星云日记
感动的修行　1993.10.1～1993.10.15 
 

　　十月　一日　　星期五　　　　　　　　　　　　　　
　　“知客”是丛林中负责迎送与应接宾客之职称，在《禅苑清规》上载：“凡官员、檀越、尊宿或诸方名德之士来访，知客皆以香茶迎待，随即令行者通报方丈，然后引见；若为诸山长老、高官、大施主，当鸣钟集众于门迎候。若为普通客人，则于知客寮接待。其职以接待宾客为主，故凡来客之食宿、听法、拜谢等礼法皆由知客引领……”“知客”之工作在常住的各种职务中被列为上首。

　　本山负责知客工作的单位是信众部，服务范围有朝山会馆、檀信楼(信徒之家)、信徒服务中心、东禅客堂等。应信众监院永妙之请，上午特在檀信楼和负责知客工作的徒众们座谈。在团体中要被肯定，工作成果是重要条件之一。信众单位之重要，犹如国家的外交部，对过往的游客信徒，知客要尽量引导大家到客堂用茶休息，且对本山各弘法单位及事业单位要了若指掌，才方便随顺信众根器，依其所需介绍给各有关单位认识，以培育和本山因缘。并要留下其住址、联络方式、来山缘由(礼佛或访友)、专长、建议，好作为日后提供服务的参考。

　　宇宙之间最殊胜的工作，不外是懂得人间、空间、时间的运用；能以类似三十三应身说法的方式，让每个来山者，都能宾至如归，是身为知客者的责任。而微笑、热忱、亲切、主动、慈悲、给人欢喜、给人方便及有求必应的服务态度是度众的不二法门。对信众部接引信众的摄受力，我寄予厚望。

　　八十二年度佛光山万佛三坛戒会，今天开堂受理报到，预计十月十日封堂，来自全省各道场三百多名戒子，从即日起，将在本山一连接受四个月的僧伽教育，前三个月课程安排以威仪及生活训练为主，最后一个月(明年元月分)是行脚托钵，让戒子从中实际体悟出家生活。

　　关心戒子生活环境，便和心平、慈惠、慈嘉、依严、心定等多人，巡视位于金佛楼的戒子寮房、禅堂、课室、斋堂、作息起居等设备。

　　由《普门》杂志社所举办的“第二届佛光摄影奖及文学奖”，将在明天举行颁奖典礼。晚七时在*轮堂特举办一场“普门杂志作者读者联谊座谈会”，应社长永芸之邀，和慈惠、慈容、依空、孙春华、郑羽书出席此座谈会，在座除了作者、读者外，还有作家尹雪曼、于凌波，教授郑琳、李中和、萧沪音、曾昭旭，音乐中国经理徐薇谨、九歌出版社蔡文甫、采风出版社姚家彦、皇冠出版社经理方丽婉、主编杨淑惠、幼狮总编辑陈信元、华顺书报经理曹永锡、慈爱医院副院长黄文翔、汉声电台主持人王薇、台广电台主持人许黛子、汉仪企业高新良、摄影家颜仓吉、金鼎奖得主李佳玲、廖春芬、摄影奖和文学奖的得主等，共近百名之多。

　　联谊座谈不外是以对谈方式相互交流，来促进彼此的认识。佛光山不仅是一座寺院，也是一个教团，其宗旨是以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈济福利社会、以共修净化人心。教育徒众的方法是给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便，佛光山派下有百余所别分院道场，遍布海内外，是佛教人间化国际化的弘法中心。

　　我在八年前(一九八五年)退居，心平和尚是佛光山第二任住持，在行政寺务方面，我很少参与过问，除信徒外也不对外会客。我很喜欢文艺界人士，又因我是《普门》的创办人，故今晚专程来和大家座谈表示欢迎，而今天也是佛光山三坛大戒开堂的第一天。

　　尹雪曼教授在二十多年前，任职中国艺术家协会秘书时，就曾经请我前去讲演。尹教授提及明年五月分“海峡两岸文艺访问团”将来台，届时非常欢迎大陆作家们，到佛光山来参访。

　　李中和教授说：“记不清有多久没上佛光山，没想到和以前都不一样了，若再不来，下次怕连山门都找不到了。星师为人有几点特点––

　　１.一般法师都是讲佛话而非人话，星师因对人性的了解，讲的都是心里的话，替众生铺了一条与佛沟通的桥梁。

　　２.别人怕谈是非，星师不仅不怕谈，而且勇敢谈，此精神与一般人大不相同。

　　３.一般寺院都喜建在深山僻远处，佛光山的道场，就如社区标帜，是信众们的聚集处，对度众永远开着大门，且只要有利于信徒们的活动不但敢做、能做且不怕去做﹗

　　星师曾对我讲过：‘要将对音乐的兴趣，当成是一种责任而非消遣﹗’这一句话让我震撼不已。也因此才有三百多首佛教歌曲的创作，连在病床上也不懈的做了十多首。

　　对星师，我不仅是崇敬而已，他是继玄奘大师后，画时代地将荒芜变良田而能独当一面的大德﹗

　　个人深感佛教经典太深奥、太多，如能摘录其重点，整理成歌词，再谱上曲，方便大家朗朗上口，必定有更多的人会接触佛法﹗”

　　曾昭旭教授说：“十七、八年前在师院社团时，就曾经请星师前去开示，从那时起，每隔一段时间，必定会到佛光山来一次，与佛光山和星师的因缘总是保持着若即若离的关系，久久才接触一次，这是一种很好的感受。

　　刚才李教授形容星师如玄奘，我觉得玄奘大师太苦，东晋时的慧远大师，没有宗派的接引信众，在动荡社会中创莲社，与人安住。故星师比较像慧远大师。”

　　郑琳教授说：“几年前来佛光山参加禅学会议时，其中一项‘传灯’仪式中，所感受到的法喜至今难忘，故好几天前，就一直期待着今日的聚会，每次上山都很高兴。

　　我对大师的了解，觉得他不像玄奘，也不像慧远，而是像禅教合一的宗密大师。”

　　于凌波先生说：“近二十几年来，大师的法水遍洒五大洲，昔时太虚大师的理想，大师都实践了，尤其是人间佛教的推动，更是普利了万千信众﹗希望以后能常与佛光山结缘。”

　　今晚座谈会发言者非常踊跃，每一个人对佛光山的建议、印象、期许、要求，都非常宝贵，能和文艺界人士畅谈，是一大乐事，佛光山是依文教出发，对大家的建言，颇有共鸣，也希望藉助前辈的智慧经验，在文教方面不负大家所望﹗

　　十月　二日　　星期六

　　上午十时，于檀信楼大礼堂主持第二届佛光文学奖和摄影奖的颁奖典礼。

　　在社会上懂文学的人很多，但是要找懂文学又有佛法的人，并不多见。文学是藉文字为媒介的人生表现，深感佛教经典真义要靠文学的辅助来发扬，故我一直努力倡导要用文学来庄严佛法的内容。佛教经典根据经文的内容、体裁、文体之不同而分为十二部：如“长行”是散文体，“重颂”是诗韵体，“本生”、“本事”、“譬喻”则是小说体裁。以前大家只懂得读经，不懂得欣赏，中国佛教史上四大翻译家玄奘、鸠摩罗什、真谛、义净将《法华经》、《维摩经》等翻译出来，以优美的文字、畅达的笔法来表达经典的意境，普为广大信众谈论及修持。

　　由此可知，文学对时间、社会、生活，发挥了很大功能。如何透过文学而表现佛教精神，是举办“佛光文学奖”的意义。

　　本届文学创作奖的作者来自海内外，稿件共计一百六十五篇，分别由学者作家如：王邦雄、曾昭旭、焦桐、吉广舆、简媜、梁寒衣、王静蓉、依空、永芸等负责初审、复审、决审的工作。

　　在佛光摄影奖方面，早在佛涅槃后，就因为有佛像的留传，而让后代弟子在瞻仰之余，发见贤思齐之幽情，影像之影响力可见一斑。“摄影”之功用乃在捕捉自然界一切人、事、物最美的一刹，透过摄影留存下来给大家欣赏，在追求真善美的现代生活中，有其地位和贡献﹗

　　在九百四十多件应征作品中，经过摄影学会的理事和专家如：颜仓吉、王古山、林一波、萧国坤、郑桑溪、白明德、赖秀雄等评审委员辛苦的评审，而选出今天的优秀作者。

　　我很感谢评审先生小姐们的辛苦，但我相信在有限的奖额中难免会有遗珠之憾，希望所有参加者，不管是否得奖，都能见者闻者皆大欢喜，让我们一起来努力，将此“佛光文学奖、摄影奖”一届届的举办下去﹗

　　今天文学奖得奖者，分别是––

　　小说组

　　第一名：〈天竺法喜〉，作者葛婉章，奖金五万元，水晶莲花一只，奖杯一座及佛光山法国道场来回机票，赠阅《普门》杂志三年。

　　第二名：从缺

　　第三名：〈战袍与袈裟〉，作者黄朝和。

　　〈轮回〉，作者巫宜欣。

　　〈寒严高士〉，作者韩光俊。

　　各得奖金一万元，奖牌一面，赠阅《普门》杂志一年。

　　散文组

　　第一名：〈观上之观〉，作者祖慰，奖金二万元，水晶莲华一只，奖杯一座及佛光山澳洲道场来回机票，赠阅《普门》杂志三年。

　　第二名：〈小庙高地〉，作者黄朝和。

　　〈欢喜雨〉，作者潘家福。

　　各得奖金一万元，奖牌一面，赠阅《普门》杂志二年。

　　第三名：〈我见佛心〉，作者李宗伦。

　　〈觉情书〉，作者赖贤宗。

　　〈金斗瓮〉，作者林素津。

　　〈静时心飞处〉，作者仲南萍。

　　各得奖金五千元，奖牌一面，赠阅《普门》杂志一年。

　　儿童故事组

　　第一名：〈火兽〉，作者张嘉骅，奖金一万元，水晶莲华一只，奖杯一座及佛光山美国西来寺来回机票，赠阅《普门》杂志三年。

　　第二名：从缺

　　第三名：〈谁把猴子变成人〉，作者李春霞。

　　〈牙牙的星期六下午〉，作者欧明慧。

　　〈小钱币〉，作者林秀芬。

　　各得奖金五千元，奖牌一面，赠阅《普门》杂志一年。

　　摄影奖

　　金牌奖：黄景升，作品“叩首”，奖金五万，奖牌一座，赠阅《普门》杂志一年。

　　银牌奖：谢子和，作品“定”。

　　林国财，作品“法会”。

　　各得奖金三万元，奖牌一座，赠阅《普门杂志》一年。

　　铜牌奖：吕宜鸿，作品“祈福”。

　　陈毅弘，作品“菩萨戒”。

　　苏锦权，作品“An  Industrious  Monk”。

　　各得奖金一万元，奖牌一座，赠阅《普门》杂志一年。

　　佳　作：陈昌闵、简晖明、陈福祺……等二十名，各得奖金三千元，奖状一只，摄影展专辑一本。

　　入　选：王家兴、刘炜炖、骆崇贤……等六十名，各得奖状一只，三十六张富士软片二十卷，摄影展专辑一本。

　　为迎接将于本月下旬在台湾召开的“国际佛光会世界总会第二届会员代表大会”，晚七时，在中华总会秘书长慈容的安排下，于*轮堂和国际佛光会各执行委员们座谈。各委员分别报告此次大会所负责工作、筹备进度、并和各组沟通协调。会中有多人发表谈话––

　　《中国时报》记者苏正国：“我追随大师已有十六年，因本身工作关系，少有机会参与任何聚会，今晚是我多年来第一次在座谈会上认识各位﹗这一次的会员代表大会，我和郑羽书小姐将负责文宣方面的工作，已有一套计画，届时欢迎大家指教。”

　　苏正国原是跑政治新闻的，后因和佛光山结了缘，十多年来就一直在跑佛光山的新闻，因而在外有“和尚记者”的绰号，可以说是跟佛光山一起成长。八月分由文教基金会所举办的“世界佛学会考”，能和《中国时报》合办，并以整个版面发表题库，放榜时能像大专联考一样在报上公布名单，都是苏正国的因缘和努力，此次会员代表大会的文宣由他和郑羽书小姐负责，我们大家都很放心。

　　林富村庭长：“学佛要有缘，因缘未具足常会错失很多时间，我因职业的关系，常受理到一些出家男女师父打架、受伤害告到法院的事例，觉得他们和一般世俗人没有两样，故对佛教并没有好感。内人曾敏敏比我有慧根，因她的引荐，让我有机会亲近大师，又参加几次家庭普照，大师的开示让我受惠良多，尤其亲睹在多次座谈会上大师四两拨千斤的应对，惭愧自己的入世法和大师的出世法，实在相差十万八千里。我最感到欣慰的是，因我夫妇的信仰影响子女也跟着学佛，每逢例假日都主动到三宝寺(旧金山)礼佛，看到年轻的下一代有如此正见的信仰，这是我最大的成就。”

　　中医师胡秀卿也站在医学上提供一些保健常识，她说：“常流动的水不会发臭，经常开关的门不会被虫蛀，人体的健康，也要靠活动。人身上的废气(如二氧化碳)必须要经常亲近阳光、空气、水等以迎合换气，所以人一定要多接近大自然；人身上的肺热，则要靠流汗来排散，故运动不可少；人身上废物、废水必要靠大小便通畅来做新陈代谢的调节，人身清净了，自然心也跟着清净；身心清净了，学佛修持上自然能心智专一，祈祝各位都有一个健康的身体。”

　　看大家热忱恳切的发言，佛光会这个团体最大的宝藏，在其成员都是用“发心”在奉献，在工作﹗

　　十月　三日　　星期日

　　佛光山万佛三坛戒会今在大雄宝殿前的成佛大道上，举行跪迎三师和尚仪式。

　　我以得戒和尚身分，勉新戒们在戒期中，有理无理都要能接受，并能以戒为师，以师为戒，恭敬纳受，如倾空的茶杯去除成见我执的浊秽，甘露的戒法才能注入。更要保有忍得住、耐得住、守得住的三住心，难忍能忍、难耐能耐、难守能守，方能受得上品大戒﹗

　　今起一连三天，戒会安排我跟戒子们上课，今天以“持戒”和“发菩提心”为大家开示，我将经典中与“戒”和“菩提心”有关的譬喻转告大家，希望戒子们能从这些譬喻中更进一步了解其真义：

　　戒––

　　如阶、如妙药、如梯、如地、如足、如水、如大船、如良田、如翅、如父母、如桥、如英雄、如资粮、如善知识、如柱、如牛黄、如桥、如如意宝、如筏、如舍宅、如良医、如大军、如铠、如香、如井、如戒香、如大臣、如须弥山、如五仪、如如意珠、如式剑、如吉祥瓶、如天冠、如宝珠、如璎珞、如真金、如堤塘、如大师、如利剑、如堑、如良咒、如垣、如灯塔、如城、如明镜、如浮囊、如王印、如胜幢、如狮子兽王。

　　菩提心––

　　如净水，烦恼如垢。

　　如良药，烦恼如病。

　　如毘笈摩药，烦恼如箭。

　　如龙珠，烦恼如毒。

　　如水清珠，烦恼如浊。

　　如利矛，烦恼如甲。

　　如利刀，烦恼如首。

　　如疾风，烦恼如雾。

　　如链金，烦恼如垢。

　　如金刚，烦恼如火。

　　如善见药王，烦恼如病。

　　如及时雨，烦恼如尘。

　　如更漏鼓，烦恼如睡。

　　如因陀罗网，烦恼如阿修罗。

　　如珊陀那药树，烦恼如疮。

　　如大龙宝珠，烦恼如龙蛇。

　　如善调龙，烦恼如龙。

　　如铠仗，烦恼如怨敌。

　　如香，烦恼如热恼。

　　如灯，烦恼如暗障。

　　如猫狸，烦恼如鼠。

　　如磁石，烦恼如钩锁。

　　十月　四日　　星期一

　　应中国电视公司朱宗轲总经理的要求，在周志敏小姐的制作下，今起为中视录制每集五分钟的“星云说”节目，其特色在于采取经典中的精华，配合大陆的风景名胜，来阐述其真义，今天录制内容有––

　　“启建水月道场，大作空华佛事；

　　　降伏镜里魔军，求证梦中佛果。”

　　––《维摩经》

　　“虽诵千章不义何益，不如一句闻可得道；

　　　虽诵千言不义何益，不如一义闻可得道。”

　　––《增一阿含经》

　　“一切邪执，皆依我见；

　　　若离于我，则无邪执。”

　　––《大乘起信论》

　　“有信无智，增长愚痴；

　　　有智无信，增长邪见。”

　　––《大毘婆沙论》

　　“欲净其土，当净其心；

　　　随其心净，则国土净。”

　　––《维摩经》

　　“假使百千劫，所作业不亡；

　　　因缘会遇时，果报还自受。”

　　––《大宝积经》

　　“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能高飞；

　　　白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”

　　––《大智度论》

　　“是日已过，命亦随减；

　　　如少水鱼，斯有何乐？

　　　当勤精进，如救头燃；

　　　但念无常，慎勿放逸。”

　　––《普贤警众偈》

　　“若人欲了知，三世一切佛，

　　　应观法界性，一切唯心造。”

　　––《华严经》

　　“如我说法，如筏喻者；

　　　法尚应舍，何况非法。”

　　––《金刚经》

　　“大海之水可饮尽，刹那心念可数知；

　　　虚空有量风可系，无能说尽佛境界。”

　　––《华严经》

　　“莫轻小恶以为无殃，水滴虽微渐盈大器；

　　　莫轻小善以为无福，水滴虽微凡福充满。”

　　––《法句经》

　　今天共录制了五十集的存档，中间我还利用用餐时间，会见了佛光大学校长龚鹏程先生、香港《九十年代》杂志李怡先生和邱近思小姐(《九十年代》台湾代理)、大陆画家李自健、王丹慧夫妇。

　　十月　五日　　星期二

　　为建立国际佛教发展之共识与融和，由国际佛光会中华总会主办的“国际佛教僧伽研习会”，今起一连七天，在佛光山举行讲习。学员分别来自不丹、尼泊尔、印度、孟加拉、肯亚、新加坡、美国、马来西亚、荷兰、斯里兰卡、越南、瑞典、缅甸、澳大利亚、南非、森巴布韦以及中华民国等十七个国家，人数约计六十名。

　　今天整天受理报到并作活动说明，明天起将展开会议及分组讨论。

　　晚七时在学院讲堂，为新戒戒子们上课。

　　“佛陀”是我们的教主，认识佛陀才能认识佛教。当我还是沙弥时，在佛学院曾翻过《释迦谱》，但只会看图不知其精神意义。二十六岁编《人生》时，很多作者的文稿不仅抽象且空洞，觉得佛教都是在谈玄说妙，对佛陀实在是很茫然无知。所以我发心要写一本《释迦传》，用文学的方式来表达佛陀一生的事迹。但因手边没有资料可供参考，寻遍了所有图书馆、寺院，有关佛陀的资料实在很少，可以说几乎没有，因而就参考一些日版书籍。我二十六岁到台湾时，曾学过日文，勉强说，只能读懂一些。

　　在动笔之际，同时有民本、民声等四家广播电台，每天都在播出我写的《释迦传》，为了要供稿给广播电台，尽管自己对写作没有经验，但也不得不逼着自己写，往往写完一篇都已三更半夜，再步行到邮局，听到稿件投进邮筒的声音，才放心回到雷音寺，刚好打板作早课。或许是常常熬夜赶稿的关系，那时我曾妄想得了肺病，深怕《释迦传》还没有写完就往生了，因此每天都拜佛祈求，希望等我写完《释迦传》再让我往生，也从拜佛中增加不少信心，发愿要将佛陀写成至情至圣且人性化人间化的人。尤其每次写到佛陀用心的情节，自己就很感动，从字里行间中徜徉在佛的慈悲里，与佛感应道交。

　　我自觉是个很有佛性善根的人，虽然有毛病缺点，但仍有自信与佛陀常在一起。在佛陀的法身里，青青翠竹皆是般若，郁郁黄花无非妙谛。溪声、风声、一沙、一石都是如来法身的体现，都是佛陀在跟我们说法，若不识佛陀的精神，就算佛陀在我们面前也不会知道。

　　佛陀出生在人间，修行在人间，成佛在人间，度众在人间，从不舍离人间。曾有人批评我写的《释迦传》把佛陀写成像人，然而佛陀本来就跟人一样，人道不做好，如何成佛道？佛陀一生事迹可歌可泣，值得我们效法、纪念、思惟者太多了，我以佛陀日常生活中的举止––“佛陀百事”介绍给戒子认识：

　　１.为父担棺

　　２.为母说法

　　３.为大爱道抬棺

　　４.为阿那律穿针缝衣

　　５.端坐路中营救祖国

　　６.摄受尼提

　　７.宝桥渡佛

　　８.呵斥神通

　　９.粒米敌须弥

　　１０.教导周利槃陀伽

　　１１.为迦叶分半座

　　１２.教化鬼子母

　　１３.不因说法而受供

　　１４.方便制戒––两个钵

　　１５.教化雨舍大臣

　　共计有百事。佛的用心不但慈悲也是智慧。

　　十月　六日　　星期三

　　今日佛教发展至世界各地，已经越来越分歧了，个中不仅有显密之分，也有南北传之别，为了提升国际佛教弘法的认知，促进佛教组织彼此间的交流，举办国际佛教僧伽讲习会一直是我多年来的心愿。记得二十多年前，大正大学的校长曾经语重心长地对我国到日本作亲善访问的一行人说道：“中国出家人组织亲善访问团来日访问，事实上，你们看不起我们日本的出家人，因为在中国僧侣的眼中，我们日本和尚娶妻吃肉，行为一点也不像个出家人；可是南传的比丘也看不起北传的比丘啊﹗他们认为中国的和尚没有受持过午不食的戒条，在戒律方面并不精严；另外，日本人又对南传的僧众不以为然，觉得他们一味表现信仰的仪式，并不重视佛学的研究，都是一些无知之辈……像这样我看不起你，你看不起我，又如何来作亲善访问呢？”

　　虽然世界各国的佛教因时代、气候、环境、风俗以及文化背景的不同夹杂了许许多多差异的内涵，但是在大原则上，大家仍然共同遵循着佛教悠久的传统，如––

　　１.同一信仰：佛教徒共同礼敬佛、法、僧三宝。

　　２.同一教主：大家共同尊崇佛陀为佛教的教主、人天的尊师。

　　３.三藏圣典：大家共同认可经、律、论三藏圣典乃代表佛陀所说的教法。

　　４.四阿含经：在南传的巴利圣典和北传的汉译大藏经中，我们都可以看到代表原始佛教教义的四阿含经。

　　５.僧俗二众：教团同时包含了出家与在家两众。皆以出家僧伽为主，在家居士为护持。

　　６.同一依止：凡僧团皆需依止上座法师出家及求受戒法。

　　７.同一戒律：共同的戒律包括出家戒(比丘戒法)、在家戒(五戒)和八关斋戒。

　　８.同一教理：大家共同接受的义理有：三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、三学、

　　五蕴、十二处、十八界、三十七道品以及缘起中道。

　　９.三皈五戒：佛教徒皆需皈依三宝，进而遵守五戒。

　　１０.课诵内容：诵经、持咒、礼佛、禅坐都是共同具备的课诵仪式内容。

　　１１.卫塞佛诞：每位佛教徒必定庆祝佛陀诞生的节日。

　　１２.三衣钵具：三衣、钵、具是南北传佛教出家修行的共同特征。

　　１３.同一目标：断烦恼、得解脱乃每一佛教徒的最终目标。

　　１４.邠除须发：南北传出家人均需剃除须发。

　　１５.佛门伦理：出家皆依戒腊和修持之德行排序。

　　１６.修行要旨：培养慈悲与智慧是修行的要目。

　　１７.中道而行：大家均依不苦、不乐的中道而修行。

　　１８.弘法利生：所有僧众，皆认为“弘法为家务，利生为事业”。

　　今天上午十时，我于国际佛教僧伽研习会的开幕典礼上，为六十位来自美国等十七个国家的上座比丘及居士，就各国佛教的共通性作了以上扼要的说明。此外，我希望藉这次的研习会，让各国佛教界的人士都能够放弃彼此的成见，团结起来共同为佛法的弘扬而努力，所以，我又提出了八点建议––

　　一、互相交换留学生。

　　二、南北传国家有影响力的大德互相访问。

　　三、多办南北传佛教交流的会议。

　　四、推动在南传国家传授比丘尼戒。

　　五、在北传国家建立南传佛寺，反之亦然。

　　六、南北传报章杂志，互相转载文章。

　　七、倡议南北传合作重编大藏经。

　　八、彼此学习多种不同的语言。

　　期望个人的一些见解，能有助于各国佛教彼此间的融和，现在就让我们一起来携手合作，付诸于行动吧﹗

　　十月　七日　　星期四

　　昨天傍晚北上，抵达普门寺时已将近十时。今天一早，《普门》杂志社的社长永芸来找我讲话，她说《普门》杂志最近准备成立“普门云水书车”，也就是希望利用小货车改装成流动书车，以后开着车到各大专院校和各社区去推广佛书。

　　据永芸告诉我，这个理想已获得全体工作人员的支持，他们不以一般商业行为来看待这个构想，认为这是让佛法深入社会各阶层的有效方式。因此，编辑部有几位毕业于台大、辅大、东吴、铭传等大专院校的编辑人员，都志愿随车回母校推广。他们希望不只是编书，还要自己把书推广出去，因此未来更希望能在全省成立“普门连锁店”，让学佛的人今后只要到住家附近，就可以方便的请购佛书。

　　得知有这么一群年轻人对佛教的文化工作如此肯定、具有共识，而且充满雄心壮志，特勉永芸要好好带他们，希望将来都能成为佛教的文化尖兵。

　　《普门》杂志社在数日前刚举办过“水晶莲华”第二届佛光文学奖、“宗教之美”第二届佛光摄影奖颁奖典礼暨作者、读者联谊会，这个活动对结合佛教与文学，以文学之美来庄严佛教，让微妙的佛法来充实文学内涵等各方面来说，都是值得肯定和赞赏的。

　　除了永芸来找我讲话外，早上邀约监察院陈院长到即将落成的台北道场参观、巡视。

　　台北道场座落于松山火车站旁，高踞于大楼的第十二、十三及十四层，交通便利、视野辽阔。内有佛堂、讲堂、禅堂、斋堂、会议室等，将来中华佛光协会、《普门》杂志社都将迁移到此办公，所以未来它除了提供给大都会的市民们一个涤尘净虑的共修场所外，也将是推展文化、教育等各种活动的文教重镇。

　　参观过道场后，回到佛光协会，与游代书、郑羽书等人一起研讨一项佛教发展计画。晚上应邀到龙潭农工学校作了一场“青少年戒毒讲座”，这个活动是由龙潭乡社区卫生促进委员会、国际佛光会龙潭分会所主办，行政院卫生署、台湾省政府卫生处、桃园县政府、桃园县卫生局、龙潭乡公所、龙潭乡民代表会等二十几个单位为指导、协办单位。

　　毒品之害，戕害青少年身心之钜，早已造成这个时代的重大社会问题。今晚我以“五戒与现代生活”为题，把佛教五戒的根本精神––不侵犯他人，做了一番浅显的阐述，希望人人从受持五戒中，健全自己，进而建立民主自由的社会。

　　今晚听讲的信众将近二千人，有三分之一是龙潭农工的学生。到场贵宾则有：桃园县长刘邦友、立委洪冬桂、游日正、省议员邱创良、县议员李秋蓉、龙潭农工校长阙正明、石门国中校长张自铭、龙潭乡代表会主席叶发海、龙潭乡卫生所主任阎中杰等人。

　　讲演前，洪冬桂立委代表致词，她说：“唯有藉重宗教的力量，才能使拒烟、拒毒的活动有所成效，不仅只是表面上的拒绝烟毒，而且能进一步真正从净化心灵，达到慈善、清净，进而创造祥和、安乐的社会。”

　　国际佛光会龙潭分会会长纪庶民也致词表示，今天的讲座是结合许多因缘与愿力所成，因为自从他接任龙潭分会会长之职，即有许多会员一再要求他，希望能请我到龙潭乡来开示佛法，他回答说：“如果大家愿力、诚心够的话，大师自然会来﹗”而今天终于如愿举办，他兴奋的表示，真是“有愿必成”﹗

　　讲演后，游日正立委代表主办单位送我一对佛前灯，圆满结束今天的佛学讲座。

　　回到普门寺，刚从大陆回来的吴宝琴、郑碧云带回了几本母亲的照片及录音带，看着照片中的母亲，由于前些日子生病住院，因此明显的消瘦不少。所幸蒙佛菩萨加被，今已痊愈，看起来精神也很好，使我多日来心中的挂念减轻不少。

　　从小，我对母亲的孝顺，可以说是邻里皆晓；直到现在，虽不能随侍在侧，晨昏定省，但我总尽量在物质生活上供给所需，在精神方面令其欣慰。我觉得孝顺父母是做人的根本，一般人以为出家人割爱辞亲，乃不孝之至，莲池大师则认为孝有三等：生养死葬，谓之小孝；光宗耀祖，谓之中孝；唯有接引父母学佛，使其免受轮回之苦，才是大孝。我祈愿普天之下所有为人子女者，都能孝顺父母。

　　十月　八日　　星期五

　　眼看着“国际佛光会第二次会员代表大会”召开在即，据慈容告诉我，这几天中华总会的工作人员每天都夜以继日的加班。心想，今天可以拨空到办公室和他们开会，帮他们解决问题。

　　早上八点不到，我走进办公室，往会议室一坐。奇怪，过了半小时之久，也不见一个人进来，大家自顾自地在外面忙。我想，大概都没有问题吧﹗也就乐得轻松，于是转到净土文教基金会办公室巡视，然后趋车到台北市立美术馆，与黄光男馆长共同主持“李自健画展”记者会。

　　回来时，已经过了十二点，侍者把饭菜准备好，正准备用餐，只见一个个手上拿着传真、公文进来报告，这一听，问题全来了，当下也顾不得吃饭，只好把饭桌当做办公桌，随手拿起身旁的电话，一连拨了几通，如陈履安院长、吴伯雄部长、姚高桥署长等，把几个重要的问题一一解决，徒众看着我轻易就把他们的困难处理好了，异口同声说：“还是师父有办法﹗”一旁的永均接口说：“师父是马上办中心﹗”

　　我常常说，我的徒弟们对常住的忠贞，乃至他们的善良、发心、刻苦耐劳等，都无可挑剔，唯有在处理事情上，总觉经验、承担、圆融不够，往往一件事做到后来，总是漏洞百出，真希望他们以后能多用一点心，尤其要能以“竖穷三际，横遍十方”的真理来作为做人处事的准则。

　　下午四点半，与负责策画执行“净化人心运动”的郑羽书、赵翠慧、黄丽明、叶敬言、钱淑中、陈丽丽、庄南田、潘家青、曾梁源等人开会，并请他们用晚餐。

　　“净化人心运动”是佛光会下半年度重要的活动之一，为了推行这项运动，我捐出一百万元做为活动经费，并把温哥华佛光协会会长赵翠慧小姐请回来担任执行长，专职负责，希望这项活动能创造全民安和乐利的新生活。

　　晚上七点半，匆匆移师到普门寺会议室，与普门寺的一些核心干部开会，了解他们对会员代表大会工作的进展。九点紧接着到十二楼佛堂，为参加金刚禅坐会的信徒开示“感动的修行”。

　　过去，经常听信徒说：“我信佛已经好几年了﹗”最近陈履安院长很了不起，他不说“信佛”，而说“学佛”。学佛很好，学佛就是跟佛学习，跟佛学习，就要修行、实践菩萨道才有成就，所以学佛才有所得。一般修行的法门很多，诸如念佛、拜佛、诵经、持咒、打坐、布施，乃至发心当义工等，这些都是修行。但是，最近我忽然有所体悟，我觉得在各种修行法门中，“感动”是一个很重要的修行。

　　当初，释迦牟尼佛发愿度众生，乃至因地修行时割肉餵鹰、舍身饲虎，就是因为“感动”；诸大弟子投身佛教，跟随佛陀到处弘法，也是因为“感动”，甚至观世音菩萨为什么能给我们感应，也是为了“感动”，有了感动，才能感应。所以，我觉得在我们的修行途中，见到别人行善、做好事，都应该感动，不感动的人无异槁木死灰，这样的人如何能与佛法相应？所以感动是很重要的修行。

　　我的一生，也经常为了别人的一句话、一件事、一本书、一部影片而感动不已。例如当初写《释迦牟尼佛传》时，自己经常被感动得忍不住流泪。近几年来到国父纪念馆讲经，每次看到信徒忍着饥饿，甚至冒着寒风细雨，大排长龙等着进场，心里就很感动。

　　前年我到马来西亚东姑讲堂讲演，一大群挤不进会场的信徒在门外大声喊着：“让我们进去，我们的师父难道都不能让我们看一眼吗？”听了真令人感动。事后槟城州长宣布，下次要建一个可容一万人的礼堂请我去讲演。我想，他的发心也是因为受了感动。

　　今年在香港红磡体育馆讲经，除了馆内挤满二万多人，馆外也有数千人就着闭路电视，席地跪闻佛法，我听了真感动不已。

　　感动就是佛心，感动就是佛性，感动是不可少的修行。一个人每天要常常感动，对于别人所做，要能欢喜感动；自己所做，也要能令人感动。所以每天应思忖着如何让自己的言语、行事，都能令人感动；能够因慈悲、发心、谦卑、忍耐、勤劳等令人感动，就是最好的修行。

　　在一个家庭中，父母要常想着，如何才能令子女感动；为人子女者，也要想办法让父母感动。有了感动，彼此的心意才能沟通、交流。所以，每个人每天应该多做一些令彼此感动的事。

　　今天我所以在百忙中拨空为信徒开示，其实也是受到信徒的发心和虔诚而有所感动﹗

　　我觉得，感动的世界很美丽，感动的人生最富有﹗

　　我开示过后，马上就有信徒告诉我，他们听得好感动﹗我想，一个人有没有佛法，就看他能不能感动﹗

　　结束后，随即回到办公室，与巴西佛光会副会长张胜凯夫妇见面。他们夫妻对佛教的护持不遗余力，去年捐出如来寺做为佛光山在巴西的道场，如今又买下附近土地，准备增建讲堂，今天特别来跟我讨论工程的事宜。在交谈中，夫妻俩一致对佛光山派驻在如来寺的觉成、觉圣、道容等人，赞歎不已。听着信徒对弟子的肯定、拥护，身为师长的我，也感到无比的欣慰。

　　送走了张居士夫妇，回到寮房已近深夜十二点。今天一整天，可以说是马不停蹄的忙碌，忙得连稍微休息一下的时间都没有。事实上，我又有哪里一天不忙呢？只不过我是人忙心不忙罢了﹗

　　十月　九日　　星期六

　　上午十一时，在台北市立美术馆和监察院陈履安院长、内政部吴伯雄部长，以及林登飞先生、洪幸男先生等一起主持“李自健油画展”的剪彩。

　　吴部长在致词中表示：“星云大师对佛教、社会的贡献是大家所周知的，李自健先生的画能在台湾顺利展出，也是大师的成就，没想到大师对艺术也是如此有贡献﹗”

　　其实艺术是属于佛教五明学术中的工巧明，(所谓五明包括：内明––佛学、哲学，因明––论理、逻辑，声明––音乐、语言，医方明––医学、护理，工巧明––科技、艺术。)所以艺术也是度众的法门，传颂千古的敦煌、龙门艺术，即是实证。

　　李自健油画展自今日起展至十一月七日，此不仅是台湾佛教界赞助大陆画家的第一桩，也是台北美术馆首次展出大陆画家作品，具有其意义。

　　中午搭机返回高雄，准三时在远东百货爱买选品中心，和陈履安院长、高雄吴敦义市长、远东百货公司徐旭东董事长共同主持，由南区各佛光会主办的“佛教图书文物展”剪彩。

　　国际佛光会自聘任陈履安院长为檀教师，院长在公余之暇对各地区佛光会举办讲座、活动，总不辞辛劳的一次次参与，“菩萨常做佛事永不休息”，非有菩萨发心者，哪里能如此耐烦？

　　徐旭东董事长不仅对民生物质的照顾很用心，对顾客精神上的需要也不忽略，故很欢迎佛光会在远东百货公司内，举办此文物展。

　　吴敦义市长肯定佛教教义光辉是驱除社会黑暗之力，在佛光山人间佛教推动下，佛教已与我们生活打成一片，佛教图书文物能普及于百货公司，一般民众必定受惠良多。

　　此次文物展的内容包含了显教、密教、西藏、尼泊尔、日本等佛教相关文物艺术，如：珍贵的雕塑宝座、天珠、结晶釉花瓶、难得一见的黄金画、大藏经和各类佛教书籍，从今天起将展览至本月二十五日。

　　晚七时，在*轮堂和“国际佛教僧伽研习会”的学员们座谈。尽管散布在世界各地的佛教派别、生活习惯、民情风俗有种种不同，但弘法利生却是任何宗派都一样的，为让大家在弘法之际能正视当前社会环境的现实问题，我特地将今年四月分，在西来寺举行的“佛教教派座谈会议”所提出的问题，和大家研讨：

　　１.佛教对弘法问题的看法

　　２.佛教对财务问题的看法

　　３.佛教对社会服务的看法

　　４.佛教对戒律问题的看法

　　５.佛教对妇女地位的看法

　　６.佛教对政治问题的看法

　　７.佛教对人权问题的看法

　　８.佛教对环保问题的看法

　　９.佛教对国际交流的看法

　　１０.佛教对未来发展的看法

　　由小港禅净中心、潮洲布教所、大寮布教所、凤山布教所、大树布教所、佛光会林园分会、冈山分会会员及信众共计一千五百多名，于晚上七时起，从不二门开始，举行三步一拜的朝山活动。十时三十分，我刚从僧伽研习会下课，朝山活动的队伍也刚好结束，便请朝山的信众们到檀信楼随缘为大家开示。

　　在社会上信佛的人很多，但学佛的人不多，学佛必须要有修行，如念佛、打坐、诵经、礼拜、朝山等。今晚大家有志一同聚集在一起回来朝山，用切身的修行来增进自己的道业，同时也达到以共修来净化人心的宗旨，愿大家把这股精进的风气，带回去影响周遭信佛的人，让每一个人都能学佛，希望下次朝山聚会时，有更多更广层面的人士都能一起来参加朝山活动﹗

　　十月　十日　　星期日

　　国际佛光会中华总会监事潘庆忠先生今陪同中国书法学会谢健辉、林彦助，基隆书道会理事长蒋孟梁、新庄市公所主任秘书曾安田及黄笃生、刘碧淑、林娟瑛、褚淑敏、张玉盆等人来访。

　　潘庆忠先生本身也是书法家，最近刚为佛光山修持中心的抄经堂，写了一卷巨幅《金刚经》。中午在法堂请大家用餐，席间谈及为庄严本山道场，有心集合一些同好，拟筹画举办下列活动：

　　１.筹备“书法名家百人展”。

　　２.书法名家作品于佛光山海外道场巡回展。

　　３.佛光山“百人碑”碑文，将于下个月(十一月)中旬收集完成。

　　４.由有心人提供数十件书法作品，供佛光大学义卖。

　　５.甄选十二位名家书法、字偈，设计为月历。

　　６.提供南投鱼池乡二百甲“碑林”作品。

　　７.抄经堂落成启用之时，邀请书法名家当众挥毫。

　　８.佛光山海内外别分院道场的字画悬挂。

　　晚七时，在*轮堂和“僧伽讲习会”的学员们座谈。主题是：人间佛教的蓝图。

　　“人间佛教”这四个字是七十年前，太虚大师所提出的口号，当时太虚大师和缅甸的达摩波罗居士(印度摩诃菩提协会创办人)，为发展国际佛教，倡导国际间的联谊，故而提倡人间性的佛教。我分几点说明：

　　１.佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，弘化在人间，故佛陀是人间的佛陀，佛教是属于人间的佛教。

　　２.佛陀针对人教化的，佛也是人，佛教若不是在教化人，对人们有何价值？

　　３.人间佛教的理念是认同现世生活是合理合法的，一切的行善、修持、修福，在现生就可得到回报，何必一定要寄望来生，而厌弃世间？

　　４.佛教有很好的资源，如：文学、艺术、音乐，都可成为度众因缘，可是一直少有人应用，只知从消极上强调无常、无我、苦、空的认知，如此没有人间性又消极封闭的观念，注定了佛教在各处的贫困和衰落。

　　我认为苦空无常无我，另有人生积极的意义。

　　５.人间佛教还是要以在家信徒为主，出家法师负责传教，应该要传在家人需要的佛法。维摩居士曾和佛陀谈及人间佛教的内容，在家信徒所需要的感情、物质、家庭、朋友、交通、日用等，佛教也有，如：

　　智慧是母，方便是父，大众是导师，法喜是妻，一心是安住，相好是庄严，惭愧是衣服，教育是入息，修行是娱乐，发心是事业，净心是沐浴，威仪是行为，正见是明镜，结缘是处众，七财是宝物……

　　也就是说，世间所有的东西不仅在佛门都有，还更为超越，不必去排斥世间拥有，可以拿佛法更好的东西给信众﹗

　　６.人间佛教的思想，则包含有：

　　伦理观、道德观、生活观、爱情观、信仰观、财富观、医疗观、政治观、社会观、国际观

　　今天和南传比丘讨论这些问题，看来他们都非常认同。

　　十月　十一日　　星期一

　　上午十时，于大雄宝殿前，为二千多名信徒，主持一场皈依典礼，前来佛光山参加“国际佛教僧伽讲习会”的十七个国家僧众代表也和我同时上座，主持见证。这种由十多个国家比丘同时证明的皈依典礼，在史上不曾有过，诚可谓是一次难遭难遇的因缘。

　　陈履安院长带其家眷大小共计九人，也参加此次皈依典礼，特提取法号“普惠”，陈夫人曹倩“普慈”，陈履洁“普德”，陈吴乐云“普如”，另陈诚文教基金会副董事长刘振玮“普圣”，桃园地方法院庭长李锦美“普贤”。

　　经过一连七天的上课、讨论、会议、座谈的“国际佛教僧伽讲习会”，于下午四时讲习圆满。在这讲习期间，我都曾分别和各国代表举行过小型座谈，有些内容值得备忘––

　　南传比丘尼戒法已失传很久，使得至今南传国家没有比丘尼教团，台湾因女众出家者多，比丘尼教团不仅成长迅速，且在佛教界有其地位。达赖喇嘛时常派女众弟子来台受三坛大戒，也多次表示比丘尼教团值得提倡。美国西来寺也先后传过两次三坛大戒，有不少南传女众参加。我很期望在座南北传法师上座，大家能发心到菩提迦耶金刚座前，共同传一次戒法，让南传佛教因此重新有比丘尼戒法。此建议希望能获得南传长老们支持，进而站出来讲话认定。

　　国际佛光会中华总会监事长曹仲植居士，发心要在印度蓝毘尼园等八大圣地，以各种不同语言，竖立一说明碑(圣地简介)，希望印度政府能予同意，其手续则委托印度佛光会会员们负责接洽。

　　建议印度德里分会，在八大圣地中，择一、二个据点，作为朝圣者的接待中心，先从服务中广结善缘，这比办任何活动都来得有意义﹗并选择较穷困地区施以义诊、救济，进而建立医疗中心、图书馆、信息中心、义务学校，和世界各地的佛光会联系建全通讯网的定点，而这些工作都要先取得印度政府的同意，国际佛光会将会全力支持。

　　印度拉达克分会目前正在积极建造“招待所”，方便前往拉达克的佛光会员们安单。只要当地政府同意，佛光会愿尽力支援医药及救济用品。

　　孟加拉共来了十三名代表，彼此都是不同教派，却在佛光会中彼此融和在一起。印象中的孟加拉总是风灾、水灾不断，国际佛光会都济助了好几次。当地佛教人口只占百分之八，目前最迫切的工作是僧伽教育的推动，因没有教育，就不懂佛法，不懂佛法如何恭敬三宝？

　　瑞典人口有八百五十万，只有九名出家众，实行社会主义，是全世界工程师最多的地方，瑞典佛教重在心理辅导，希望佛光会早日在瑞典成立分会。

　　越南八十二岁的明珠上座(Ven.Ming  Chao)本身从事弘法教育工作，看到本山僧伽教育、信徒教育的成就，非常赞歎﹗有心加入弘讲师行列，看来成立越南分会的因缘已具备。

　　佛教最大缺点，在于某些人并非弘扬佛法，而只是在弘扬本位文化(种族色彩浓厚)，我一直努力实现“全部”佛教，而非“部派”佛教；不希望只传中国佛教，希望传信众们所需要的佛教；不希望全是中国化的僧服，希望有各种各宗各派特色的僧服，才能凸显佛教包容的一面。

　　来自拉达克的僧伽先那法师(Ven.Sanghasena)对本山教育制度很有兴趣，频频询问学院教育情形，以及学生出路问题，决定要送学生来本山学习。另一方面他对在家众学生制服很欣赏，表示回拉达克也要给他们学生做一套类似的制服。

　　斯里兰卡因在联合国会议中，反对中华民国进入联合国，其代表因此而没有获准入境，他们在电话中表示未能参与此次讲习会深以为憾。

　　此次“国际佛教僧伽讲习会”虽是首创，只是开始的一小步，但其影响力对佛教而言将是一大步，希望以后能如期的一期一期办下去﹗佛光山很欢迎各地派弟子来台湾学中国话，因中国资源很丰富。我私人和佛光总会每年都设有奖学金，等待这些国外学子们申请。佛光山是佛教的，是世界每一个佛教徒的，希望大家都能将佛光山看成是自己的家、自己的事业，而有宾至如归的亲切﹗

　　十月　十二日　　星期二

　　上午八时，于大雄宝殿接受三坛戒会的初坛请戒。

　　旅居美国的妙净法师应戒会邀请，今专程来山为戒子们开示。他强调教育、人才、弘法是佛教的命脉。有寺院可安单，有佛法可学，有善知识可亲近是莫大福报，要好好珍惜，目前是在大陆弘扬佛法的好机会，每一位华僧都应有“立足本土，放眼大陆”的使命感。

　　“国际佛教僧伽研习会”虽然圆满了，但学员全部都留下来，准备参加本月十六日起的“国际佛光会世界总会第二届会员代表大会”，在空档期间，中华总会将安排大家参访本山在各县市的别分院及地方名胜，从今天起，由高雄开始沿途北上，预计十月十六日抵台北。

　　筹备此次讲习会的慧群、永护、满华等，今送来学员们的专题讲演纪录，共计有二十三人发表。分别有：

　　瑞典籍的班那拉丹法师(Ven.Pannaratana)：“瑞典佛教”

　　越南籍的明珠上座(Ven.Ming  Chao)：“佛教与道德”

　　伦敦苏曼那法师(Ven.Sumana  Siri)：“佛陀与医药”

　　孟加拉毘黎阿难达法师(Ven.Priyananda)：“僧伽教育与社会活动”

　　澳大利亚籍的阿宾雅奴法师(Ven.Abhinyano)：“走向团结”

　　尼泊尔迈特日法师(Ven.Maifri)：“尼泊尔佛教”

　　印度达摩帝如法师(Ven.Dhamma  Dhiroo)：“如何促进国际佛教组织的互动与合作”

　　印度僧伽先那法师(Ven.Sanghasena)：“僧团在国际佛教所扮演的角色”

　　印度冯索居士(Dr.Dhuntsog)：“传统拉达克医药”

　　美国达玛芭莉居士(Ana.Dharmapali)：“传统僧团在美国成立的问题”

　　希望类似的研习会能经常举行，以激发散布在世界各地的佛教徒们，大家一起来关心佛教，弘传佛教﹗让*轮能在世界每个角落常转，不要在我们这一代的手中没落。

　　偶看到一则公案––

　　有一学僧问文偃禅师：“如何是学人自己？”

　　文偃：“游山玩水。”

　　学僧：“如何是和尚自己？”

　　文偃：“懒维那不在。”

　　学僧：“一口吞进时如何？”

　　文偃：“我在你肚子里。”

　　学僧困惑道：“和尚为什么在我肚子里？”

　　文偃：“还我话题来。”

　　能以游山玩水心境，步行人生的千山万水，是懂得生命的人，也是有福报的人。

　　十月　十三日　　星期三

　　八时，为三坛大戒戒子们主持初坛正授。

　　下午一时三十分，于高雄普贤寺和日文佛学班的学生们座谈。

　　同学们皆用日文个别向我报告其学习状况，虽仅是短短五分钟的报告，有部分同学那种“周转不灵”的样子，不难看出其平时不善口。学语言最大障碍就是“不敢开口”，要学好日文，必须要突破这个障碍，在学习阶段讲得好不好并不重要，肯讲、敢讲、不怕讲才是进步之方，勉励大家––

　　１.每天都要以日语朗诵文章。

　　２.每天上台用日语和同学们对谈，至少要五分钟，且会话要有内容。

　　３.要自我激励，自我期许，每天都要有所得，有所进步。　

　　在课余公务之暇，要尽量配合常住职事学习做事方法。每一个人都是知客，与人谈话多用句点，讨论学问才用问号。学生要有学生的样子，用功在课业上，公务时间要负起所负的责任，任何场合都要适如其分的表达自己，做个称职的“工作”人员，一个人的成长就是在日常的经验中磨练出来的。

　　教育院院长慈惠也说道：“普贤寺是寿山寺的延续，有其光荣历史；就如丛林学院是延续寿山佛学院一样。在寿山寺时代的信徒，都是师父亲自接引的，不仅优秀，且正知正见，对佛学院学生都很爱护，就像大臣在护持小王子一样，故而能成就很多法师。

　　大家在普贤寺不管是职事或学生，都要感念这份历史渊源，对往来信徒要发心接引，施予欢喜、热心、主动、勤劳，广结善缘，师父为我们培植了很多好因好缘，我们也不忘要为未来延续因缘。”

　　从普贤寺出来，顺道又巡视几个道场。晚九时，抵普门寺，随即转往五楼中华总会办公室，大家几乎都还没有下班，不少义工也跟着忙进忙出，为了即将召开的会员大会，中华总会这一次真的很用心。佛光会的辅导法师们各就其负责部分，向我报告工作进度。此次大会地点是在林口体育馆，全省各分会报名要参加者，共计有四百二十八辆游览车，本月十七日要参加佛光大学破土的园游会，共有二百八十个摊位。看到这些数字，我忽有所感，早在二十八年前，我刚买下佛光山土地(旧称“麻竹园”)准备开山，曾邀约一些信徒，一起去看土地。车行抵目的地时，信徒看到是一片荒野及重重无尽的荆棘，竟然没有一个肯下车，还说道：“这种地方连鬼都不要来，怎么建寺？”我只好一个人，踩着杂草，在荆棘中，独自上山，并绕了一圈，心想：只要佛来就好了，为什么要鬼来？

　　二十八年来，佛祖果然没有辜负我，佛光山不仅佛来了，佛光也遍照了世界五大洲﹗诚然佛光大学的因缘比佛光山好，才准备要破土，就有那么多人，要参与园游，躬逢盛会，“缘”不可思议。

　　十月　十四日　　星期四

　　为佛光人文学院将来能扩建为佛光大学，有关土地问题，今天专程和佛光大学筹备处负责人慈惠、佛光大学校长龚鹏程等人，一起前往宜兰拜访游锡堃县长。

　　创办一所大学是我多年来的心愿，在历史上，佛陀是世界上最伟大的教育导师，佛教也承担起社会教化功能。唐代的丛林，本有大学之义，唯因太过关闭保守，而无法衔接时代的精神。明清以降，佛教大学的规模又未曾树立，以致佛教日趋没落，令人思之兴叹。设若中国佛教能像英国一样，拥有长达七、八百年的牛津和剑桥大学，能像美国一样，设有悠悠二、三百年的哈佛和耶鲁大学，能像日本佛教一样，建有历时二、三百年的驹泽和大谷大学，或者有如我国近百年历史的清华和辅仁大学，那么我们必能绍承佛志。

　　早在民国五十二年(一九六三)，佛光山尚未开山以前，我们即已开始设立佛教学院，三十年来，于僧伽教育之发展可说是不遗余力，今为更进一步实现教育培才的理念，达到提升佛教水平的目标，更拟爰用此办学经验为基础，创建佛光大学。预计民国八十四年(一九九五)将完成第一期工程，并正式招生开学。

　　佛光大学是纯社会学系，是真正为社会为佛教徒所开创，过去一般大学都只重视科技，没有人文思想，不注重道德观念，而培养出一些没有思想的人。有监于此，佛光大学将先从人文学系开办，以加强人文思想，扩大人格的训练。

　　下午二时，准时抵游县长办公室。当面请游县长于本月十七日上午十时三十分，光临佛光大学的破土典礼，并向县长表示––

　　１.佛光人文学院不仅是准备成立学院，还希望将来能扩大成为大学，故希望可以在目前的学校预定地后方，再向国有财产局承租七十多顷的林地，以便纳入这次学校整体规画案中，希望县府能在这方面协助。

　　２.在目前建校过程中，依照中兴工程顾问公司的规画，应该有两条进出道路，才可以申请山坡地开发，乃请求县府就学校的进出道路协助开辟，并希望对山坡地开辟的地目变更及杂项执照的取得，也加以协助，以期如期招生。

　　龚鹏程校长也提到，佛光人文学院的完成，宜兰本地弟子可在地方上受教，就不必外流。未来也希望能够结合宜兰县人才，共同来办好学校，且宜兰素来就以人才众多着称，希望县府能提供相关人才的资料(甚至住在海外者)，有机会将延聘他们加入佛光大学。

　　游锡堃县长非常诚意的请财政科长郭正龙先生在旁解说，希望能协助佛光大学解决林地等问题，郭科长则总是在用地变更和出售的“程序”上转来转去，似乎铁律似的毫无商量余地。游县长说，办法是人定的，依实际的需要与缺失，总有方法修正或变更，为成就此一功德，就是记过也不要紧。我对游县长的诚意很感动。

　　晚六时三十分，在基隆极乐寺用餐。

　　七时三十分于基隆文化中心，主持一场皈依典礼，约有一千三百多名信众参加。

　　十月　十五日　　星期五

　　曾参加过本山短期出家修道会的音乐中国出版社经理徐薇谨小姐，今陪同音乐中国出版社负责人杨锦聪先生来访。据杨先生表示其出版社所出版的卡带和ＣＤ种类很多，其中以佛教音乐系列和经典唱赞系列，最受佛教徒们的喜爱。本月初，徐小姐在佛光山参加《普门》杂志作者读者联谊会时，送我几片ＣＤ、卡带，很有其特色和水平。杨先生有心要将我的讲演集精华、法语、偈语，加以歌词化，进而谱成曲调，以广为流通。俗云“唱的比说的好听”，故我面允其所求，只要能将佛法的精神义理弘传各地，我很乐意满人所愿。

　　民国七十二年(一九八三)皈依本山的周映廷小姐，曾在美商公司工作，五年前自己成立一工作室，专教人打坐。西班牙商务办事处主任路培基先生(因我与西班牙没有邦交，路先生其实等于西班牙驻华大使)，于民国五十六年(一九六七)来台，曾在辅仁大学研究哲学，公余时就到周小姐的工作室打坐，也常上佛光山礼佛。周映廷小姐得知路先生对佛学非常有心，特陪其到普门寺请法。

　　路先生一口标准的中国话及彬彬有礼的绅士风度，给人非常好的印象，依其发问就佛学的观点给予开示，并简略的将《心经》大意为其解说。

　　下午三时，在普门寺会议厅，为国际佛光会第二届会员代表大会，举行一次记者会，内容主要谈及––

　　１.“国际佛光会”乃一国际性民间社团组织，总会设于美国洛杉矶，第二届世界会员代表大会将于十月十六日至三十日在台北开幕、高雄闭幕，有来自世界六十五个国家地区七百多位会员代表与会。

　　２.本次大会将有“进入联合国非政府组织案”的通过，与建议政府在世界各主要城市成立世界性民间社团。

　　３.李总统登辉先生将莅临林口中正体育馆，于开幕仪式中致词。

　　４.檀讲师、檀教师的授证，将改写佛教弘法历史，不仅出家人能弘扬佛法，在家居士也一样能弘法布教。

　　５.“净化人心运动”将以中华总会为主干，在世界各地协会、分会展开。内容是以推行“七诫”为主(即诫毒品、诫暴力、诫贪污、诫酗酒、诫色情、诫赌博、诫烟害)，以建立祥和社会，杜绝毒品泛滥，敦厚伦理道德，创造全世界安和乐利的生活为旨。

　　６.去年大会主题为“欢喜与融和”，今年大会主题为“同体与共生”，阐述其意义，并拟定明年大会主题为“尊重与包容”。

　　７.公布十月十六日至二十日间，大会每天活动行事。

　　８.在大会期间，佛光山将与泰国法身寺缔结兄弟寺。

　　９.国际佛光会世界总会布教区范围有––

　　美西区：洛杉矶、圣地牙哥、旧金山、内华达、凤凰城、夏威夷、墨西哥、温哥华、西雅图

　　美东区：１.美国：科洲、康州、费城、北卡、新洲、华盛顿、纽约。

　　２.拿大：多伦多、哈里法克斯、满地可

　　美中南区：休斯顿、达拉斯、奥斯汀、佛罗里达

　　中美区：贝里斯、多米尼克、哥斯大黎加

　　南美区：巴西、巴拉圭、阿根廷

　　南非区：布鲁芳登、德本、约翰尼斯堡、新堡、史瓦济兰、布朗贺斯特、赖索托。

　　欧洲区：法国、英国、瑞士、德国、荷兰

　　苏俄区：莫斯科、圣彼得堡、乌里扬诺夫

　　澳洲区：雪梨、昆士兰、维省、坎培拉、柏斯

　　纽西兰：北岛、南岛

　　印度区：拉达克、鹿野苑、德里、马哈拉士达、不丹、泰国、缅甸、斯里兰卡、锡金、孟加拉、尼泊尔

　　亚洲区：日本、韩国、中华民国、中国、香港、澳门、关岛、新加坡、马来西亚、婆罗门洲、印尼、菲律宾。