭梅(八十一岁)因病入院,唯一愿望就是想皈依三宝,透过佛香讲堂当家满中转达,希望用电话方式求取皈依。上午在国际电话中为高岭梅(八十一岁)、詹云白(七十八岁)夫妇俩主持皈依,依佛为师故曰皈依佛,依法为药故曰皈依法,依僧为友故曰皈依僧,为高先生夫妇俩取法名“普顺”、“普遂”。

  有信徒供养我两包“煎茶”,附带的纸条上,一再说明,是来自种植茶叶最早的国家––日本,请我品尝。

  世界上最早种植茶叶的国家应该是我国而非日本。远古时代就有“神农尝百草,口遇七十二毒,得茶而解之”的传说。

  四千多年前,我国开始用茶叶来治病。

  二千多年前,我们的祖先已经发现茶树并开始饮用茶叶。

  八○五年,日本高僧最澄大师,是比叡山天台宗的开山祖师,他从中国带回茶种子到贺滋县,不久茶树就在日本推广。

  八二八年,朝鲜从中国引入茶籽,种植中国茶树。从此,有了韩国茶。

  一六五七年,法国医生着文,把中国茶叶叫“神草”,说可以和圣酒仙药相媲美。

  一六八四年,印尼从我国输入茶籽,开始种茶。

  十九世纪,锡兰、印度、越南和俄国,也输入茶籽种植。现在锡兰和印度的红茶,举世闻名。

  本世纪,马来西亚、缅甸试种茶树也很成功。

  一九八○年,韩国佛光月刊,大宇法师撰文推荐佛光山的“佛光茶”。十多年来,东禅楼的佛光茶,不但为万千信徒称道,甚至现在佛光茶的茶艺、泡法都已传到美国、英国、法国、澳洲去了。

  世界上不少国家语言中的“茶”字,都是从我国“茶”字的广东音和厦门音演化而来的。

  这些都足以说明茶树最早栽培于我国。

  目前全世界茶科植物有二十三属、二百八十种,其中我国云南省占有二百种以上,被誉为“云南山茶甲天下”。其中普洱县有一棵“茶树王”,树高十三公尺,粗三点二公尺,据记载,已有一千七百年历史,是我国现存最古老的茶树,有“茶树王”之誉。

  六月 二十九日  星期二

  平均每隔三个月,我就要为华视“星云法语”节目录像一次,约好今天上午八时开始作业,我准时抵现场,却见陈泰导播和灯光师们还在调光,只好在旁等候。不管做什么事,我都会很准时,宁可我等人家,不要人家等我。

  看灯光师们为一个角度的光,又是色纸又是过滤的,若和整个画面配合不对称或还有瑕疵,就从头再来,一次又一次的非常耐烦(每一行业都有它辛苦的一面),但是对我这外行人看来,好像都一样。陈导播在旁跟我解释道,好的光,不仅可以衬托画面,更可以让视觉有立体的感受,就如同在晨间,我们看到阳光从竹林间洒泄时,常会让人有心旷神怡的感受,这完全是因为“光”的关系,好的“光”是能令人赏心悦目的。真是隔行如隔山。不过我想再怎么样的光,都不如我们“心光”来得让人澄净﹗

  今天是普门中学八十一学年度最后一天,明起就开始放假了。应普中董事长慈惠和校长王廷二先生之邀,中午抽空在全校教职员聚餐时和大家见面。很感谢老师们这一年来的辛苦,想当初我开办普门中学的理念,就是要让普中在所有学校中能具有特色,把普中教育成一个大家庭,使每个老师不光是为薪水、为待遇在工作,更是为理念、为兴趣、为欢喜到普中来工作,故尔曾想用另外一种方式来改变钟点费的制度,也曾和普中老师们举办过早餐会报,遗憾的是出席率并不高。普中历任校长慈惠、依空、慧开和现任王校长和老师们,大家都很用心的将普中办起来。尤其是近一、两年来报名入校的学生日趋增多,这都是大家的成绩,在王校长的带领下,我有信心普中将会是一所很有特色的学校。

  从上午八时到晚上九时,先后为华视“星云法语”节目录制了九十集。部分内容如下:

