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用人之道 1994.9.16~1994.9.30
 
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星云日记
用人之道  1994.9.16~1994.9.30 
 

  九月 十六日  星期五             
  佛光会纽约协会会员郭曼丽小姐,上午八时,陪同《世界日报》记者苏斐玫小姐来访问我。提及佛教过去宣扬的都是出世思想,以出家人的生活方式来要求在家人,由于不契机,不为大众接受,致使佛法不易弘扬。佛光山提倡的是人间佛教,于日常的行住坐卧间、做人处事上、举止言谈里、发心工作中,将佛法带入生活,故能和信众们共鸣。尤其因果报应、隐恶扬善的观念,但愿众生得离苦,不为自己求安乐的菩萨心胸,都是信仰的动力,也是佛法带动社会家庭幸福的因素。

  “胜鬘书院”是佛光山为方便社会上有心研究佛学的女青年们,所成立的云水学院,以游学方式一方面增广见闻,一方面研究世界各地佛教弘传情形。本月初五日已在佛光山开学,十一月初就要移往海外上课四个月,途经温哥华、多伦多、纽约、达拉斯、洛杉矶、圣地牙哥等地。

  上课内容预计有:世界佛教史、美国移民史、美国宗教、美国历史人物、美国文化特色、东西方文化比较、西方人物论、修行心得、参观文教设施、座谈会、与专业人士谈当地风情民俗等课程。中午,和慈惠、慈容、依空、依恒、依法、慧开、慧传等多人,巡视胜鬘书院学生到纽约来时,上课、讲堂、寮房等设备。

  晚,师徒时间和徒众话家常,依法提及佛教在国际间的地位,除历史、语言、宣传的因素外,还有一个很重要的课题,就是修行方法。尤其在海外弘法不止针对华人,更要度美籍人士,故对当地人士的社会需求、文化背景、生活习惯都要考虑。

  依法将佛教各宗派到美国来弘传的期别,大约分为––

  西藏佛教:密教仪式对美国人而言很神秘,其教义强调中观、唯识。

  日本佛教:注重禅坐的“接心”、“独参”;日莲宗提倡称念“南无妙法莲华经”,简易好修,为其特色。

  韩国佛教:以“禅坐”、“公案”为主,近日本方式。

  斯里兰卡、泰国佛教:以数息入门的打坐,奉行止观法门。

  中国佛教:没有明显的修行方式,法会中的唱诵、经文,美籍人士很难跟上;又美籍人士对超荐祖先观念很淡泊,三时系念、瑜伽焰口等佛事对他们并不适合。故在美弘法,方式要配合美国文化,而非强调一定要融入中国佛教仪式。提供一个修行法门,对佛教在美弘传很重要。

  佛光山的人间佛教思想,不难为美国人士接受,因西方哲学家如尼采,也曾呵斥西方宗教太重来世,忽略建设现世,人间佛教思想如何藉重西方哲学来阐释?是佛光山弟子们要用心的问题。

  佛门中每一家、每一派都有他们的宗风,依法对美国境内的佛教如此分类,不难看出其用心。在日本,教派与教派间如果不同,信徒是互不往来及交谈的,因此就可以对自己的教派认真奉献。我看过不少在西来寺安单过的美籍出家人,他们共同的特色是:不管师承是南传还是北传,永远不会改变;且师父指示的话,都是终身座右铭,奉行不违,丝毫不怀疑,实在了不起。

  谈到美国社会,大部分民众都离不开法律,慧开等人也提了一些例子––

  有甲、乙两个朋友,从学生时代到成家立业,数十年都非常要好。有一次,甲到乙家作客,甲不小心滑跤,就告到法院要求乙赔偿(因乙的家里没有安全的防范措施,致使他跌倒。)为了赔偿,莫逆之交也可以从此分离。

  有一个人,在下雪天穿着灰色大衣、戴白色手套,在林区被枪击中。法院判决枪击者无罪,因受伤者的衣着装扮,在雪中易被人误为熊,且又是在狩猎区游走而受枪击,自己要负责。

  有顾客在麦当劳叫了一杯咖啡,因太烫而伤了手,顾客告到法院,麦当劳败诉,因咖啡可以热,但热到烫伤人,表示店家未考虑安全问题,应赔偿四十万美元,刚好是这家麦当劳分店两年的收入。

  乙向甲买房子,乙在家宴客,客人不小心跌倒受伤,就告到法院,前任屋主甲被判要赔偿,罪名是房子居住时,没有好好维护,就卖给了乙。且纽约市政府也收到对居屋督导不力的诫单。

  家里饲养的狗或猫,因啃骨头或被鱼刺噎伤者,经人告发,主人都会有罪,罪名是照顾家畜不力,而伤害其生存权。

  西来寺也曾遇过,信徒来礼佛时,在走廊滑倒,虽一再表明是自己不小心,但儿子则坚持告到法院,后来西来寺赔款四万美金才了事。

  在美国只要为了获得赔款,什么事都可以告,几乎到了矫枉过正的情形。据闻最近新成立了“调解委员会”(私下解决,不必委托律师),或许可以改善美国打官司的风气。

  没有紧凑的行程,在轻松的气氛下,与徒众话家常,是人生一乐也。

  九月 十七日  星期六

  早餐时,徒众送来今天的报纸,《世界日报》上刊载着昨天苏斐玫小姐对我的访问,特摘录于后,让大家参考以一个记者角度,对我的认识,报导如下––

  “前香港新华社社长许家屯出走,投向加州西来寺;中华民国内政部长吴伯雄,经他开示后,宣布退出台湾省省长的竞选。经常围绕身旁,向其请益的达官贵人无数,政府或民间有了纠纷,不时请他出面协调。佛光山的星云大师,敬佩的人尊称他为有道行、有智能的高僧;也有人对这种过于入世的作为不表赞同,说他是‘政治和尚’。

  对于这些,星云大师的回答是:达官显要、政治人物,不论其地位,在佛法面前,只是‘众生’。

  从本身的宗教立场,他认为,在众生需要帮忙的时候,应该本着一颗菩萨心,伸出援手,尽一份心。

  以吴伯雄的例子,星云大师指出,吴伯雄的退选,如果是结束一项争议,化解两雄相争之害,那便是作好事,是一个好的结果,为什么不呢?许家屯的例子亦然,在对方需要帮忙的时候,他岂能拒绝?

  星云大师说,对从政者而言,政治是不可避免的现实,宗教却代表良心,是更高层次的超越。目前很多政治人物走向佛教信仰,向其请法,或许求的便是政治现实外的另一种超越。身为佛教的弘法者,对于这些只是随缘而已﹗

  在主张沟通、和平解决问题的前提下,星云大师近年化解了不少政治、社会的争议,如:国民党内的省长竞选提名之争、台北大安森林公园观音塑像迁移事件,以及高雄大树乡民停止供应海军水源纠纷等。

  虽然协助调解的争议不少,星云大师本人的许多作为,却也是民间的争议之一。最近他为台湾的电视连续剧唐太宗李世民节目作了一个广告,广告一出,不但不少民众表示反感,连其出家弟子也表示不解。

  星云大师说,这种反应不是没有想到,但从更远的影响看,如果这段广告可以因此而结更多的缘,促成佛法进一步发扬,这些争议也不过是一点牺牲罢了。主要还是寄望连续剧的制作人,能制作一些有关佛教的节目,让制作人本身及观众都接触到佛法,这对佛法走入家庭也是一种突破……。”

  中午十一时十五分,于拉瓜第(La  Guardia)机场,搭机前往加拿大的多伦多。

  飞机起飞时,回首望着“世界之都”纽约。据闻,纽约市政府希望致力改善市民的生活品质,但是人口众多的纽约市,很难让市民没有抱怨。民众在遇到有关生活品质方面的问题时,可向市府下所设的单位投诉,如––

  不实广告,可向市消费者事务局,或联邦贸易委员会投诉。

  航空公司飞机误点、超收乘客、服务人员不礼貌,可向联邦运输部政府事务办公室申诉。

  行李遗失向联邦航空委员会公共事务部投诉。

  飞航安全,向联邦航委会热线投诉。

  空气污染、烟囱污染,可向市环保局申诉。

  天然瓦斯污染,向布碌仑联合瓦斯公司申诉。

  救护车未给予病患适当照顾,或到达急救现场的速度缓慢,可向卫生厅投诉。

  如果被有传染性的动物咬到,可向健康局投诉。

  如果在街头发现动物尸体或虐待动物,可向ASPCA投诉。

  废车弃置路边,或与租车公司发生争执,可向消费者事务局投诉。不安全的建筑,向房屋局投诉。

  公车不准时、司机行为不检、服务不佳,向捷运局投诉。

  有线电视服务不佳,向市信息科技及通讯管理局投诉。

  市府单位或员工贪污,向市府调查单位投诉。

  另有噪音影响住户或商家,与零售商店发生冲突,外交人员非法停车,种族、性别、宗教等歧视,超级市场食品腐坏,食物中毒,没有按时收取垃圾,与建筑工程或装修工人发生争执,对公私立医院服务不满,对保险经纪不满,对律师不满,对警方人员不满,对房地产经纪不满,地下水倒灌或发生恶臭,人行道破损,街灯损坏,水质有问题,水压不够……等,都可以拨市府各热线电话申诉。

  看这些“不满”的项目,都投诉有门,不能不感动于纽约市府人员的用心。

  在多伦多协会、分会的安排下,晚七时,于多伦多的仙力加学院大礼堂(Seneca  College  Minkler  Auditorium)主持一场佛学讲座,前来闻法的贵宾有:多伦多台北经济文化代表处处长郑天授夫妇、多伦多华侨文教中心主任简许邦夫妇、中华总会馆主席耿庆武夫妇、多伦多台湾同乡会会长廖瑞星夫妇、多伦多台商会长许维明先生、《世界日报》社长钱舜麟先生、颐康基金会主席王裕佳夫妇、仕加堡文化中心主席张明达夫妇、仕加堡约克区华商会陈玉兰会长等。

  仙力加学校礼堂有一千两百个座位,座无虚席,大家专注的神情,不难看出与佛法相应的喜悦。

  晚九时四十分,在多伦多讲堂和渥太华协会、满地可协会的会员们座谈。我认为加入佛光会的好处有––

  1.佛光会是一种联谊性质,可以交到很多朋友。

  2.有了佛光会,视野更宽广。

  3.可以帮忙排难解纷。

  4.子女可以参加国际夏令营、入中华学校,增广知识。

  5.有了信仰,内心会很踏实。

  承信众蔡辰光、吴隆香夫妇好意,将他的房子“让”出来,给我们一行安单。蔡居士的千金吴怡恬小姐,是我日记的忠实读者,当她得知我要住到他们家,就一再告诉蔡居士夫妇:“大师不喜欢睡弹簧床﹗”“大师吃饭要用竹筷子﹗”“大师比较喜欢吃蕃茄面﹗”……,举凡我生活上的点点滴滴,她都了若指掌,实在是有心人﹗当我就寝时,真有“宾至如归”的感觉。

  九月 十八日  星期日

  昨晚在仙力加学院的讲演,慧群替我翻译成广东话,他精要的译语和顺畅的节奏,深受信众好评和肯定。佛光山有不少人才都是璞玉,要等待时间及大众的冶链,才能雕塑成型﹗天生我才必有用,一个人只要有实力,都有机会发挥所长,只要是千里马,总会遇到伯乐。

  多伦多佛光寺的建地位于密西沙加市,离多伦多国际机场才十五分钟车程。上午十时,准时抵目的地,主持多伦多佛光寺的动土典礼,提取法语––

  “加国启建佛光寺,法水遍洒多伦多。

   万象海会云来集,功德福慧普世知。”

  前来观礼的贵宾有省议员欧佛(Steve  Offer)、密市议员莎提欧(P·Satio)、多伦多台北经济文化代表处处长郑天授及侨界各商会、基金会主席等二十多位。感谢这些贵宾在昨晚的讲座和今天的佛寺动土典礼,都前来参加,这份盛情,只有让多伦多佛光协会、分会的会员们,多从事社区公益活动以为回报。

  多伦多佛光寺建坪有九万平方英尺,预计两年内落成,典礼中并为“国际佛光会渥太华协会”的成立举行授证,颁发证书给会长陈敏昭、副会长梁志雄、林杨碧、副秘书长梁国兴、周彩莲、锺建基等多位干部。

  动土典礼圆满时,为四百多名发心皈依的信众,主持一场皈依三宝仪式。并接受新时代电视谢振汉、《明报》梁焕钊、《世界日报》王迅雷、CFMT冯锦礼等记者的访问。

  陈耀燕、林则民两位佛光会员,分别以英语和广东话,在这两天活动中担任司仪,使活动的进行非常顺利,感谢他们的辛苦。

  中午,前往廖兆晶居士府上普照。

  晚八时,在多伦多协会副会长陈正典、王喜美夫妇府上与佛光会多伦多协会、多伦多区分会、北约克东区、西区分会、士加堡东区、西区分会、麦咸区分会、列治文山区分会、密西沙加区分会等分会的干部们座谈––

  身为领导者必须具备的条件:容人胸量及成全他人的奉献性格。

  人与人相处之所以对对方不服气,乃是因既得利益受到侵犯,故在利害、权益、主从冲突之际,才看得出平时的修养。

  一个好的活动,必须要“守时”,也就是准时开始,准时结束,紧凑不拖拉,一气呵成。在活动进行中切忌工作人员轻易走动,预备工作要有洞察先机的“远见”,尤其是对细节的连接,更不可忽视。

  败事之由,大多因权责不清、分工不明、工作不确、赏罚不公,故面对工作,我们要有心、有法、有德、有耐心。

  人间化的教育不讲强权、神权,佛教要注重播种,付出很重要,不要一味只想收入。只算给人不算给己,只计支出,不计收入,人没有“数字”观念,就不懂因果。对自己要节俭,但对佛教大众则要多给多舍。

  佛教与王法的关系:基本上,佛陀希望用佛法驾于王法之上,倡导王法,透过王法,来实现佛法。

  有了佛教的信仰,透过佛光会的联谊活动,可以提升人生的境界,生活内涵可以更踏实。因佛光会结合了佛法、感情、事业、新知、互益的关怀性,这也是佛光会吸引会员的原因之一。

  一天工作完毕,就寝前的时间,是我最珍惜的,我总是在这个时候“抢”着看报纸、杂志、新书,但徒众总担心会影响我的睡眠,频频催我早点休息,曾在报章上看过一篇报导––

  古今中外,不少名人都睡得很少,不但没有影响健康,还有助于他们伟大的事业。

  击败拿破仑的英国名将兼政治家威灵顿,一天只睡三至六小时,而且经常是和衣而睡。

  拿破仑一天只有三至四小时躺在床上,经常凌晨三时起床,对秘书口授文稿一直到天亮。

  美国大发明家爱迪生,年轻时有时连续几天昼夜工作不睡觉,他说:“睡眠完全是一种习惯。鱼,整夜在水中游不睡觉;马,晚上也不睡,第二天仍精力充沛;人睡得少一点,就多一些时间做事。”

  俄国科幻作家艾西考夫,从不用闹钟,每天早上不到五点就急于起床写作,一生出版了四百部著作。

  英国前首相柴契尔夫人,通常每天工作十八个小时,晚上十一时离开办公室回家,然后亲自煮一点宵夜和丈夫共享,餐后又继续工作几个小时。

  俄国总统叶尔钦每天也只睡四小时,五时起床,阅读两个小时有关当代政治和经济书籍。

  世界上睡得最少,也可以说根本不需要睡觉的人,是一名古巴人,名叫Tomas  Izgu  Ierdo,生于一九三三年,自从第二次世界大战后,就没有睡过一天觉。据说是幼年得梦魔症引起,病后就不会睡,平时只用“静坐”方式休息,在事业上虽无特殊成就,但日夜上班,一个人做两份工,自然收入比他人多一倍。

  九月 十九日  星期一

  承蔡辰光、吴隆香,洪诸敏、杨雪莉,张廖贵雄、刘月华等三对夫妇的好意,今天邀请我去多伦多岛屿公园一游,加上随行徒众在旁附议,故我们一行二十一人分乘三部车子,八时就朝目的地出发。

  来多伦多已经三天了,此刻才有空闲得以细览它的市容。多伦多是加拿大安大略省省会,也是加国南部最大城市,人口约二百八十万,占全省四分之一,是典型的英国式都会。“多伦多”,印地安语是“人们聚集的场所”,为加国最大的英语系城市,发行二十五种不同文字的报纸,是名副其实的国际都市。

  一进加拿大境内,在视野上给人感受最深的就是满山遍野大大小小、形形色色的枫叶。枫叶开始变色是在每年九、十月间,此时节正是蜕变之始,红、黄、金、橘,在深浅浓淡的色泽衬托下,大地、山丘、树林、庭院就像上了油彩般缤纷炫丽。据统计,枫树的种类有一百五十多种,因树种不同,叶色的变化及叶片的形状也不同。

  远方点点簇簇的枫红,与近处大片大片的枫红,彼此相互辉映,构成一幅壮丽的彩画。加拿大以枫树为国旗国徽,足见枫叶对加拿大的影响及重要性,“枫叶王国”实是名不虚传。

  加国的民众,家家户户对住宅区的庭院都精心布置,从各种花卉依季节时序开放,不难看出主人在栽种时是如何用心设计,美化环境似乎是加国民众很自然的“家庭花园”比赛,虽无正式明定,但大家还是很认真在维护。

  安大略湖(Lake  Ontario)的面积是台湾的两倍,多伦多岛屿公园(Toronto  Island  Park),是安大略湖中临多伦多的岛屿,加国政府将其闢为公园,由多伦多市区可以乘渡轮来回于三个定点––三个小岛。船票是每人加币三元,我们随兴上了其中一个小岛,即乘环岛巴士,参观岛上游乐设施。公园内的设施有野餐区、游乐场所、点心区、缆车、急救站、小孩遗失认领站、农田、剧院、警察局、花卉展示中心、上课中心、游艇俱乐部、教堂、了望台、高尔夫课程中心、自动提款处、海滩救生设备、休憩中心……,一应俱全,方便游客使用。

  从环岛巴士下来,在草坪上信步徜徉,路旁一棵棵花草,相衬排列,美观、有序,如同七重行树,再加上湖天一色的视野,真让人心旷神怡。

  成群结队的海鸥,总有意无意的在我们身边围绕,顺手将袋子内的面包往空中抛去,海鸥在飞翔中一口就衔住,好像最佳捕手,不曾失误。就在牠们争食的聒噪声中,引来更多海鸥加入,面包来不及抛,只好丢在地上,一批批海鸥就像浪潮涌来。面包丢完了,牠们仍在四周徘徊不走,只好把便当也拿出来请牠们吃,清楚的看到一只海鸥衔着一块香菇,往空中飞去,等我把视线转回现场,只剩下空的便当盒。

  一声长鸣,海鸥成群结队地走了,那气势象是从地上托起一张巨网,往空中抛去,非常壮观。蔡辰光居士说,专门拍恐怖片的美国导演希区考克,有一部影片“鸟”,就是在此地拍摄。我可以感受到那种气氛。

  海鸥飞走了,才想到我们一行人午餐也没了,只好到附近饮食店吃义大利脆饼,临窗座位就是一条小溪,溪旁柳树随风轻拂,在缤纷的枫叶陪衬下,柳树仍最富诗意。

  或许是被脆饼香味吸引,有几只海鸥在我们座位旁流连,忍不住丢了一块脆饼给牠们,竟然也不拒绝﹗其实动物与人一样,只要饿了,什么都好吃。

  餐后,沿溪前往岛中看喷泉,喷泉四周草坪上成群栖息的鸿雁(像鹅一般),步履动作,象是经过训练似的非常整齐划一,同行中有人说:“这雁走路那么慢,像呆头鹅﹗”其实雁是很有修行的,不聒噪、不争先恐后、按部就班,很注重威仪,尤其在飞行时,时而排成“一”字;时而排成“人”字(秋雁成行),绝不离群,很有团队精神。

  加拿大的环保做得很好,空气也很新鲜,安大略湖对加国空气调节有很大贡献。同行的蔡辰光等三对夫妇,也是第一次游此公园,加国社会给大家如此优良的资源环境,很值得好好珍惜享受。

  下午三时,回程途中,大家七嘴八舌说道:

  “将此海岛公园买下来做佛光城。”

  “价钱一定很贵,若买不起就用租的。”

  “由中国人经营,全世界的人都会来参观佛光城。”

  “不是佛光城,是‘中国城’––零乱、违章、喧哗﹗”

  我觉得还是做多伦多的公园好,不要看到好的就想要,让世界各拥所需,才能发挥所长,凡事不一定要占有,懂得享有也是一种艺术。

  傍晚,蔡辰光、吴隆香夫妇搭机往澳洲。晚餐后,和多伦多讲堂的徒众进行“师徒时间”,拟定明年行事,大型活动内容有回归佛陀时代、园游会和我的佛经讲座。并与多伦多佛光寺筹建工程管理顾问关溢文先生,对佛光寺建筑蓝图上的设计,提出彼此的看法,我的建议是:佛教寺院的建筑,若仅是独栋式的飞檐并不好看,应以重重迭叠的建筑为其特色。同时也将洛杉矶西来寺的建筑经验,提供给关先生参考。

  九月 二十日  星期二

  一大早就接到纽约道场住持依恒法师的电话,告诉我本星期五起一连四天(二十三日到二十六日),要到温哥华参加国际佛光会世界总会会员代表大会的内政部长,也是佛光会世界总会副会长吴伯雄及夫人戴美玉今抵纽约,预计停留两天,纽约佛光协会一百多名会员前往接机。另外,肩负嘉义圆福寺和高雄普贤寺住持之职的依严法师,此行也带团到温哥华参加大会,这几天旅行社安排团员们到各处名胜游览,依严抵达纽约时却只要依恒带他去参观鹿野苑。

  依严在佛光山的资历已属长老,今年人事调动又接了传灯会会长之职,他对常住的忠心,对信众的供养心早就受大众肯定。纽约的帝国大厦、联合国、自由女神、摩天大楼……都不曾去过,却宁可舍之而专程到纽约道场,尽管帝国大厦举世闻名,但在依严心目中,都比不上亲睹鹿野苑一眼,这份对常住的向心力,实可为佛光山徒众的榜样。想我在海内外成立近百个别分院,有些徒弟却宁可去住俗家,也不在别分院安单,道在何处?此一举止即可看出。

  中午十二时四十分,搭乘加拿大太平洋公司班机,飞往温哥华。临上机前还专程到洪诸敏、杨雪莉府上普照。

  多伦多到温哥华机程要五个小时,经过三个时区,时间提前三个小时,于下午二时三十分抵温哥华。

  一到温哥华讲堂,这次大会执行长林超及顾问罗午堂、蔡澄玄居士即向我报告大会目前的筹备进度:已报名单位中,华语系有五十七个协会,非华语系有二十八个协会;报名人数:代表及观察员有八百五十六人、观礼员达三千人。代表及观察员将分三个饭店安单。接机工作将从明天开始,二十四小时都有人在机场服务。二十三日正式受理报到。大会进行中负责司仪的是加拿大籍当地人士康洁明先生,为佛教徒,能讲一口标准国语,及前中华电视台歌星连漪小姐。

  中华民国佛教青年会理事长净耀法师此行也到加拿大来参加大会,在多伦多时就见过多次,每次都承其尊我为师,自称弟子,实在不敢当。

  过去在大陆上,有多少佛教青年及大德,希望在中国佛教会之外,有一个能让青年献身于佛教和社会服务的机会,而组织“中国佛教青年会”。在台湾,道安法师也曾发起中国佛教青年会,因缘成熟,所以获政府允许筹组这个团体。

  “中国佛教会”和“中国佛教青年会”的性质是不一样的。“中国佛教会”主管寺院,办理佛教行政,而“中国佛教青年会”组成的目标、宗旨,是希望将来从事接引的工作,希望在净化社会人心上,树立良好风气。很多大学都成立佛学社团,这许多在学校研究佛学、信仰佛教的青年,离开了学校以后,就没有人辅导他们进德修业了,非常可惜。

  再往远处说,社会上还有很多青年需要接引和辅导,我们佛教在这一方面,应配合当前社会需求,给予青年适当引导,我想这对于我们社会国家一定会有贡献––佛教一定要与时代配合,对社会国家要有贡献,才有存在价值,不然一定会遭到社会淘汰。

  提到佛青会的事,我建议净耀法师一定要有青年读物、青年训练、青年组织、青年活动,才能满足青年的需求。民国三十六年(一九四七)第一届中国佛教会在南京召开时,我就主张中国佛教会应允许青年代表参与会议,但遭到佛教会的反对。

  十四年前,我也曾经申请过,请政府准许我们成立“中国佛教青年会”,也受到中国佛教会反对,当时政府代表––社工会主任萧天赞先生还特别上佛光山向我说明。虽然都没有成功,但现在台湾已有青年会成立,聊感欣慰。记得当时我们向政府提出的“中国佛教青年会发起书”内容如下––

  主旨:为请赐准筹组成立“中国佛教青年会”,俾加强辅导佛教青年进德修业,确立服务的人生观,进而以自律利人的宗教精神,扩大社会服务,改善社会风气。

  说明:

  1.接引社会青年,改善社会风气:国父孙中山先生说:“研究佛学可以补科学之偏”,而梁启超先生也说:“佛教是智信,而非迷信。”佛教文化的本质,是以大悲、自觉、无我、利他为宗旨。现在一般青年,受到不良风气影响,物质享受优裕,生活浪漫放纵,以致违反道德伦常,乃至危害国家社会的行为,日渐严重。虽有洁身自爱的青年,不受社会污染,但身处复杂的现代工商社会,不免时生彷徨烦恼,心灵趋于空虚。如能成立“中国佛教青年会”,必可使广大社会青年,找到心灵寄托,专心力求上进,做好献身报国的工作。

  2.坚定爱国信念,完成中兴大业:佛教主张唯心、慈悲、布施,所以信仰佛教的青年,无分国籍、宗派、地域、性别,能有共识成立“中国佛教青年会”,让青年在佛教教义薰陶下,使其信念及组织,不致偏激失真而造成不当行为。

  3.弘扬佛教教义,复兴中华文化:佛教传入中国已有二千多年历史,早已和中华文化融为一体,在中国佛教流传最广的经典如:《仁王护国般若经》等,无不教导世人要忠于国家、孝顺父母、恭敬师长、友爱兄弟朋友、服务社会人群,凡此种种,都足以说明,中国化的大乘佛教,与我国固有文化的道统内圣外王之道,实有表里一致,相得益彰之妙。所以发扬佛教教义,实即弘扬中华文化。成立“中国佛教青年会”,可以藉各种学术、文化活动,教育青年,强化青年伦理道德信念,提高青年务实力行的精神,功效之宏大,影响之深远,必有助于奠定国家亿万年不拔之根基。综观目前国内知识青年为求身心安住,大多与佛教高僧大德接触,如能成立“中国佛教青年会”,则更可使此一个别接触,在政府的指导下,与国策政令做全面的配合。

  4.扩大社会服务,促进国际交谊:佛教教义强调舍己为人,普渡众生,凡是受到佛法薰陶的青年,无不富有救人救世的慈心悲愿,充满着服务社会,造福人群的奉献精神。成立“中国佛教青年会”,正可以发挥青年无比的活力,远离盲动与偏激的过失,转而从事社会服务活动,协助政府建设安和乐利的现代社会。国内现有“中华基督教青年会”、“中华基督教女青年会”为基督教引导青年实践教义,服务人群的指导性机构,成绩斐然。

  目前自由世界的佛教国家,多半设有佛教青年会,如锡兰、泰国、日本、马来西亚等国都有此类组织,且经常有国际性文化交流活动,因此我国如能成立一宗旨明确、组织健全、活动公开、接受政府辅导的“中国佛教青年会”,不但可以充分开发社会服务的人力资源,更可促进国际文化,推动政府大力提倡国民外交。

  5.扫除迷信偏执,加强心理建设:当前社会,明则神坛神棍提倡迷信,骗财骗色,猖狂泛滥,败坏世道人心,暗则邪教利用佛教的伪装,吸收徒众,层层节制,从事不公开活动。似此现象,平时侵蚀腐化,不易察觉其严重性,而青年受其诱骗者,不知凡几?此现象岂可任其滋长,危害国家社会人心?正本清源之道,必须以净去污,以正克邪,以善除恶。只要成立一个宗旨明确、组织健全的“中国佛教青年会”,不劳政府动员任何人力物力,光明所照之处,黑暗自然消退。

  基于上述理由,发起等人拟成立“中国佛教青年会”,为了服务、报国、兴教、救世,我们对此团体充满热望,而且满怀信心,恳祈赐准成立“中国佛教青年会”,则国家幸甚﹗社会幸甚﹗佛教幸甚﹗青年幸甚﹗

  犹记得那时的发起人有:开证、灵根、今能、慧岳、宏印、王正和、李中和、蔡新民、简宗修、林登义、吕维明、陈洰汾、吕炳川、王金平、郑行泉、心平、慈惠、慈容、慈嘉、心定等八十二位,都是社会上的领导者或佛学上有成就者。

  九月 二十一日  星期三

  上午十时,接受新时代电视(Fairchild  TV)记者的访问。对此次国际佛光会到温哥华来召开大会,加国政府和人民,都表示非常欢迎。

  中午十二时二十分,搭机往阿尔伯达省(Alberta)的爱明顿(Edmonton)。

  在洛杉矶或加拿大很少有人跟我提过爱明顿(中国人口有七万),对我而言是一个非常陌生的城市,其地理位置介于多伦多和温哥华之间,和温哥华时差一小时,此行主要是前去主持佛光会爱明顿协会的成立大会。近两年协会在筹备阶段,温哥华讲堂的徒众永固、慧恺、慧济、满兆、觉哲多人,都先后前来带领共修、开示、上课,对佛光会的理念宗旨,此地信众都颇能相应,故而有筹组佛光会的因缘。

  一九八八年奥林匹克冬季运动会就是在阿尔伯达省举行的,在飞机上可以看到洛矶山雄伟山顶,终年不退的雪层。阿尔伯达省也是从事投资做生意的好地方,先天具足优良条件––

  是加拿大第一个设立环保部门的省分,也是人民教育水平平均最高的省分。

  省立公园面积比其它省分都大,有一百多个湖泊。

  联邦政府授权为和平、秩序和管理良好的省分,不属于省或地区所制定法律。

  拥有全加拿大百分之九十一的天然资源,乙烯占全国百分之九十五,甲醇占百分之七十八,氨基化肥及固体氮肥占百分之七十五。

  有一半的土地是森林,总面积有三十六万平方公里(相当于日本的土地)。

  晚七时于华人耆英大厦(华人社区服务中心)的礼堂,授证予佛光会爱明顿协会的顾问邵王能弘、罗永曜、施益华、会长李洁华、副会长于绍发、秘书长吴崇威等干部。

  前来观礼的贵宾有阿尔伯达省文化部长马加瑞、省议员班尼安竹、洋高斯基、汉森爱丽司、爱城客属崇正会代表彭炳华、中华文化中心董事洪金福、爱城佛教青年会会长陈金顺、竹林精舍法膝法师。

  阿尔伯达省文化部长马加瑞致辞时表示,欢迎佛光会在爱明顿成立协会。并送了一面阿尔伯达省的省旗给我留作纪念,旗上除有盾形纹章外,还有一行拉丁箴言“强大与自由”。

  八时三十分,为爱明顿的信众演讲“正信的佛教”。十时三十分,为三百多名信众主持一场皈依三宝仪式。希望佛法的菩提幼苗,在爱明顿地区滋长茁壮,人人都是正知正见的佛教徒。

  在爱明顿协会会员安排下,挂单于Macaondle  Hotel。会长李洁华及多位干部都一再表示,希望我在爱明顿建一道场。只要因缘具足,大家有心,相信这愿望不难达成。

  九月 二十二日  星期四

  果汁、冰牛奶、咖啡、奶油、面包、果酱,是旅馆提供的早餐。餐间慧群和我提起,日前和慧智、夏铃律师,在参议员移民委员会主席甘乃迪先生访问加州时,特为与宗教有关的“日落法案”,站在佛教立场提出我们的要求。

  在美国宗教移民法中,有三种身分的区分––

  1.神职人员如牧师、神父或出家人。

  2.从事宗教教学研究的学者教授。

  3.专职神职人员的助手,与在家修行的人士。

  旧的移民法中,只允许第一类人士以宗教理由移民,从一九八八年起,不同族裔社区人士纷纷到华盛顿游说,争取移民法改革,一九九○年十一月,由美总统签字通过“日落法案”––在未来三年内,第二类及第三类人士,亦可以全球每年五千名额,申请移民美国。

  三年期限已届,因宗教人士对移民的需求,仍非常迫切,尤其佛教与其它宗教不同的是,在家一样可以修行,并不一定要出家;而其它神职人员,也需要助手帮助,在家居士尤其是从事宗教教学研究者及助手,应可视为移民对象。

  虽然已承甘乃迪议员答应,将提议延长“日落法案”期限。但结果如何?值得关心此法案的人士注意。想当初佛陀在弘法时,神通自在,就不会有签证、通关、移民等问题困扰。

  上午十时十分,搭机返温哥华,机程一个小时,时差一个小时,回到温哥华仍是十时十分,此行程一下子增一小时,一下子减一小时,在这增增减减的时差中,是赚到时间,还是蚀去时间并不重要,重要在于是否将预期工作完成?是否将佛法传达给需要的人?

  在机上遇到台湾旅游团,一下机就要求我跟他们照相,相逢即是有缘,欢喜满大家的愿。

  下午二时,在讲堂会议室,为这次大会举行记者招待会,面对新时代电视、城市电视、中文电台、《世界日报》、《星岛日报》、《明报》、《温哥华太阳报》、《列治文时报》等近三十位记者,介绍国际佛光会成立缘起、理念、世界协会分会分布情形,并回答记者们的发问。

  国际佛光会所以受到世界各地人士的认同和支持,主要是将佛教带动起来。目前佛教有几个型态:日本佛教很兴盛,但只限于日本人的信仰圈子;泰国、缅甸、斯里兰卡的佛教太保守,与大乘佛教思想不相应;藏传佛教在世界各地虽很活跃,但护持的还是中国人居多。佛光会将佛法生活化,将佛法深入每个家庭,拓展到社会上每个阶层,不似往昔,佛教只限于寺院和出家人,在契机下自然能博得信众肯定。台湾由于法令的限制,直至一九九二年才获准成立佛光会,但在这之前,基础工作已累积二、三十年,故在会务推展上能如此快速。

  以奉献、服务为职责是宗教人员的本色。佛光山海内外道场皆本着僧众与信众共有、传统与现代结合、修行与慧解并重、宗教与艺文同等的理念,共同解决信众在生活上的困难。以西来寺为例:如接机的服务、儿童安亲班、提供亲友安单、中华学校、学习技能的才艺班、接年长父母到寺院礼佛、家庭普照……,早在佛光会还没有成立,这类工作已进行十余年。相信日后的服务内容,将会更扩大,因佛光会的会员是大众的最大资源。

  佛法如水可以洗涤我们的罪业,如钥匙可以打开我们的心门,故佛法可以为现代的社会解决一些不容易解决的问题,如:佛教无我和平的理论,可以对治战争问题;佛性平等的理论,可以对治种族问题;戒烟戒酒方法可以对治毒品问题;适合现代人心思潮的理论,可以对治优生保健的问题……。

  五时,主持今年度“国际佛教僧伽研习会”的闭幕典礼。

  从本月十九日报到起,一连四天,国际佛教僧伽研习会在温哥华讲堂揭幕,有来自美国、英国、法国、荷兰、日本、印度、澳洲、孟加拉、不丹、瑞典、越南、新加坡、尼泊尔、葡萄牙等国家六十余位僧众及学者专家参加。其中还有不少地区的学员因拿不到签证或机票问题,而无法如期前来,实感遗憾。

  这次研习会共有二十六篇论文发表,如“佛教与世界和平”、“佛教与社会服务”、“大乘佛教的精义”、“佛教团体间的对谈与合作”、“人间佛教的落实”、“僧伽教育对儿童的必要性”等。

  在闭幕典礼上,我非常高兴见到很多熟面孔,这都是第二次参加僧伽讲习会的人员,不论新知旧交,能在一起就是欢喜。多位上座能来参加,是将来世界和平和谐的一道光明。这几天在讲习会上,围绕国际佛教方面的问题,大家都已提出很多高见,这都是非常宝贵的讯息。

  斯里兰卡的阿那努达法师,也是国际佛光会世界总会副会长,在典礼中代表与会者致辞时说道:“大家都是佛陀的儿女,来自不同的国度,有不同的语言、肤色、服装、习惯,但却有共同的四圣谛、八正道、三法印等理念。国际佛教僧伽讲习会很有意义,可以与不同典型的佛教团体相互联谊。南传、北传、显教、密教平常都易持片面之见,但在讲习会上却能圆融相处,可见平常的沟通了解非常欠缺。

  希望在下一届的研习会上,能安排一些实际的修行法门,如禅坐之类,让各宗派在解门之外的行门,能彼此交换心得。在国际上类似此型态的活动不多,而大家很幸运,有机会参与,希望每年都能如期举办。”

  阿那努达法师的这一番话,相信幕后的工作人员慧恺、慧济、慧群、慧智、永善、永护、满华、满航、觉门、王静慧、林王雅嫺及蔡澄玄居士等人,都会感到欣慰。

  达赖喇嘛曾说:“佛教应如餐厅,提供各种不同菜色,以满足大家的口味。”佛教也有很多不同宗派,不同的修行法门,不同的共修形式,希望能让西方人士相契,在佛法中享受法喜。综合这次讲习会的特色有––

  1.参加人数比去年多,尤其是新加入的地区僧众不少,可见讲习会内容,适合多国“口味”。

  2.讲习会的成员,十之七八来自东方国家,却能在西方的国家开会,在佛教史上是一大步。

  3.国际佛教的交流往来,是各取所需的,过去很多敏感话题,如:南传比丘尼教团的成立,都会提出来讨论,是为达到共识的一大突破。

  4.在不同的认知里求得尊重,也就是在异中求同,提供智能经验,促进佛教和谐形象。

  明天起,僧伽讲习会的大众,将向世界总会报到,参加国际佛光会第三届大会。

  九月 二十三日  星期五

  上午十时,在总会两位副会长严宽祜、游象卿陪同下,一起到机场迎接从纽约经洛杉矶到温哥华来参加大会的另一位副会长––内政部长吴伯雄夫妇。

  “内政部”在古时称为“礼部尚书”,现在则是我们宗教上司,于公于私与我们的关系都很密切。

  吴部长抵温哥华讲堂时表示,他是第一次来加拿大,以前想申请入境并不容易,今来此讲堂,让人感到平静、庄严、宁静、愉悦,有如回到自己的家。立法院目前正在总质询期间,故大会结束后,就要赶回去。

  他表示,这次能以世界总会副会长身分,前来参加第三届会员代表大会,深感荣幸。之前他曾到澳洲的南天寺,及最近几天到纽约和洛杉矶西来寺,都可以看到佛光会员的表现,受到各社区人士的赞歎。佛光会员不仅追求自己的修持,更促进侨居地区华人的和谐、生活的幸福,佛光会在世界各地的成就,真是不可思议。

  昨天他到洛杉矶西来寺礼佛,周围环境已提升为高级社区,尤其是西来寺附设的中华学校,不知给侨民子女多大方便,这点点滴滴的贡献,真是太多了。他离开立法院要到温哥华时,总统李登辉先生及连院长,也特别交代他转达大会,祝福第三届的大会圆满成功。

  十一时,驻温哥华台北经济文化办事处处长王维杰,陪同吴部长,在讲堂会议室出席记者会。

  吴部长在回答记者时提到,改善社会要从人心的根本做起,而宗教在净化人心上,有相当大的功效,尤其佛教近年来将理念生活化,以出世精神做入世事业,带动越来越多的人参加公益慈善活动,希望能减轻社会上吸毒、犯罪等违法行为。十几年前,他担任内政部长期间,一个月大约只有四、五次宗教或公益活动,而现在几乎是每星期就有四、五次。

  这十年来台湾政治走向民主化,社会走向更自由开放,他曾参与最有意义的工作有戒严法的解除、大陆探亲的开放、出入国境的开放、三十余年未改选的国会重新改选、报禁开放、电视“第四台”多达五十多个频道、外汇管制的解除等。

  中午和吴部长伉俪用餐时,吴部长表示,在公余时间外,他要多花一点时间在佛光会,佛光会活动,他都要尽量参加。

  下午三时,于Radisson  Hotel主持世界总会第三次理事会议。

  为让大会提案能进行顺利,有些议程事先在理事会上协调。世界总会由于会务发展迅速,有关总会宪章的增订、各总会、协会、分会的组织架构标准、各级会议程序标准、督导的定义、辅导法师的工作范围、檀讲师的条件、任务、专有名词的统一翻译等问题,均提交秘书处及法制长制订,拟于下届会议中提出。并通过增聘檀教师一名、檀讲师六十八名、新聘督导十四名、表扬优秀会员六十六名、优秀团体十个等。

  在临时动议方面––

  1.不管任何层次的会议,若有提案,应事先提出来,让大家讨论、研究,集思广益拟出好的意见。在会议进行中,时间仓促、看法片面,不易提出圆满决议,希望改进。

  2.下一届理事会时间为一九九五年三月或四月间,菲律宾协会争取主办。

  3.第四届大会,地点在澳洲雪梨,时间初拟一九九五年十月。

  这次大会让主办单位较为困扰的是,很多参与的信众都是临时报名,在食宿、安单、接机常有漏失及服务不周的地方。信徒们的心态常是:凭我跟师父的情分、凭我跟佛光山二、三十年的关系,在食宿座位方面,师父一定会替我想办法。就情义上当然没有问题,但要达到国际水平,则必须按手续来做事,大家都在起步中,还需要一段时间适应。我希望下次大会,不要再有类似问题发生。

  晚七时三十分,在欢迎晚宴上,吴伯雄部长和大会结缘一万美金。吴部长伉俪和佛光山多位法师、信众,皆随兴上台高歌一曲,与大家同乐。

  九月 二十四日  星期六

  上午八时,吴伯雄部长和六十多位国际僧伽见面,并简介宗教在台湾的发展情形。将佛法带入生活中,使佛教生活化,已普遍受到家庭欢迎,佛教教义若能加以推广,可以净化社会,提高道德标准。他也强调弘法人才的培训,不管任何教派都是急需的,鼓励大家回到自己的国家,多栽培后学,共同弘扬佛教精神。

  九时三十分,为温哥华讲堂落成及佛像开光,提取法语––

   “七佛如来屈法驾,莅临加城温哥华。

   慈光护持诸众生,普世和平庆吉祥。”

  前斯里兰卡大学校长,也是世界总会副会长的阿那努达法师,带领二十多个国家六十多位僧伽,于典礼中为信众诵经祝福;佛光山海内外分布在五大洲的别分院住持当家及参加大会的代表、观礼员、观察员二千多人,也都聚集在此参与盛会,对温哥华讲堂而言,此殊胜因缘,真是难遭难遇。

  下午四时,于温哥华卑诗大学(UBC)和平纪念馆,举行国际佛光会世界总会第三届会员代表大会,来自世界七十八个国家,三千二百多名佛光会员代表,在加拿大国歌声后,以绕场方式陆续进场。

  大会中出席的贵宾有灵岩山寺住持妙莲长老、加拿大外交部专责亚太事务部长陈卓愉、中华民国内政部长吴伯雄及夫人戴美玉、联合国城市发展基金会主席罗伯威门(Robert  L  Wenman)、列治文市长何品世(Greg  Halsey  Brandt)、台北驻温哥华经济文化办事处处长王维杰、哥伦比亚大学校长史大卫(David  W·Strangway)、卑诗省议员贝纳森逊(Bernie  Simpson)、温哥华市议员叶吴美琪。

  温哥华风光明媚、空气清新、环境清洁,佛光会能在此召开,真令人高兴。我有四点意见提供与会大众,即佛光会的会员们应该有––

  1.同体共生的美德:人与人之间,人与宇宙万物之间都是不可分割的,彼此都是对方的一部分,若能视人如己,则国与国之间,种族与种族之间,宗教与宗教之间,自然不会有冲突。能在异中求同,彼此互相尊重包容,即是拥有同体与共生的美德。

  2.人间佛教的理念:学佛不是一定要放弃现生福乐,去追求来世安乐,人间佛教重视的是人与人间的和谐及现实生活的美满与福德。

  3.与人为善的风范:给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便,一切皆以与人为善为出发点,则社会的祥和与福祉即可实现,也是大家未来的希望。

  4.胸怀法界的发心:佛在我们心中,世界也在我们心中,世界到处纷争,皆因自着自执,如能扩大心胸,包容一切众生,则世间上就没有什么好争执的。

  亚太事务部长陈卓愉致辞表示,谨代表联邦政府,欢迎国际佛光会在温哥华召开大会,很高兴看到世界各地代表,前来出席这一项文化盛事。加拿大是一个多元化的国家,很鼓励不同文化的交流和往来,而温哥华素有“慈悲之地”的雅称,也就是大家都能欣赏和珍惜多元化的价值。

  内政部长吴伯雄以贵宾身分致辞说,他从台北专程赶来此地参加盛会,身分之一是中华民国的内政部长,代表总统李登辉及行政院院长连战祝贺大会成功;二是他最光荣的身分––国际佛光会世界总会副会长。近十年来,国民生活在物质上越来越丰富,相对的在精神和心灵上渴求越明显。并承他赞许,说我为佛教带来新的原动力和推展力,将寺院佛教推展为家庭佛教,将静态佛教推展为生活佛教,将深山佛教推展为社会佛教,将僧众佛教推展为信众佛教,这是佛光会最大的成就。

  宗教没有国际、种族之分,在佛光会员的努力下,向世界证明,只要爱心、道德具足的地方就有佛光人。

  加拿大总理克里田给大会贺辞是:“本人欣向国际佛光会世界总会第三届会员代表大会致祝贺之忱。

  和平是众所关心的问题,故寻求消弭人类间之敌意,建立了解之桥梁是当务之急。教育是促进世界融和之钥,而贵组织已夙夜匪懈地朝此目标前进。本人对您们努力促进加拿大人民与国际社团会员间之融和及慈悲甚为赞歎。”

  另加拿大卑诗省督林思齐之贺辞为:“本人以加拿大英属哥伦比亚代表身分,谨向国际佛光会世界总会第三届会员代表大会献上最诚摰的祝福。

  本人谨向该会之宗旨:促进国际文教活动、慈悲、尊重、精进、融和及对环境之坚定承诺,致以最崇高之敬意。佛教虽已有两千多年历史,但它攸关人类的和平与融和,及尊重地球上每一生物之原则,在人类史上是历久弥新的。”

  大会中并决议通过,增聘檀教师龚鹏程,檀讲师陈履洁、黄英吉、平野二郎、丁卜、陶其夫等六十八位;表扬优秀协会荷兰协会、马来西亚协会等十个团体;优秀会员有朱海珍、蔡文俊、Louis  Hagihara、江基明、齐藤伸敏等六十六位;新聘督导有车慧文、何振威、张金龙等十四位,并主持协会新旧会长交接,最后决议一九九五年第四届大会在澳洲召开。

  大会在中华总会呈献的“敦煌舞乐”节目中,礼成圆满。

  晚七时,于开幕典礼现场举行“祈愿世界和平献灯法会”,让全球的佛光会员藉此难得聚集一堂的机缘,为世界和平及全体人类幸福,共同献上诚摰的祈愿和祝福。

  据慧群、慧智、满亚、满华、永护、觉门等多人表示,很多外籍人士,都纷纷请他们将“同体共生的美德、人间佛教的理念、与人为善的风范、胸怀法界的发心”这四句话,翻译成英文送给他们,以作为奉行的座右铭。

  九月 二十五日  星期日

  今日大会议程着重于各协会的工作报告,因每人只限三分钟,故仅能重点说明。

  佛罗里达州协会龚天杰:“佛州协会目前已拥有三位檀讲师,带动会员从礼佛进而从事社会教化,中西并重,接引新的会员。”

  多伦多协会陈明三:“会务以弘法、文教、慈善为主,修行与度众并重。举办有会员通讯、参访、讲习、读书会、公益、联谊社区活动,希望向大会争取一九九八年(第七届)的大会主办权。”

  印度马哈拉士达协会Mr·R·S·Gavai:“马哈拉士达位于印度孟买的马哈斯特省,每月均有干部会议、寄送佛学书刊给青少年,向政府争取拨地兴建学校。印制二万五千份一九九五年年历提供给大会。”

  科罗拉多州协会陈俊吉:“过去在谢典丰督导带领下,举办有干部培训、养老院探访、亲子游戏及骨髓捐赠等活动,带给大家欢喜;目前的活动有佛学研讨班、佛学讲座、藏经介绍,及本月初丹佛讲堂的落成开光。”

  德国柏林协会车慧文:“会务重点以中国文化及佛法为主,有中德语文、书法班、佛光合唱团、音乐会、健行、慈善义演、与德国佛教协会和国际妇女会交流、辅导分会的成立及成长。一本佛光人胸怀法界的精神,欢迎大家到欧洲德国共结法缘。”

  巴西协会斯子林:“会务的工作重点在葡文佛法的加强,致力于将大师讲演集翻译成葡萄牙文。巴西国情开放,会务以宣导七诫运动为主。”

  孟加拉协会Barua:“发行以英文、孟文并重的《佛光世纪》,协会办公室由孟国僧王主持启用仪式,着力于僧伽教育及水源资源的开发、为孤儿办教育;并有孟国学者代表参加‘人间佛教学术会议’。”

  澳洲昆士兰刘招明:“活动内容以推展佛化家庭、带动社区团结融和、为移民子女设立中华学校,并诚挚邀请与会大众明年一九九五年一起到澳洲来参加第四届大会。”

  中华总会慈容法师:“目前已有三百一十八个分会,各层面活动都有。两年前要成立分会时,没有人要当会长,现在是大家争着做,甚至拜托赐票,竞争很热烈。只要活动内容有意义,不担心没有人参与。”

  温哥华协会林超:“承办第三届大会是我们今年的工作重点,在经验、设备、条件上都还不足,但每一个会员、义工都很尽心,假如有美中不足的地方,请大家原谅。自从为佛光大学举办‘香港影视歌星义演’活动后,温哥华协会在侨界很受到肯定。感谢佛陀加被和大师支持。

  曾出力甚多的温哥华协会会长赵翠慧,因病在台湾休养,在此也祈求三宝加被,愿她早日康复。”

  拉达克协会Ven·Sanghasena:“印度拉达克协会成立于一九九二年,是第一个非华语系协会,拉达克又名‘僧寺之地’,是贫穷地区,以前没有任何活动,自从佛光会成立以后,禅修指导、佛学讲座、家庭普照、佛教妇女活动、国际会议等活动,将拉达克的朝气带动起来。今年拉达克协会有八名青年要到佛光山参学,我们寄以厚望。

  大乘佛法是从印度传到中国的,我们期望从这些学子身上,有朝一日,再将大乘佛法带回印度去﹗”

  康州协会许邦惠:“康州位于纽约与波士顿之间,无共修的佛堂,但有定期的活动,如:禅坐班、佛学导读、青少年弦乐团表演。千家驹先生的‘如何放弃共产而皈依佛教’讲演,获得很多回响。”

  曼彻斯特协会陈慧莲:“目前尚无会址,但仍有计画地推动会务,与伦敦协会合办多项活动、义演等。”

  东京协会西原佑一:“目前精进会员有四百名,随喜会员有二千名。曾办理今年四月分在日本举行的第四届理事会、名古屋空难时协助家属处理善后、积极培养日文翻译人才,着手将《星云法语》翻译成日文。会务目标:

  1.成立申请‘宗教法人’。

  2.成立日本佛光山,引导日本青年学佛。”

  尼泊尔协会Bajracharya:“尼泊尔协会成立于一九九四年,加德满都市长也出席成立大会,我们的历史不长,但举办活动都获得两百多名会员支持,目前的活动有社会公益、周末佛学班、筹建图书馆,希望有因缘能在蓝毘尼园召开一次大会。”

  达拉斯协会陈文灿:“达拉斯讲堂在本月中旬,才由大师主持落成开光,讲堂是由严宽祜居士捐献的独栋大楼,可供活动。我们的目标是走出道场进入社区学校、健全组织发展分会、佛学讲座提倡正知正见,对内护持道场,对外弘扬佛法。”

  纽约协会廖文城:“我们的目标是成立佛青会、英文班、亲子郊游、协助开发纽约鹿野苑、积极吸收会员、辅导分会成立。”

  沙巴协会冯长鸣:“沙巴位于马来西亚东部,连同沙劳越地区,有十个分会,各分会皆有专长会务,星期学校、法物流通、与其它社团合办慈善活动,积极推展人间佛教思想。”

  马来西亚协会陈瑞来:“马来西亚协会共有十二个分会,一千二百个会员,会务推展顺利。目前办有下乡活动指导、大专青年活动、环保运动、佛光之夜、心理辅导、信徒手工艺品义卖、英文佛学班推动佛学会考等活动。”

  斯德哥尔摩协会Ven·Pannaratana:“瑞典有十五个佛教组织,虽然都是南传法师,但因佛光会的成立,大家都愿意追随大师,希望对佛教有所贡献。协会虽刚成立不久,但很受信众肯定。”

  伦敦协会朱丽云:“从去年中秋节到新年有多项活动,如:伦敦唐人街佛光茶义卖、净化社区活动等。四百多名会员都会背诵《心经》。”

  休士顿协会刘向朝:“我们尽量与总会配合活动,家庭普照、爱心组织,推展佛光理念吸收会员,以包容精神与其它宗教合作,接引更多的人进入佛门,集中大众力量发挥同体共生的精神。”

  伯斯协会邹苏琼珠:“伯斯位于澳洲西部,有八万华人,出产非常稀有的黑天鹅。会务推展包括:中英佛法并重、家庭普照、佛学讲座。目前正积极寻觅共修场所。”

  班可罗协会班鲁Mr·  L·Shivalingaiah:“一九三五年印度安培嘉博士提倡佛教,一九五六年有五十万人皈依三宝。当时有句话说:‘我在没有选择下,生长在回教的国家,但是我却可以选择皈依佛教。’协会才刚成立,一切都尚在学习阶段,拟以教育为会务中心。”

  洛杉矶协会吴剑雄:“以时代观、慈悲心、正觉智为发展会务标准,并积极培养檀讲师。此次特捐赠美金一千元给主办大会的温哥华协会。”

  南非协会:“曾经举办原住民(黑人)短期出家、皈依三宝典礼、爱心妈妈、探访孤儿院、养老院、辅导就业、义卖。”

  奥斯汀协会陈胜亭:“奥斯汀是德州首府,也是教育、科技中心,是一个无烟囱的城市,日前大师才为奥斯汀佛光寺动土(由严宽祜居士捐献土地),希望佛光寺落成后,能争取大会在奥斯汀举行。”

  锡金协会G·S·Lama:“锡金在一六○四年即有寺院,目前有一百四十间寺院,锡金政府是由僧众和信众共同主政。一九七五年印度因平治锡金内乱而占领锡金,一九八○年杨达中将从事在家的佛教修持,一九九二年因阿难达法师介绍而成立佛光会,着重于五戒教育。本地出产红茶及地毯,欢迎有心人代销,收入将作为佛光会发展基金。”

  菲律宾协会林贵英:“本协会注重菩提幼苗的栽培,配合学校假期举行儿童营等各类活动。希望能争取到明年四月分理事会在菲律宾召开。”

  瑞士协会何振威:“瑞士是普遍信仰天主教、基督教的国家,但佛光会会务仍不受影响,目前正积极辅导分会成立。”

  泰国协会施皇旭:“泰国是个微笑国家,曼谷道场位于九世皇道路上第三十二层楼。有一百八十个会员,我们定期举行家庭普照、共修活动,会员皆热心参与。”

  圣地牙哥协会方俊雄:“圣地牙哥会员人才辈出,如名演员田野、秦梦夫妇,为这次大会的佛光之夜编了一出‘五指之争’的短剧。慧光、慧贤两位美籍人士发心出家,对佛学会考也很热烈参与。”

  香港协会吴其鸿:“本协会着重儿童教育与环保工作,目前正在筹办十二月分大师的红磡体育馆讲演及为佛光大学筹款的书画义卖,欢迎与会大众参加。”

  有些未能参加大会者,皆提出书面报告。

  一般人都只注意自我,但佛光会则更注重自我与大众融和;一般人都只关心亲眷家人,佛光会则更注重社会、国家、世界;一般人在乎拥有什么,佛光会员则注重享有。有此理念,才能将自修的佛教提升到共修的佛教,将出世佛法与入世佛法融和。

  大家不远千里来参加大会,但愿都能有所得。人要过得欢喜,有了欢喜还要进而求法喜,法喜充满的人生,必定是有韵味的。

  晚七时,于凯悦饭店举行“佛光之夜”,很多协会都表演余兴节目,尤以巴黎协会的“时装秀”,获得的掌声最为热烈。

  九月 二十六日  星期一

  上午九时举行综合会议。

  总会副会长严宽祜居士:“我十几岁就学佛,至今已有半世纪,能加入佛光会为佛教提供自己的经验、能力、服务,感到很欢喜。每次参加佛光会的会议,都感到善缘、善友齐聚在一起,是多么稀有的因缘﹗很感恩很惜缘。”

  总会副会长游象卿居士:“参加佛光会给我的最大感受就象是在环游世界一样,可以随着大会在不同的国家地区召开而到四处参访。对印度、西藏物质条件不好的地区,无会址、经费不足的协会,总会应有计画、有方法给予支援。乐见佛光会在世界各地蓬勃发展。诚摰邀请大家明年到澳洲参加第四届大会。”

  总会副会长阿那努达法师:“每次参加大会的感觉,就象是跟父母兄弟相处一样融洽,佛如父母,大家如同兄弟。一个团体如果有组织有能力,就不愁没有未来,‘爱’结合了大家的力量。很欣慰佛教有这样的大家庭。”

  总会秘书长依空法师:“自从第二届世界大会后,这一年来,佛光会成长非常迅速,新成立协会二十六个、分会五十六个。各协会对我们的帮忙协助很多,尤其是提供会务讯息。总会目前要积极推展的工作有:健全总会和各协会、分会的联络网,加强充实每期《佛光世纪》内容,要将这次大会编成实录,为国际佛光会编年监,有计画出版一系列有关佛光会的书籍,安排檀讲师巡回讲座,支持各地区成立协会、分会。”

  由于各地协会、分会的成立,应会务需要,在会中通过增加工作人员,计有––

  上座部发展委员会:陈金凤

  非华语系联谊委员会:慧群、满华、阿难达、苏曼那

  国际弘法委员会:宏意

  书籍翻译委员会:依空

  美洲联谊委员会:廖慧美

  副法制长:慧群

  会务推展委员会:陈潮派、游次郎

  最后并决议檀讲师资格,必具有下列条件之一––

  1.讲习会成绩优秀者。

  2.有着书论文者。

  3.口才流利,能弘法讲经者。

  4.能家庭普照、座谈会、解说佛法,给信徒信心者。

  下午三时起,分别和各协会“小参”,计有印度、巴西、纽约、北卡、费城、康州、纽泽西、巴拉圭、英国、菲律宾、马来西亚、印尼、沙巴、汶莱、纽西兰、澳洲等协会,所提问题综合如下––

  希望为佛教设立一套“成人礼”、“命名礼”、“百日礼”、“弱冠礼”……。人不单是往生时才需要佛教礼仪,人“生”时一样需要。

  希望能多举办檀讲师讲习会,及提供檀讲师教材。

  汶莱是回教国家,也是世界上最富有的国家,但也是唯一不准异教存在的国家,汶莱希望要求成立分会。只要汶莱苏丹有邀请函,此要求应该很快可以如愿。

  巴西、多伦多都希望争取一九九八年的大会主办权。

  菲律宾希望明年(一九九五)四月的理事会能“确定”在马尼拉举行。

  斯里兰卡协会愿意请求斯国政府捐一土地做为“佛光会员的度假中心”,由斯里兰卡协会管理。

  希望在印度菩提迦耶附近建一座会馆,作为佛教徒朝圣之用。并附设法师寮房,供全世界僧众挂单。

  佛光会与政治无关,只要将佛教弘扬起来,并不分宗派。

  晚七时三十分,和温哥华讲堂的青年会见面,这次大会,二百多位青年义工的表现,可以看到佛教未来蓬勃的朝气。一棵树种下去,根要深,才能茁壮结果。这些青年都有很好的福气,生长在这个时代,生活在如诗如画的温哥华。

  九时三十分,于温哥华讲堂主持大会的闭幕典礼。

  天下没有不散的筵席,对这次大会有几点感想––

  1.五大洲人士,不远千里齐聚,不同国家、不同种族,真正做到融和,真正发挥同体共生的精神。

  2.与会者僧、俗、男、女、新旧会员等皆大欢喜。

  3.议程顺利,气氛和谐。

  4.各协会、分会健全发展。

  5.大家热爱佛光会,各国家地区踊跃争取每年主办大会,已排至二○○○年。

  很感谢温哥华协会的全体工作人员,团队精神值得怀念。大会期间进出的重要路口,都有信徒指引、接待,从筹备开始就投入工作,且是二十四小时待命。据说每人平均都瘦了五公斤;负责交通的金刚们更是上上下下搬运、布置。负责快报的叶建丽、谢典丰通宵未眠;负责摄影的萧国坤忙得没吃饭;承办明年大会的澳洲协会会员,有多人加入此次大会工作见习。此外,国际僧伽讲习会的长老大德们,出席此次大会,对促进国际化的贡献不少。更要感谢执行长林超居士,以及很多幕后的无名英雄,大家的辛苦将永远记在心中,也要把此地的善意、友谊带回各个国家;把佛祖的平安、吉祥带回侨居地。

  大会将会旗交给下届主办单位––澳洲协会。多少欢喜、多少怀念,我们永远记住,在互道珍重再见声中,仍不忘说句:“明年雪梨见﹗”

  九月 二十七日  星期二

  清晨四时三十分就醒了,泡了一杯茶,享受一下周遭的宁静。

  由于开大会的关系,讲堂的寮房都空出来给工作人员用。一位徐姓信徒因回台湾,就把他的房子借给我安单,虽然住了一星期,但每天都匆匆来去,此刻才有时间注意看一下内部陈设。

  徐姓主人大概偏好透明格局,屋内四面不是镜子,就是玻璃间,只要有动作,墙上镜中人就会有同样动作反射,刚开始还误以为对面也有一个人,等弄清楚是“自己”时,才体会到为什么有“不欺暗室”这句成语,如果心中傲慢目中无人,居于此间定会有所警示,镜子实在可以作为“教具”。

  因我睡不惯弹簧床,所以都在厨房打地铺(因厨房空间较大),总是在别人上床后再铺棉被;别人未起床前,赶快收拾好。有时太匆忙,来不及吃早餐,心想,到讲堂再吃,一到讲堂,徒众以为我已用过饭了,所以常常是两头空的饿肚子,还好一忙,就忘了我没吃早餐。

  一年一度的大会终于圆满了,祈望温哥华讲堂能好好持续这段因缘,让佛法在此地扎根拓展。

  上午九时,到赖维正、李美秀夫妇府上家庭普照。赖先生是员林人,因为来往于巴黎做生意,而有因缘亲近巴黎道场。参与今年的大会,令他赞歎的是佛光会员人人都是那么法喜充满。

  赖先生自从看过我的《心甘情愿》后,就购买了数百本跟他的员工结缘,并举行《心甘情愿》读后考试,成绩优秀者,奖品是招待到日本观光。工作之余,就是阅读我的书籍并作笔记;晚上还把它当教材,给孩子们上课讲习。对赖先生这份“认真”,我很感动,佛光山有这样的信徒,我很欣慰。

  下午四时,和温哥华讲堂的妇女法座会会员座谈。大会中大家表现的亲切、威仪、周到、礼貌有口皆碑。在以往的佛教界,凡是供养、服务者皆以妇女居多,一旦要站在人前或出名者反而都是男众比丘,像在泰国的比丘道场,女众都要下跪,而在经济上则要靠女众支援;日本佛教的比丘是可以结婚的,择偶条件则是必须会办幼稚园、懂财政管理,以方便其寺务推展,可见女性在佛教界占有很重要地位。

  佛光会协会、分会会长、檀讲师中,女众均占半数以上,故女性对佛教的贡献不单只是在供养上,更重要的是出力,以及无怨无悔的发心。“出力容易出口难”,好话不怕多,好话可以传得很远很广;当然更高层次是发心,心香一瓣,不计较有没有、累不累,为的是要服务奉献。

  佛典中有很多妇女故事,如末利夫人、胜鬘夫人、大爱道比丘尼、耶输陀罗、鹿母夫人、莲华色、摩登伽女;以及近代的杨秀荷、孙张清扬、吕碧城、张圣慧等,都是大家的楷模。

  各位投注于大会的慈悲心、欢喜心、无对待心、无我心、无相心、菩提心,为温哥华写下光辉历史的一页,为佛教写下值得纪念的一日。

  九月 二十八日  星期三

  预计搭乘今天傍晚的班机回洛杉矶西来寺,早上集合讲堂徒众,对此次大会提出心得,也说出我的看法––

  有人说温哥华的大雁不南飞,因让游客餵得太饱而不知求生;温哥华每一栋房子都很漂亮,青年人住惯了,就不会想出去奋斗开创。所以人最忌在安逸的环境中,自我消蚀自己的志气。

  在海外弘法,除佛法外,语言是必备条件(英文、日文、葡萄牙文、广东话……),不可只限于华人圈内,要将佛法推展出去。有外在的庄严威仪,还要有内在的实才实学,各地各阶层的人士,都很渴求佛法的滋润,徒众要自知自勉,不轻易舍弃一个众生。

  不仅佛光会会员大会,任何一个国际性的会议,不是坐在旁边听听就算了,要有一种学习心态,要明确了解自己的参与是否有代表性、未来性,从中可以得到什么启发、经验,不要赶热闹、捧场,更不要入宝山却空手而回。

  做公众的事,偶尔会有苛刻的语言或误会,要忍耐,因这只是少数,太维护自己、太会说理者,皆是失败者。要学习说好话,好话多多益善,批评的话也要理性中道。

  对别人的指责要服气,点点滴滴的累积才会成就,怕被骂、怕被怪、怕被冤枉,如何进步?

  人脉关系不好,自然承担力就不足。要多结善缘、好缘,这都是成就事业的助缘。

  树立领导中心,内部自然不会有争执,师兄弟间彼此要尊重才能合作愉快,彼此要有共识才能解决问题。“尊重”不是说说就算了,而是要确实实行;“共识”不是知道就好了,而是要动作一致。

  “给人服务”非笼统的站班,等待人家呼唤,而是主动前去关心。在对方还没有开口要求时,就能及时给予帮忙。要用心且欢喜的去注意身边的人事物,自然会让信徒有宾至如归的感觉。

  弘法者的条件:慈悲、智能、发心、有佛法。信徒发问的问题,要很耐烦的去听,并协助解决。僧众是佛陀的使者,是服务信徒而不是享受。“师父”是信徒给僧众定位的,不是自称的。

  信徒对佛法有不同的需求,听法、吃斋、拜佛、聊天、找人、义工……。故活动内容要多元化,让信徒有选择空间,人数不拘多少,以信徒需要为需要,一个活动,不能够让大家皆大欢喜,即不圆满。

  用人,有的是看钱,有的是看感情,有的是看人,有的是看事,有的是看能力,有的是看才华,有的是看佛法,有的是看忠义。我觉得会用人家的“钱”是次等,懂得用“人”是中等,会识对方的“才”是上等,更高层次是用这个人的“义”,也就是说,用人之道在于:“不光要用这个人的力,更要用这个人的才;不光要用这个人的钱,更要用这个人的义”,忠义价值不可限量。

  慈悲和善、道德智能是一种本性的流露、自然的养成,是经年累月的薰习,而非学来的,故对自己的错失、恶习、要刻骨铭心的反省改过,并时时自我提醒。

  在团体中要大,只有四字真言:“有容乃大”。人不能存私心,一有私心,则会在大众中慢慢消失。

  晚九时四十分回到洛杉矶。书桌上已累积一大堆这二十天来的信件、传真。又是另一阶段忙碌的开始。

  九月 二十九日  星期四

  从每次活动中,大多可以看得出徒众做事,是否有潜力,是否可以造就。自古以来,佛门中都是四十八单职务在运作,大家都知道,大家也都会做,只是在这“知道”与“会做”中,如何提升自己的工作品质,就要看自己是否肯自我要求?一个人进步是要靠自己,而非靠别人的提携。

  才忙完大会的总会秘书长依空,回到西来寺面对他“住持”的职衔,请我提供建议––

  住持:除领众共修外,平常不管庶务,也不管钱,只关心“法”的建立。组织谘议小组开会、策画活动、发掘人才。对常住的特殊事情,要以专案处理,以免与常态事务的取舍标准冲突。备有机动小组可以随时支援突发事件,和住众除了直线的工作关系外,更要带动住众在横向关系的往来。

  当家:要代表常住主持会议、陪客、送客、用餐、安单、家庭普照等一切信徒工作。事务要分工,才有时间去关心住众勤惰、大众饮食好坏、花草庭园的美化、奖励住众辛劳。

  总务:即副寺,也就是庶务工作的总括,修缮、采购、添补、库存、为住众争取衣食上的安适舒服、行住上的方便,并有计画维护、淘汰、增加设备,而非需要时,才临时作业。

  财务:除理财外,还要懂得开源,并接受指示运作不偏私,对幕前幕后工作,尽量达到利和同均。

  社教:负责社区公关的建立、筹画工作,如:夏令营、讲习会、礼佛朝山、皈依典礼、佛化婚礼、佛学讲座、引导参观。从活动中传递正知正见的理念。

  知客:要主动接送、安单、关心信徒,为信徒排难解纷,造就信徒因缘和各单位接触,熟知功德主芳名,对政府主管人事更要留心。成功的知客是在信徒还没有开口时,就能了知对方的需要。知客,亦是为客奉茶,说起倒茶,是佛门中待客最基本礼仪,而非单纯奉上一杯茶就了事。要主动与来客寒暄问好,帮忙对方安排、转述、处理。这一杯茶,并非单单解渴,而是让来客有宾至如归的感觉,在无形中提升自己的境界。

  典座:除采购、记帐、预算外,还要依信徒的需要开菜单,老人的食物要煮烂,四川人的口味要辣,天气热时要煮清淡一点的菜。只要信徒需要,随时可以出菜,对误餐的信众,要多一分关怀,且能够提供新鲜温热的菜肴。

  香灯师:是佛菩萨的侍者,细心、尽责,耐烦、慈悲。除招呼礼佛上香外,进而能关怀、慰问、接待,为信徒与佛菩萨间的沟通者。

  司机:除会开车外,还要懂得保养、维修、开门、了知路况,会看地图找路,把握启程与到达时间,不开快车、不闯红灯、不走路肩。保持没有开罚单的纪录,最重要的是发心为信徒服务。

  我对西来寺的期望是––

  1.北美佛教的中心。

  2.推动国际佛教主力。

  3.有计画推展国际性活动。

  4.每年举办欧美地区徒众讲习会。

  5.重新规画活动内容与建筑使用。

  各国驻外代表有所行动都必须报告,佛光山海外道场徒众,也要守法,没有规矩不能成方圆,更要能体贴常住领众的用心,请大家合作。

  九月 三十日  星期五

  佛门不时兴过中秋节,今年的中秋,我刚好在多伦多。西来寺信徒非常好意,特做了两盒咸月饼供养我,早上徒众从冰箱拿出来,就以月饼和茶当早餐。

  中国人对饼很有偏好,逢年过节总有应景糕饼,如––

  春节:年糕、红龟、红圆、发糕。

  元宵:汤圆、清凉绿豆糕。

  清明:草仔粿、红龟、发糕。

  端午:粽子。

  中元:糕仔、毛呼、粽子、芋粿跷。

  中秋:月饼、蛋黄酥。

  重阳:红龟。

  尾牙:刈包、润饼。

  生日:寿糕、红龟。

  弥月:红圆、蛋糕。

  出生满四个月:红桃。

  结婚:喜饼。

  这些中国点心,随着季节更替,有时因看到节令糕饼上市,才惊觉时间飞逝。不过现代的人,物质生活都很丰富,想吃润饼、想吃粽子,随时都可以买得到,不一定要等到尾牙或端午,反而在吃的方面,很着重口味的选择。

  记得有一篇报导曾提过,人们每天的食物,有酸、苦、甘、辛、咸五种,俗称“五味”,五味与人体内脏的肝、心、脾、肺、肾都有密切关系。据《素问·宣明五气篇》:“五味所入,酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾。”

  酸味有收敛、固涩作用。苦味有清泄、燥湿、降逆作用。甘味有补益、和中、缓急作用。辛味能宣、能散、能润、能行气血作用。咸味能软坚、散结、润下作用。

  但五味不可偏食,酸多:手脚外皮易角化生老茧,嘴唇也会受损,出现燥皮。苦多:皮肤容易枯槁,并有脱毛现象。甜多:产生骨痛、还会脱发。辛多:会使筋急而指甲枯缩。咸多:血液流通缓凝,小便变赤。

  故摄取五味要适量,食物不可偏于一种嗜欲,才能对五脏有所助益。“吃”是很容易,但如何吃得健康?则要有这一方面的常识。

  早餐时也是我看报的时间,任何新知或趣闻,总想要与徒众分享––

  据土耳其《民族报》报导,有一个农夫在一个蛋型的陶制古瓶中发现六粒小麦种子,将其种在土里,竟然长出芽叶,考古学家称之为“自然界的奇迹”––这些种子已有六千年之久,农夫居住地是公元前四千年安纳多利亚(小亚细亚)文化的发源地。有部分人祭拜“繁殖女神”,相信人死后可以转世回生,与大地作物同样生生不息,因此死时都有小麦等作物种子陪葬。此六千年前的种子,奇迹似的萌芽,引起德国与以色列科学家出价抢购。

  挪威医学家曾提醒,要保持脸部肌肤美观,必须在看完电影后洗一把脸。我们一开电视,机内电子束就不断轰击萤光幕,使得萤光幕表面及附近,产生大量静电荷。静电荷对空气中的灰尘,会产生明显的吸收作用,飘浮在空气中的灰尘微粒,含有大量微生物和变态粒子,这些东西通过静电荷的吸附,黏附在脸部皮肤上,如果不及时清除,会使脸部皮肤长出难看黑色斑疹,因此,看完电视后要及时洗脸,防止静电尘埃污染。

  今日螃蟹横行,但其祖先并没有这个毛病。科学家研究发现,今日螃蟹横行,非出于自愿,而是受地球磁场变化影响所致,因为牠第一对触角内,有数枚用于定向的小磁粒,好像几根指南针;亿万年以前,螃蟹老祖先靠它堂堂正正前进后退,行走自如;后来由于地球磁场发生多次激烈倒转,使螃蟹体内小磁粒失去原来走向作用,于是后代子孙只得“横行霸道”了。


 



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