  君子四真

  真心无妄念,真口无杂语,

  真耳无邪闻,真目无错识。

  观人四法

  贵,视其所举。

  富,视其所与。

  贫,视其所取。

  穷,视其所为。

  四善待人

  善言不离口,善事不离手,

  善念不离心,善眼不离脸。

  四用之道

  用兵择其勇,用人择其才,

  用理择其道,用钱择其德。

  如何察言观色

  人出巧词,以诚相接。

  人出厉词,以婉相答。

  人出谑词,以默相待。

  人出责词,以礼相告。

  四不可

  不可因喜而轻诺寡信,不可因辞而生瞋愤恨,

  不可因快而多事生非,不可因倦而鲜终无果。

  难能才可贵

  牙齿以坚硬易毁故至人贵柔,刀刃以尖锐快摧故至人贵浑,

  神龙以难见称瑞故至人贵潜,沧海以汪洋难量故至人贵深。

  读书

  有道之书尽读,明事之书多读,

  闲杂之书少读,邪妄之书不读。

  脱俗之境

  酒以不劝为欢,棋以不争为胜,

  理以无妄为道,人以无求为高。

  六月 三十日  星期三

  几个月前,我在台北警察专科学校讲演时,承校方好意将演讲内容记录成稿,并且刊载在《警光》杂志上,台南永康警察分局刘聪明局长看了之后,觉得非常相契,就将它引申作为员警法治教育的教材,据闻反应很好,大家都感到非常受用。今日《中华日报》特别刊载刘聪明局长类似见证的谈话,表示他是《星云禅话》和电视“星云法语”的忠实读者,对佛学知识的吸收受益无穷,尤其把这些内容应用在生活中、工作上,乃至于对属下的教育教材,都非常契机。佛法能在各阶层普遍让人受到法益,实在是值得欣慰的事,佛法能净化社会人心,又得到明确的印证。

  加拿大多伦多的依宏来信报告:

  由多伦多佛光协会主办,多伦多华人艺术中心协办的“佛光山多伦多佛光寺筹建义演晚会”,本月十九日晚上八时,在多伦多Earl  Haing  Secondary  School举行,节目内容有:佛光合唱团的合唱、佛光青少年管弦乐团的管弦乐合奏、佛光少女舞蹈组的团体舞、钢琴及大提琴合奏、古筝与小提琴合奏、长笛二重奏、中西乐器组合奏,并有独舞、京剧、独唱等。由于节目精彩丰富,观众的回响非常热烈,除了对工作人员的辛苦表示感谢之外,对音乐艺术指导的音乐家盛明耀、谭密子、王雅芬、张琼丽、叶玲、富守仁,以及赞助表演的音乐家范上娥、董冬冬、刘珊、李小护、张燕燕等人,信众都报以不绝的掌声,赞歎他们对晚会的成就。依宏信上还强调道:

  “……六月十九日的筹款义演晚会,终于顺利圆满,多伦多佛光协会也因此受到多方肯定与重视﹗纽约的依日、依教,达拉斯的满亚,温哥华的觉哲等师兄弟,也都前来共襄盛举,壮大不少声势,让弟子更深切的感受到僧团的可贵,也更能体会师父建佛光山的用心良苦,佛法的兴隆不是个人力量可以办到的,一个健全的僧团是非常重要的,依宏何其有幸,在百千万劫难遭难遇之中,能得遇明师,亲近僧团,有如此福德因缘,内心充满无限感激,将和满宜尽心尽力,不负常住厚爱和期望,完成多伦多佛光寺的兴建工作……”

  徒众们的担当和尽责,是让为师者最感欣慰的事。

  音乐中国出版社,最近送了我二片CD,信上说明这种音乐是以中医理论为基础所创作的保健疗效音乐,对消化性溃疡、原发性高血压、头痛等等疾病,有疗效的作用,要我抽空谛听﹗这“谛听”两字用得非常好,不仅要我听,还要注意听,可见其用心。奈何信上没有署名,我想写封谢谢的信或用电话致谢都没有办法,为回报赠送者好意,我一定会用心谛听﹗很期望有心写信给我的信众,别忘了在信后,签上您的大名,好让我回应有门﹗

  最近看到一本书,饶富趣味,书上说:您知道宇宙有多大吗?

  地球不但不是宇宙中心,而且它只是太阳系中的一颗小行星而已;无量的太阳系才构成一个“银河系统”,无数的银河系统才构成一个“岛宇宙”;无量无数的宇宙才构成一个“星云”;无量无边的星云才构成一个“宇宙”。

  佛说的无量法界有多大,那真是科学家们一生要努力探讨的真象。


 



分享到: 更多



上一篇:菁华语录
下一篇:信仰的价值 1993.6.1~1993.6.15


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture