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安住自在 1994.11.16~1994.11.30
 
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星云日记
安住自在 1994.11.16~1994.11.30 
 

  十一月 十六日  星期三           
  凌晨三时,大雄宝殿前面的成佛大道正在举行供佛斋天法会,清脆悦耳的梵呗声由远至近地传来耳际,这时心里突发奇想:大家为了消灾祈福而在半夜供佛斋天,诸天菩萨也就必须早起应供,不知他们会不会为此生气?

  晨五时,驱车北上,途经台中东海道场,便在觉曦、杨宝莲师姊的诚意邀请下,享用了一顿丰富美味的早餐。

  上午十一时,抵达台北道场。随即会晤了澳洲布里斯本南区佛光分会会长刘招明、元亨利贞国际实业股份有限公司董事长龙又麟、总经理王世法以及画家宓雄等人,谈话中,发现大家都是倡导教育与文化的有心人士。

  中午十二时三十分,于海会堂邀请《讲义》杂志的所有同仁一起素斋谈禅。出席的人员有该社社长林献章、主编董笑珠、编辑主任项秋萍、信息部襄理王资贻,其它的像信息部、编辑部、美术部、会计部、广告部、发行部、行销部、邮购部、业务部等行政单位的工作人员三十余位统统来了,连社长的母亲和姊姊也欢喜地参加了这次的聚会。

  向来,我对《讲义》杂志有特别的爱好,尤其是我每次出国,一定随身携带《讲义》。上回我在海外别分院,曾对徒众说,如果每到一个地方,有超过十个人来机场接我,我就一年不去那里;拉布条欢迎,便两年不去;假使请我到外面餐馆吃饭,即三年不去;如果餐馆的菜是一道一道地上,我将四年不去;现在还要加一条,如果在当地看不到《讲义》杂志,我将五年不去那里。语毕,竟然博得现场人等一阵热烈的掌声。

  其实,我喜欢《讲义》是因为《讲义》给读者信心,给读者希望,是“一句话改变人一生”的爱语布施行。加上《讲义》具有可读性、趣味性、知识性、生活性,是一本价值甚高的杂志刊物。

  下午二时三十分,刚从北京风尘仆仆回台的谢仁光、赵翠慧夫妇送来了八十多幅大陆名画家田雨霖的作品。听赵翠慧说,田雨霖为了佛光缘书画义卖,每次都捐出他心爱的新作,而且还要提供最擅长的百幅花卉来展览,对于各方的关切与支持,实在深表谢意。

  十一月 十七日  星期四

  用过早餐后,就看到台视“星云说喻”制作人朱珍珍小姐正忙着与摄影师、灯光师在十二楼录像室布置造景、调配灯光,一切就绪,便来请我准备录像。

  朱小姐在看过电视屏幕后对我说,今天的灯光打得非常柔美,将我衬托得像一朵清晨的莲花。接着,她又告诉我,台视的工作同仁观看“星云说喻”节目后均十分受用,尤其是有一次我讲了一则“谁之过”的故事––

  有一位秀才,在江边散步,看到一个船夫将沙滩上的渡船推向江里,准备载客渡江。这时,刚好有一位禅师路过,这位秀才于是一个箭步向前,冲着禅师就问:

  “和尚﹗和尚﹗刚刚船夫把船推下水的时候,压死好多螃蟹、鱼虾,你说这是乘客的罪过,还是船夫的罪过?要知道杀生是有罪的,将来这些罪业是乘客受报?还是船夫受报?”

  这个问题很难回答,如果说是船夫的罪过,但船夫只是为了要渡人过江,并没有杀生的意思;若要说是乘客的罪过,他们也只是为了事务搭船,并没有想要杀生;那么,死了这许多的生命又是谁的罪过呢?这时,禅师回答得很妙,他指着秀才说:“那是你的罪过,因为你多管闲事。”

  经云:“罪业本空由心造,心若亡时罪亦无”,这个世间本来没有事,许许多多的是非都是由多管闲事的人惹出来的,因此,我们做任何事情,一点点的是非、好坏都会制造出罪业,假如能破除这些妄想,灭除这些分别,便能安住在无事平等的自在当中。

  录至五十集,机器突然故障,摄影师打趣地对我说:“大师,您辛苦了,今天的工作量已经很多,机器也要我们到此为止。”

  下午四时,会晤陈永和夫妇。

  晚六时,大陆中国科学院院士暨著名经济学家千家驹先生来访。千老今年高龄八十五岁,是第一次来台,他一见到我,就紧紧地握住我的双手,谦虚地说道这次是抱着观光、游方和学习三个目的而来,虽然是首次来台,一切却是那么的熟悉自然。言谈中,千老风趣简洁地道出了目前大陆经济发展的情形,他说:

  “不到深圳,不知钱少。

   不到北京,不知官小。”

  闻后,感慨万千,发人深省。

  十一月 十八日  星期五

  晨起,盥洗毕,翻阅了几本新买的书。上午九时,为中视“星云说”录像––

  “小火得草,所烧无限;

   智者观物,无小无大。”

              ––《中本起经》

   “惭为善服,戒为平安,

   慧为人宝,福为资财。”

              ––《出曜经》

   “世间所有诸欲乐,乃至天上所有乐,

   若此断贪之大乐,十六分之不及一。”

              ––《佛说众许摩诃帝经》

  “应当畏烦恼,不应随烦恼;

   当为集众善,以慧遮烦恼。”

              ––《菩提资粮论》

  “大悲心为父,菩提心为母,

   善法为知识,能救护众生。”

              ––《大集会正法经》

  “善护口过,不说人短;

   若人呵责,自省己行。”

              ––《大方等大集经》

  “发业成种,无明为根;

   润业受生,贪爱为本。”

              ––《圆觉经》

  “作福事易,为道事难;

   为道复易,解道者难。”

              ––《五苦章句经》

  当我录完五十集的时候,由于机器操作太久,烧坏了,昨天录制“星云说喻”也发生同样的情形,看来机器也在抗议,说它太累了。这时,我问节目制作人刘建良先生,一连录制五十集的节目会不会太少?刘先生告诉我,很少人能如此做,尤其是在没有时间思考的状况下,说出一段深入浅出的佛理,而且还将时间控制得恰如其分,对一个常人来说,实在是不容易。

  下午四时三十分,离开台北道场。晚九时四十五分,抵达佛光山。

  十一月 十九日  星期六

  水陆法会明天就圆满了,晚上再次为信徒开示。由于日前“大佛转身”的灵异在信徒之间流传,使得这几天上山的人潮更加热络,平均每天有七、八千人在山上用餐,有人打趣说:大佛把厨房的人给忙坏了﹗其实大佛并不是今年才现身感应,历年来经常有信徒上山礼佛作功德,他们说:“是大佛叫我来的﹗”有人觉得很不可思议,我想所谓“三界唯心”,只要心中有佛,自然能与佛菩萨感应道交。

  去年全程参加水陆法会的陈履安院长,今年虽因公务繁忙,不克参加,但仍于法会期间三上佛光山。今天他说,参加水陆法会可以扩大心量、长养无边的慈悲。因为过去只知道要度人,没想到人道以外,法界之间还有无边的众生等待救拔,于是他悟到:学佛不但应学会顾念相关的人类,也要推及一切的众生,这就是“众生无边誓愿度”。

  水陆法会是中国佛教中,仪式最隆重、功德最殊胜的法会,略称悲济会、水陆会、水陆道场,全称是“法界圣凡水陆普渡大斋胜会”。逐句分开来解释,即––

  法界:指诸佛与众生本性平等,理常一致,通称法界。

  圣凡:指十法界的四圣六凡。四圣指:佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡指:天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

  水陆:指众生受报之处,分为水陆空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重;天空中的众生,如欲界天、色界天,受乐较多,因此普济着重水陆二处,故名水陆。

  普渡:对六道众生悉皆度化,使令解脱。

  大斋:指不限制的普施饮食。

  胜会:除了施食以外,又有诵经持咒之法施,可令受苦众生心开意解,得法水滋润,故名胜会。

  水陆法会缘起于梁武帝夜梦异僧告之“六道四生,受苦无量,唯启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。”帝乃披览群经,综合慈悲梁皇宝忏、阿难遇面然鬼王建立平等施食一事,用制仪文,首于金山寺启建,由梁武帝当斋,因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。时至今日,由一般信徒共同发起,集资修设,称为“众姓水陆”;如果财力雄厚,发大心独资营办,称为“独姓水陆”。佛光山向以广结善缘为原则,每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事,故称“万缘水陆法会”。

  启建一堂水陆法会需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等七个坛口,外坛共分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛。近代亦有增设药师坛,为信徒祈安消灾。总计一次水陆法会约需百位以上法师,动员人力、物力颇钜,一般寺院并不轻易启建。

  往常佛光山每五年启建一次,近年因信徒参加后反应热烈,从八十一年开始一年一度,每年参加的信徒有增无减,甚至有人已经关心到明年是否继续启建,为顺应信徒的需要,佛光山宗务委员会经开会决议,明年同一时间依例启建。今天我把这个讯息正式向信徒宣布,随即获得热烈的掌声回应。

  中午休息时间,永平带了和信兴实业股份有限公司总经理蔡克宗、蔡俊明兄弟暨眷属一行十余人跟我见面。蔡先生一家人因高堂往生,灵骨奉厝在佛光山而与佛教结缘。今天他们告诉我,这是他们第一次参加法会,几天来虽然睡眠不足,但是精神饱满,虽然因过去不曾跪拜而备感辛苦,却也舍不得放弃任何一支香。言谈中颇有“学佛恨晚”之慨。我随缘为他们开示“因缘、忍辱、发心、忏悔”等义理,只见他们频频点头,临行一再表示,原来佛法是这么平实、这么生活化,看来以后应该多多抽空学佛才是。

  最近几天来各别分院的住持当家回山支援水陆法会,今天他们联合向我请示,我也欣然腾出一天的时间,除对行政方针、法会仪轨提出意见外,更希望大家在度众方法上要不断求进步,要对自己的说法、策画、领众、发展能力自我评监,尤其要有忧患意识与常住观念。近来一些年轻徒众作事总是出纰漏,所以我藉此机会勉励大家凡事能够––

  1.瞻前顾后

  2.权衡轻重

  3.讲究是非

  4.知道好坏

  5.辨别善恶

  6.明白因果

  今天还抽空看了几封信。在小港讲堂负责“香云盖”素菜馆的林美杏来信说:“自从‘三十’斋开张至今,得到的回响出乎预料的好。有不少客人以前没有吃素的经验,只是抱着试吃看看的心情,没想到就此成为常客。目前有全家老小都来的,有在机场上班的地勤人员,有学校的老师、学生,有老婆婆、小朋友……,大家都吃得很欢喜。

  最值得高兴的是,客人水平都很高,常常我还来不及向顾客们说‘谢谢’,他们早已抢先说‘谢谢你﹗’看着他们餐餐都来吃,而且吃得很开心,我就很安慰。只是很惭愧,每天都忙得无法到楼上的佛堂礼佛,但是我会努力做好佛光人的本分,希望能接引更多的有缘人吃素拜佛,希望众生都得度。

  目前经营的项目有:腊八粥、豆浆粥、花生豆腐、炒饭、炒面、快餐、咖哩饭、素羹等,冬天还想增加小火锅。我现在每天都忙得很快乐、很满足、很有希望,谢谢师父慈悲让我有这个机会再创未来,我会好好努力,更铭记师父的教诲,好好把‘三十’斋发扬光大,让佛教更兴旺。这里有永胜法师指导我,一切都很顺利,请师父放心……。”

  外甥女刘凤珠,在佛光会布里斯本南区分会会长刘招明开设于上海的公司任职,最近来信说:“在上海,刘先生、刘太太及这里的主管都很照顾我们,尤其刘先生夫妇经常从遥远的国外打电话来关心我们,我心里好感激,所有这一切都是因为舅父您的因缘啊﹗我感觉自己是世上最幸福的人,今生今世与舅父有缘。

  最近爸爸为我出国的事很操心,前几天到邮局为我查询日本的资料,匆忙中头撞上工地的铁架,看着爸爸饱经沧桑的头上血迹斑斑,刹时泪如泉涌,心中思绪万千。想想渺小如我者,何值这么多长辈对我如此关心厚爱呢?

  许久未见萧师姑,很想念她﹗还有庄师父、惠师父、容师父,他们都好吗?永传法师为我去日本读书之事,吃了不少苦,我非常的感动,一方面又觉得很对不起他。

  赵朴初居士说舅父‘富有三千界,贵为天人师’,在此我要祝舅父‘寿比南山松,福如东海水’﹗并请舅舅多保重……。”

  佛教讲“诸法因缘生”,这个世间的事事物物,都离不开因缘法,一个懂得感谢因缘、珍惜因缘的人,必定是成功的人。

  十一月 二十日  星期日

  水陆法会今圆满,很多信徒都专程回山参加送圣仪式。一天下来,访客甚多,有应邀来台讲演的大陆名经济学家千家驹夫妇、巴西佛光会副会长张胜凯夫妇、加拿大东莲觉苑负责人何鸿毅先生,及本山信徒总代表,也是佛光会檀教师的陈履安院长等人。

  陈院长早在去年出国,过境巴西时就与张胜凯先生结识,由于彼此学佛过程都很相似,所以交谈颇为投缘。今日会晤谈及在西方国家,信仰佛教的人日渐增多,尤其随着科学的进步,专家们发现世间上有许多观念的原理都与佛法的思想互相印证。许多科学家过去不解的地方,在佛法中竟可以找到答案,故近几年来引发了科学家研究佛学的兴趣。例如“不生不灭”就是时间没有起点的观念,这在天文学上是一大突破。什么是业力?目前是科学家们热烈讨论的话题之一。

  远从加拿大来访的何鸿毅先生,其祖母何张莲觉老居士是香港何东爵士的夫人(一八七五~一九三七),清末民初人,本姓张,祖籍广东新安,因游南京栖霞山寺,见舍利放光而对佛法生起敬信,于香港舍宅创办“东莲觉苑”,施设女子佛化教育。又发行《海灯》杂志,宣扬佛法,更在香港青山及其它地区创办义学,教育贫苦民众子弟,促进佛教普及民间,数十年来为港九佛教贡献不少。今为在海外发扬何爵士夫妇遗志,何鸿毅先生特在加拿大新创道场,仍沿用“东莲觉苑”之名,将在明年八月落成开光,请我前去主持,非常乐意结此法缘。

  何先生是第一次到佛光山,当他参观完本山各殿堂后表示,以前听说过佛光山的种种,今日亲临深悟,很多事情“听”来的并不正确,实际身临其境看到的才重要。佛光山的确是团队的社会工作者。

  名经济学家千家驹先生,浙江人,现年八十五岁,过去弘扬共产主义,在大陆人民大会堂几千人的讲演,三十分钟内有三十一次掌声,可见其建言、思想、言论、见解的权威。一九八八年在洛杉矶西来寺皈依佛教时,曾造成一时轰动,大家十分好奇为何几十年来信仰共产主义的无神论者,最后竟然会皈依佛门?(他曾撰〈我为何皈依佛教〉一文,在《普门》刊载),此次应政府邀请来台演讲,专程上佛光山礼佛,他在和全山大众见面时表示––

  “第一次来台访问,最想见的是看一看我皈依的根本道场佛光山,盼望多年,今天终于如愿以偿。尤其是又看到难得一见的水陆盛况。我因听大师的讲经而皈依佛门,此是我毕生最大福报。”会后有许多人问我是怎么“度化”他的?其实是他善根深厚,所以闻法后,就能很快地契悟佛理。

  应沈春池文教基金会邀请来台开学术会议的大陆文物负责人:中华文物交流协会会长张德勤、上海博物馆馆长马承源、南京博物院院长韩金科、中国历史博物馆俞伟超、中国考古协会理事李季、中国文物研究所研究员黄景略、敦煌研究院副院长樊锦诗、北京故宫博物院研究员朱家晋、北京大学历史系教授薄小莹、中华文物交流协会副秘书长王立梅、辽宁博物馆馆长姜念思、陕西历史博物馆馆长陈全方、北大赛克勒考古与艺术博物馆馆长李伯谦等人,在沈春池文教基金会顾问章金生、故宫博物院器物处处长张光远、高雄市立美术馆筹备处主任黄才郎等人陪同下,中午来访。

  这些贵宾都是在大陆从事文物考证研究的知名人士,研究对象以佛教文物占相当大的比例,是老、中、青三代精英人才的代表。

  平常我们到大陆参访,想要到各博物馆走一趟并不容易,就算去了,可以看到文物,但并不容易看到馆长,今天有如此殊胜因缘,大家都齐集于佛光山上,所以,我特别召集全山住众、学生、职事等于如来殿,介绍这些文物负责人给大家认识。

  我非常高兴他们的来访,佛光山虽是寺院,但是所从事的是综合性的文化、教育、慈善、共修等利生工作,并提倡人间佛教,以尊重包容来弘扬佛法。我经常思考一个问题––中国年轻的一代除发展经济外,还要积极弘扬传统文化,才能使精神与物质各方面得到均衡发展,故各行各业都要有人去推动。很希望透过宗教平等包容的态度,共同来创造我们的未来。

  我是中国人,对两岸统一很有信心,五千多年来,中国人总是在战争的养息下,浪费很多时间,现在应该要同心协力,努力谋求建设强而有力的中国才是当务之急。

  张德勤会长代表访问团向大家致辞道,应妥善保护海峡两岸共同文化遗产,包括寺庙、道观、历代建设文物馆,依国际交流管道,将文物介绍给海外人士。

  先民留给我们博大精深的遗产文化,此传统美德薰陶我们宽容大度、和睦相处、自强不息的气质,我们要对自己美好未来做出贡献,这就是他们每天辛苦工作的动力。在他们所负责的文化工作中,有一项是古寺古塔的维修,从来不曾间断过。上海在文革后,对寺庙的恢复工作也很用心,因而在江南修塔时,发现塔上藏有元、明、清年代的四百多件玉器及经书佛像。目前正在积极整理,准备供人瞻仰及出书。

  由于时间有限,他们仅参观佛光山小部分范围,如果说敦煌是古代变文,那佛光山净土洞窟就是现代变文。佛光山传播着幸福、和谐、欢喜、包容等精神,与他们工作的宗旨是一致的,故在大陆从事文物保护工作者,都是佛光山的朋友。他还赞歎我点明中华文明不息的灯火,而他们则愿意从事友谊的交流,就像文物不朽的光泽照耀人间。

  十一月 二十一日  星期一

  上午,与关岛禅净中心的满谕,谈及兴建禅净中心工程事宜。

  韩国佛教*轮宗总务院慧牛法师,率同韩籍信徒四十多人来访,特与其见面。

  下午二时,于如来殿会议室,出席十一月分“宗务委员会议”,宗务委员是佛光山最高行政决策机关,对本山一切重大行事、工程、活动等,皆有决议权,今开会议程重点有––

  新朝山会馆工程进度,预计于农历春节,完成地砖部分,国历年底落成,初步使用规画预定为:一楼、二楼为地下室,计画作为可容纳五百辆车子的停车场。三楼为大会堂,四楼为信徒用餐厅,五楼、六楼、七楼、八楼为信众安单寮房。为纪念佛光山开山三十周年,此新朝山会馆订名为“佛光楼”。

  宗务委员会委员,要分梯次巡视海外各别分院道场,实际负起监督之责。

  为避免误听、漏失或找不到当事人,故海外别分院与本山联络,不可打电话,要用传真联络。

  确立别分院的预算制度,没有列入预算的项目,不可开支。

  僧众除单银外,职务津贴依工作不同而不一样(负责行单及殿堂工作者,津贴比一般的人多)。

  海外留学生的学费、生活费由当地别分院负责,别分院再向传灯会申请,并向宗务委员会书面报告。

  徒众回俗家探亲路费,由传灯会负责。

  常住对徒众均秉持公平待遇,但人尽其才、物尽其用是常住用人原则。对徒众资格升等是依道业、学业、事业各方面给予评序。学历高、能力强、又可独当一面者,升等较快,有时还有跳级的案例;虽升等年资未到,但却有能力,也可破例升等;无任何建树或贡献,虽年资已到,也有暂缓升等的例子。

  为树立僧门伦理及各人工作成绩的奖赏鼓励,人事制度的健全很重要,希望大家要依法行事。

  海内外各别分院的“工作日志”由都监院整理后,每隔一段时间,要向宗务委员会报告,以方便宗务委员巡视时之参考。

  专程由荷兰来台参加华商会议的佛光会荷兰分会会长文俱武先生和罗刘美珍女士,今专程来山,表示要将阿姆斯特丹政府赠送的八百平方公尺土地(约三百坪),献给佛光山建道场,并将已绘好的建筑蓝图一并带来,希望我过目,并提供建议。我邀请二人在宗务委员会上说明,并听取各委员对荷兰建道场的意见。大家对文会长的这份热心,咸表赞歎。

  十一月 二十二日  星期二

  上午六时三十分,于大雄宝殿主持在家菩萨戒的正授典礼。

  日前,在高雄要回佛光山途中,经过中正路时,随缘转往吴敦义市长的竞选总部,下车为其普照。

  回忆与吴市长的因缘,是早在几年以前,当时市长随团到洛杉矶访问时,曾与我通电话,表示第二天上午八时,就要离开洛城,故没有时间到西来寺。我就建议吴市长,请他五时起床,六时到西来寺礼佛参观,八时准时离开,并不耽误他的行程,次日吴市长果真应约而来。又多年来我在高雄文化中心的佛学讲座,吴市长也都会前来闻法;佛光山原本要在南投鹿谷地方购买土地,筹建总本山,承当时在南投担任县长的吴敦义先生帮忙很多,虽没能如愿,但对吴市长的热心一直很感谢。

  吴市长对国家社会,为民众未来,都表现出他的理想和抱负。他也是佛教的有缘人,特在竞选总部的签名簿上题下––

  “吴市长敦义,您

   给人信心,给人安定,

   给人希望,给人力量。”

  此次选举,社会所呈现的乱象,叫人罣碍。选举本来是一种君子之争,不可情绪化,不应造成社会的混乱;买票行为,对人格更是一种损伤。候选人应把理念提出来让大家接受,而不是用谩骂来表示。我希望选民共同来检举贿选,以提高民主素质。

  在民主选举制度之下,有来自四面八方不同的声音,大家各说各话,但必须顾念社会大众的福祉,此不可忽视。彼此要尊重、要包容、更要欢喜。因选举是一件欢喜的事,无论胜败都应该用欢喜心去接受,非接受人,而是接受政见,并且也要有让选风度。

  平常打牌的人有牌品,喝酒的人有酒品,“选举”对候选人和民众是选品的考验。要以平常心来接受,赢得起也要输得起。

  今接获印度大吉岭达摩维李奥法师(政府官员)来信,信中说明––

  1.大吉岭佛光会将于一九九五年元月,举办“教育与宗教参学活动”,活动内容是参访佛教圣地,计有十天的行程。

  2.已举办过“全国印度比丘会议”,计有比丘二百七十五人,居士一百五十人参加,议题内容有:

   (1)比丘与居士间之关系、比丘与各团体间的协调交流。

   (2)比丘与居士的进修。

   (3)成立佛学院。

   (4)成立比丘训练中心。

  又,印度全国比丘会提名,要赠送我“佛宝奖”,希望明年(一九九五)二月,我能如期到印度受奖。“佛宝奖”是印度比丘会颁给国际法师最具威望的奖赏,颁奖地点在那普(Nagpur),计有上百万佛教徒参加此盛会。

  如与预定行程没有冲突的话,我很愿意赴会,和印度百万信众结此法缘。

  十一月 二十三日  星期三

  上午九时,会见尼泊尔比亚法师。

  十时,巡视由县政府委托本山慈悲基金会负责规画的“凤山老人公寓”,及正在装潢中的右昌禅净中心。

  傍晚时分抵普贤寺。一进办公室发现有不少徒众正在“工作”,我一向不喜在共修活动或举行法会的时候,徒众坐在办公室里,因这时来往礼佛的信徒很多,一旦坐在办公桌前,就很容易忽略对信徒的招呼,我认为坐办公桌者必须––

  1.能对计画、办法有所贡献。

  2.每天能打五百通电话与信徒联络,并且把讯息与大家分享,尤其是新信息的提供。

  3.每天能发出一百封信,为信众解答问题。

  晚七时,应日文佛学班学生要求,和大家座谈。

  不管我走到哪里里,信众、徒弟、佛光会员,都会很热心的要求我开示,表示希望跟我讲话、座谈,我也都满其所愿,但是往往到后来都变成只有我在讲,找我讲话的人自己都不讲。事实上理应求见者,要主动发言;引见者,要在旁边帮忙当事者解说;召见者找人来,就要自己去讲。其中分寸,希望徒众要有概念。

  我的足迹虽遍及五大洲,表面上看来似乎见多识广,然事实上,每到一处,非但不曾好好浏览过周遭环境,而且也没有人讲话给我听,都是我在讲给别人听。学习把自己的想法、意见、得知的讯息与人分享交流,举行座谈会才有意义。

  很多在日文佛学班毕业的同学到日本,一和日本信徒接触,日语就结巴起来,实在很可惜。日文班同学需要好好深思自己学习的方法。

  学语言若没有酝酿、没有用心、没有自修,就不易学会,没有自我苦练(口到、手到、心到、耳到),功夫不够者,不能熟能生巧,是无法进步的。

  然而学日文只是一种“工具”,花太多时间在工具上,忽略了主旨,又显得本末倒置,所以我们要有目标、计画,以半年、一年,或二年为一期,要自我密集训练。

  人的一生生命有限,故要自我要求,自我激励,学习要快速、反应也要快速,使用工具资料也要快速。

  印象中,我已好久没有与普贤寺的信徒们见面,今晚随缘的在共修法会上与大家开示,简略的“报告”最近半年来,在世界五大洲云游的感想,深觉旅游是有层次的,我自己规画的先后秩序是––

  1.台湾环岛一周。

  2.东南亚、泰国、马来西亚一星期。

  3.韩国、日本十天。

  4.美加两星期。

  5.非洲(南非)一星期。

  6.苏联(莫斯科)。

  7.欧洲(属文化精华区)。

  8.印度、尼泊尔(属精神丰富区)。

  9.中国大陆锦绣河山。

  10.西方极乐世界。

  为下个月初的台湾选举,内政部长吴伯雄先生特地到高雄来巡视,得知我在普贤寺,也前来和信徒们见面结缘。

  谈到选举,我过去对国民党固然很支持,但对民进党的余陈月瑛、余政宪、游锡堃等人,也很支持。尤其是宜兰县长游锡堃对佛光大学的筹建帮忙很多,在选人不选党的情况下,我当然支持“人”选。

  但对今年的选举,我则有些为难,现在的候选人不讲政见,却擅长骂人。我认为候选人要有风度,面对现代民主时机,不必太过壁垒分明,而应彼此赞歎对方的理想,并尊重选民心中各有所爱,不要轻易诋毁,我支持与人为善,皆大欢喜,尊重个人自由的候选人。佛教徒也是选民,也可以表示意愿,反对暴力、反对金钱贿选。佛教团体若能同心协力,杜绝暴力、贿选、谩骂,必能改善选风。

  十一月 二十四日  星期四

  上午六时,于大雄宝殿主持在家菩萨戒正授。

  八时三十分开车北上,行经北二高公路,沿途可以看到很多新兴的社区或开发中的建筑,古时先民择居,都要选有水的地方安住,因为“水”可以带动、滋润生长地方的经济、生活、生机;现代人择屋,则是以“路”为考量条件,四通八达的区域,总是人口稠密的重点,怪不得有人称“路”是经济繁荣的“气脉”。

  下午四时,前往圆山大饭店,出席中华文化复兴运动总会第一届第八次委员及谘议委员会议,由黄石城先生主持,出席者有李国鼎、蒋彦士、陈重光、申学庸等政要多人。会议中提到明年度(一九九五)的工作计画,分有四大项:提升国民气质、发扬中华文化、加强文化活动、强化组织功能。其主办活动内容很多,如––

  1.出版《活水丛书》。

  2.进行读者问卷调查。

  3.扩大推行表扬好人好事及孝悌楷模。

  4.举办教育及敬老活动。

  5.积极推行“国民生活须知”、“国民礼仪范例”。

  6.配合推行“加强改善社会风气重要措施”。

  7.改进婚丧祭典习俗,举办婚丧司仪讲习训练

  8.推动各宗教复兴家庭伦理工作。

  9.举办人性讲座。

  10.举办座谈会或研讨会。

  11.举办及规画各项社会大众申诉。

  12.举办“社区文化研习观摩会”。

  13.举行办“提倡古乐之薪传”研习班。

  14.举办中华文化复兴论文竞赛。

  15.举办暑期国学研究会。

  16.编印佛教与中国文化学术会议论文集。

  17.奖励学术著作出版。

  18.举办艺文讲座。

  19举办活水系列讲座。

  20.办理推广好歌活动。

  21.举办两岸梅花梅画特展。

  22.举办国际诗文活动。

  23.继续成立海外分会。

  24.健全海外分会组织,并辅导其工作。

  25.办理基金筹募事宜。

  这只是所有活动中的一小部分,但很值得学习,特择录下来,提供给佛光会各分会办活动时参考。

  晚,于台北道场和徒众进行“师徒时间”。

  十一月 二十五日  星期五

  上午九时,和佛光会的辅导法师们座谈,对于他们的辅导工作,深觉在横的方面,有很多缺失,如––

  1.信息不够:要广为吸收新知,彼此交流。提出的问题要具体、确实,才便于解决。又,每天早上要有十分钟的工作会报(会报内容前一天就要预备好),会报目的主要在于信息交流,故没有特定题目,可以找一重点,如:各别分院动态、道场动态、佛光山动态、大陆佛教、全台佛教、海外佛教、人事往来等,藉此促进信息的互通。

  2.关怀不够:欠缺团队精神,各自为政或单打独斗,都是团体成长的缺失。一个人要有未来,要有前途,群我关系一定要相处融洽,一定要主动去关怀别人,能感受到别人的存在,自己才能存在。

  3.报告不够:做事时,对人事时地物,没有报告或报告不明者,皆不易成事。故每人每天要对主管及相关工作单位有所报告,报告方式有:直接报告、书面报告、口头报告、向相关工作单位报告等,说出实际经过或情况,有益于对工作成效的评监。

  4.辅导不够:对属下组员在工作上不如法的地方,没有去辅导,这是很严重的缺失。在辅导时则应注意多给人爱语,并能了解说话的分寸,不要得罪人,在对方能接受的情形下给予建议,才能有所改进。

  佛光会要健全,辅导法师负有带动的责任,除了支持并服从制度外,横向的联系也不可忽略。

  中午,分别会见美国休士顿佛光会长刘向朝夫人迟乃祥、世界总会美洲联谊会会长廖慧美、天下文化主编符芝瑛小姐等多人。

  下午四时三十分,到荣总医院复诊,我的糖尿病主治医师蔡世泽医师和心脏科的江志桓医师,分别为我解说本月初身体检查的结果。

  江医师在替我把脉量血压时,说道:“一般人看医生时,无形中心脏的跳动都会加快,血压自然就上升。”

  我回道:“我看到医生就很放心,故血压不会高,也很祥和。”

  江医师又说:“我们看到大师也很舒服。”

  蔡世泽、江志桓两位医师在看完我的检查报告,向我建议(也是一种卫生常识)––

  平常一个人工作完之后,会感觉到很累,则表示已超过工作量,工作量超过时,会增加心脏负担,造成伤害。

  运动量依个人体质、工作性质不同,而没有一定标准,一般人一天的运动量通常要四十五分钟,但不是一次运动完,而是分时段;每工作三小时要休息一小时,一天工作量最好八小时左右。运动时,不要太激烈,如爬楼梯,快慢要均匀,不要因运动而把身体弄得很累,那就失去运动的好处。

  每次到荣总来,医生们从不曾把我当成病人看,对我很尊重,耐烦且详细为我解说病情及治疗方法、注意事项。像今天前后耽误了他们一个多小时,心里一直过意不去,想要告退,两位医师都一再表示“不要紧﹗不要紧﹗”这种诚恳和关心的情谊,我很感动,也很珍惜。

  晚七时,驻圣露西亚大使参事代办程豫台先生,因看了我的书,而开始接触佛法,特地前来问法。

  圣露西亚是加勒比海五个国家之一,华人只有二十多人左右。对在圣露西亚成立佛光会之事,程先生非常有心促成,如果因缘具足,中华总会很愿意前往辅导成立。

  十一月 二十六日  星期六

  上午十时,于台北道场如来殿主持杨庆煌先生和徐嘉敏小姐的佛化婚礼。

  十一时,接受“华视新闻杂志”记者曾万先生的访问,今天的采访主要是问我对于选举有何看法?我一向都是抱着“选人不选党”的态度参与选举,这次我更提出了选举时应注意的“三反三要”––

  三反是:

   一反贿选。

   二反暴力。

   三反谩骂。

  三要是:

   一要尊重对方。

   二要赞美他人。

   三要胜败皆能欢喜接受。

  匆匆用过午餐,赶至桃园中正机场搭机飞往香港。随行的有慈庄、慈惠、见安、永均、觉幻和郑羽书等七人。

  下午四时五十分抵达香港佛香精舍,稍作休息,便前往佛香讲堂和来念佛共修的信众开示。近年来很多人到澳洲、加拿大、新加坡去,看着大家办理移民手续,我心想,我们念佛也是在办移民,我们的目标更高、更远,是去西方极乐世界﹗那里没有恶人干扰、没有男女问题、没有交通事故、没有金钱烦恼,是一个最真、最善、最美的世界。《观无量寿经》上说,念佛应具备三种心––

  1.至诚恳切心:我们要有为了生死而求生彼国,不是为求名闻利养而现精进相的心。

  2.深信不疑心:我们对阿弥陀佛因地所摄受一切众生的四十八大愿,要抱着磐石不转移的信心,专心一致地称念佛的圣号,仗着佛力的加被护持而往生极乐。

  3.回向发愿心:回向从自利方面是将自己所修的一切福德智能、功德资粮,全部发愿往生西方;就利他方面,是将功德回向一切众生,愿所有的有情众生都能往生极乐净土。

  也许有人要问我,如何念佛才会有效果?我们念佛要用力去念,念得身体发热、净念相继,犹如波浪一个推一个地连续不断。我们也要将阿弥陀佛念得很熟,要像煮饭的滚水一样,甚至在走路、睡觉、行住坐卧中都能将佛号自然地念出来。

  开示结束后,我走进斋堂,看到我国驻香港代表黎昌意先生所邀约的客人都到了。一个小小的餐厅内,竟然坐了将近四十人,起先还不觉得拥挤,后来加上十几个服务人员置身其间,倒给人感觉“七个厨子八个客”,一直觉得这间餐厅太小了。黎代表是我多年的旧识,与会中一再鼓励大家前来参加佛光缘第四次书画义卖,真是盛情可感。

  十一月 二十七日  星期日

  上午,打了几通电话并回覆了一些信函,之后便赶到讲堂主持“师徒接心座谈”––

  今日的科技一日千里,电视、冷气、电话、传真、汽车都为人带来极大的方便。但是在这个大时代里,最重要的是要有交流、有沟通,就像佛教的“接心”,将人与人的心连在一起,相知相印,心心相印。有人说,知人知面不知心,知心的确很难,而一般人并不见得能够体会心的宝贵。例如,有人掉到水里,通常会先大叫救命,把他救上岸后才找寻他的钱包,可见命比钱重要;但是大家并不知道,心比命更重要。当家里的小孩不见了,我们会着急地寻找,可是我们的心丢了,却不知如何找回来。哪里里有钱,心就跑向哪里里;哪里里有名、有快乐、有爱情,心就往哪里里跑,无法安住,而举办接心座谈就是要将我们的心找回来。今天前来参加座谈的皈依弟子有六百余人,我除了与大家谈论许多问题之外,同时也请高龄梅先生的儿子高伯真在会中讲了一则趣谈––

  高老先生得病住院时问儿子:“人死后会到哪里里去?”

  “一般人会到地狱、饿鬼、畜生道去,爸爸您就任选一个地方吧﹗”高伯真回答。

  “我三个都不想选,那该怎么办?”

  “既然如此,必须皈依三宝才能做人,升天堂。”

  “皈依三宝要有师父才行,我要找哪里一位师父呢?”

  “师父有很多,随您选择。”

  “我常常阅读星云大师的著作和聆听他的录音带,我想皈投星云大师的门下。可是大师在台湾,我又重病在床不能去,真不知如何是好。”

  “没关系,您可以用电话皈依呀﹗”

  这番话让我忆起去年电话皈依的一段旧事,记得那时候我在电话里教高老先生念皈依佛、皈依法、皈依僧,他就跟随我念了三遍。皈依后,高伯真就以他父亲所收藏的一幅张大千画作为红包送给我,那幅画在台湾书画义卖中曾创下八百万的高价,最后我建议佛光缘美术馆收藏。这段公案说得大家赞歎欢喜。

  会中,香港理工大学校长潘宗光、律师何显贵等人均在座,当大家问及受持五戒、异教徒皈依佛教等问题时,我说明信仰佛教如同升学,是一件极平常的事情。说完赢得不少掌声,也许听众当中不少是由“升学”而来。

  会后,严宽祜居士夫妇送来澳门比丘尼法云法师的著作《光明行》一书,这是一本小说,我想等有时间要好好一看。此外,严居士还送来画家汤黎健的两幅飞天画,更了不起的是他请了大陆漫画家顾宗贤来画六祖惠能大师传,他说画好的原稿一定先拿给我欣赏。

  谈话中,又提到丰子恺的女儿丰一吟,也是一位画家,她的画风与其父非常神似。我听了,建议严居士请人将丰子恺先生的画集大幅重画,将来在世界各地巡回展览,相信此举对环保、护生等方面必有贡献。

  十一月 二十八日  星期一

  今天上午,郑羽书小姐提出一份台湾各道场的活动计画,她建议每个道场要利用禅堂、佛殿、教室、讲堂多多举办活动,内容方面希望能有––

  儿童漫画:速描速写、漫画常识、技巧、人物造型。

  儿童作文:作文基础练习、记4文、抒情文、论说文、应用文等文体之教学。

  旅游英语:基础发音、会话、旅游、观光及餐饮业用语。

  人际沟通:改善人际关系,激发自己内在潜能。

  口才训练:社交、会议、讲演之表达能力演练。

  美工设计:美工设计之基础认识、色彩学、完稿、各式型录设计制作、商标。

  广播制作:播音技巧训练、拟播音稿、播录音机器操作、配音训练及广播企画。

  一般写作:写作基础技巧入门,研习散文、诗、小说、新闻写作、报导文学及剧本之写作法。

  台湾歌谣:台湾歌谣的源流认识及教唱。

  禅坐:禅坐原理与学习、人生指南、正宗禅坐要义及入门。

  梵呗:梵呗的基础认识及教唱。

  社交礼仪:整体造型设计、仪态礼节训练、说话艺术。

  新婚教室:新郎、新娘婚前教育。

  美容指压:净脸、肌肤保养、化妆、全身保健及脸部指压。

  珠宝监定:各类宝石监定与分级、估价实习及买卖实务。

  实用插花:各式基本花型、配合各种场合设计之花艺、胸花、新娘捧花、生活实用花艺及佛教花艺设计。

  素食烹饪:各式素食、点心烹饪制作、蔬果雕刻。

  饰品:各式饰品制作、中国结艺术编织、纸艺花制作。

  国画书法:国画书法基础概念、花鸟山水人物基础技法。

  我觉得郑小姐的建议相当可取,早年由于宜兰雷音寺的儿童班,引起各个道场举办儿童念佛班的热潮,后来又增开插花班、烹饪班等技艺的训练。目前在佛光山各别分院当中,办得最成功的有洛杉矶的西来学校、台北道场的禅修会和佛学讲座、普门寺的妇女法座会和青年会、桃园讲堂的金刚护法会、极乐寺的抄经班、普贤寺连续十四期的都市佛学院、北海道场的朝山、圆福寺的华严法会,以及台南讲堂与东海道场的八关斋戒,可见每一个道场的活动均各有特色。

  活动,能散发活力与朝气;活动,也能凝聚力量与信仰。从活动中,我们可以结交许多新的朋友,为佛教增加许多新的关系;从活动中,我们可以学习办事、互相观摩、开发自己的潜能;从活动中,我们更可以扩大联谊,与大众分享成就的喜悦。所以,我非常希望佛光山各别分院能多办有意义的活动。

  下午,应香港跑马地东莲觉苑董事长何鸿毅先生之邀,前往礼佛参观。何董事长在我们到达时,亲自与宝觉中学校长叶淑屏、董事潘慧文等人于大门口恭候迎接,随后又带领大家一一参观与介绍,其待客之热诚让我留下了深刻的印象。

  十一月 二十九日  星期二

  为首次在香江举行的“佛光缘––当代名家艺术精品义卖会”,今在佛香讲堂举行记者招待会,前来出席的记者有:无线电视卫星台、《壹周刊》、《星岛日报》、《星岛晚报》、《城市周刊》、《香港中国通讯》、《华侨日报》、《快报》、中国新闻香港分社、《自由时报》、《香港商报》、《大公报》、大众电视、《清新周刊》、《民生报》、中央通讯社、《中时周刊》、《中国时报周刊》、《民众日报》、《明报周刊》等。

  另有负责佛光缘义卖统筹的梁晓阳先生、佛光缘义卖副主席罗嘉穗小姐、佛光缘义卖拍卖官曾志伟、筹备红磡讲座主席陈汉斌、筹备红磡讲座统筹黄耀光、佛光会副会长林张丽琼等人,也与我一起出席此记者会。对记者先生小姐的发问,我综合回答如下––

  我的修行生活

  佛门的修行方法很多,尤其是菩萨道,而我的修持方法是奉行六度法门,且积极要求自己做到:

  1布施:一般人大都是以金钱、财物来作布施,而我则是用说好话、行好事、与人欢喜、待人慈悲、讲经说法来行布施,让信众因此而生起信心、力量、希望。

  2.持戒:“戒”是防非止恶,坏的行为举止固然要摒除,好的习惯、理念也要积极去奉行,如不杀生而放生,不偷盗而布施等等,实践戒律的积极精神。

  3.忍辱:要忍苦、忍热、忍冷、忍饿、忍气,忍非消极的怯弱退缩,而是积极的牺牲奉献,成就大我、成就大众、成就团体、成就佛教事业,所谓“小不忍则乱大谋”,不能忍者则会一事无成。

  4.精进:往昔年轻时对于拜佛、念佛、禅坐很认真地在修持,现在则抱持“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的心愿,一天多场讲演、会客、为信众排难解纷,不曾懈怠,每天总是为众生服务待命,满足众生要求,我没有个人的生活,完全依众生需要而生活。

  5.禅定:眼观鼻、鼻观心,除静时不动心外,动时也不动心。时时动心,就会活得很辛苦,必须做到人忙心不忙的禅定力,才能欢喜自在。

  6.般若:勤于讲、读、写文章,佛法就是智能,努力将佛法弘扬让人接受,我每天很勤于写文章、电视弘法、佛学讲座、开示说法,永不懈怠。

  此六度修行很平实不玄妙,很实际不高调。

  佛法与政治的关系

  我只有佛法没有政治,但对社会很关怀,如果一个宗教对众生、对社会没有意见,这宗教对社会有何用?佛在世时,每天都周旋于各王宫大臣之间,能说不关心政治吗?

  如何将佛法融入生活

  要时常亲近道场,接触莲友,亲近善知识,并要求自己要有信仰、忍耐、慈悲、道德,能不贪就是奉行佛法的戒,不瞋就能慈悲欢喜,不痴就能明理不邪见,并能时时心中有佛。

  如何有善根

  善良,肯接受道理,与人为善,有道心、有正念、肯与人结缘,给人欢喜,都是具有善根。

  “缘”是什么

  缘不是佛教专有名词,是属于每一个人的,人一生中都是在缘中轮转,如机会就是缘(机缘);人要靠因缘才能成就事业(众缘和合)。

  如何改善人重利的习性

  提高信仰层次,知道人生除了金钱外,还有很多财富,如学问、智能、道德、慈悲、忏悔等,都是一生用不完的财富。金钱有好坏(净财、不净财),而道德只有善没有恶。教育要着重恢复道德观念,大众、家庭、学校、要同心协力来考量教育方针,用道德佛法的教育,以身教来代替言教。

  如何达到十全十美

  任何事情都不可能十全十美,不可以残缺部分来以偏概全,不可以个案来说明整体,凡事往好的方向去想,世界会很美好。

  对移民的看法

  基本上我很赞成移民,地球是我们的村庄,人不应该被一个国家、一个地区所限制。人是地球村的居民,但移民频率太高,无形中经济会外流,人才智能也会外流,故最好要有整体计画,而非无序地任凭宝贵的资源一波波东流西转。

  出家人如何看社会

  出家人也是社会的一分子,对社会要有平常心,不在得失上计较、好坏上认真,但求恪尽一份公民的责任和义务。

  关于佛光缘义卖

  此次佛光缘义卖,其作品来自佛光山几十年来的收藏,也有些是来自海外友人、政府团体赠送的礼物、信徒捐献,预计会来参加义卖的买家有:有心捐赠筹建大学者或收藏家。

  关于佛光大学

  佛光大学申请设立手续,跟其它大学没有不同之处,政府的要求同样严格,需要有––

  1.三亿新台币存入银行。

  2.大学建地五千公顷以上的土地。

  3.校内藏书十万册以上。

  明年(一九九五年)开始动工,首期工程将有教室、宿舍,工程预定两年内完工,第二期、第三期工程,则分四年竣工,每期需款十亿台币。明年人文社会学院将和大学联招一起正式招生,其它学院也将在未来几年内陆续开办。

  佛陀是世界上最伟大的导师,佛教应承担起社会教化功能,“佛光大学”是一所社会性的大学,以教育来培养人才,以服务来推动社会教育,希望能发扬人文精神,端正社会风气,从而改善现今高等教育的偏差,来净化社会人心。

  由于社会结构变迁,教育内涵亦偏重于专业知识的传授,忽略品德生活教育,且因学生人数增多,师生彼此大多不认识。为改善上述之现象,佛光大学将以小型教室形式,让师生们每天皆可接触、认识,校内清洁打扫、司上下课钟,均由学生自行负责,并提倡尊师重道的礼让精神。教育是为了生活,故要从生活教育上来教育学生。我在佛光大学所担任的工作是长期义工。

  佛光缘的义卖会意义深远,一幅画、一张纸,就将世界上最美好的风景集合在一个框框中。挂在墙上,更可增添室内的美感与屋主的气质。香港近年来建了许多高楼,置产的人不在少数,而买画也是置产方式的一种。佛教与艺文的关系本就很深,像敦煌壁画、龙门石岗、四川大足佛像等都是美不胜收的艺术瑰宝,但愿藉着这项义卖活动让佛教的美与艺术,在香港结下佛光缘。

  为佛光大学筹画的义卖会,不着重于义卖善款多少。十几年来,在香港弘法也结了不少法缘,希望藉义卖来续此法缘。

  我的心愿:世界和平,人民安乐,所有的人幸福快乐,和谐自在。

  十一月 三十日  星期三

  到香港还不到一星期,会客、记者会、座谈、与信众接心,几乎每天都有忙不完的行程,生活节拍好像快了很多。这几天的会客,有许多心得,与徒众分享“如何听话、讲话”––

  会客时自己滔滔不绝的讲得太长,无法让对方表示意见,是很不礼貌的。

  要尊重对方,不可一直讲4过去的人事,没有关系的话题不要谈,不相关的主题不要说。

  别人在讲话时,率性插嘴又不能告一段落,是很没有礼貌的。

  言谈举止太过做作,故弄玄虚,或言辞抽象,容易让人产生误解,故讲话表达要简单明了。

  会讲话的人,口气缓和真诚不急躁,言辞扼要,不拖泥带水。

  主管彼此对谈时,在旁抢着讲话,或讲得比主管还长,不仅不宜也是极不礼貌的行为。

  对方在表达意见,不可边听边做事或边看报纸,可缩短讲话时间,但不可显得不耐烦。

  会客时,对于来访的客人名字要注意听,要与每一个人寒暄,不可只招呼一个人,也不要自我卖弄宣传,要懂得谦虚客气。

  又,“握手”在会客中也是不可少的礼貌之一,握手因人而异,也有很多“样式”如––

  1.眼看下一个。手虽然跟对方握着,但眼睛却是在看下一个。

  2.握手拉一边。握手时,便以拉的方式,将对方“拨”到另一边,眼睛急着迎向下一位

  3.握手时不用力,只和对方的手轻轻碰一下。

  4.手抓得紧紧的。将对方的手紧紧的握住不放。

  5.只伸不握。只将手伸出去,不跟对方握。

  6.眼不看对方握手。手虽握了,但眼睛却不知看何方?

  只要是佛教徒,几乎人人都会合掌,但社会人士不见得大家都会握手,握手也是表达情意的方式,要“用心”地握,如同合掌般的真诚,才不失握手的意义。

  晚七时三十分,应邀出席台湾工商协会两周年庆及会员大会,承会长王禄誾、副会长潘汉唐等多人好意接待。

  台湾工商协会的会务主要在于促进台湾工商业的贸易和联谊,非以营利为目的。服务项目有:提供贸易信息、签证、订机票、安排行程、住宿、接待往来等。目前会员有二百多名,除香港外,更积极促进两岸的发展。

  我三十多年来,来往香港带团、观光、过境、购物无数次,总以为台湾的钱都在香港消费,到现在才知道,台湾的工商界人士在香港是如此活跃,不仅在香港有所建树,也回馈了台湾,实在是台湾之光。台湾民众应向他们致敬。

  今有缘与大家见面讲话,我希望大家要承认我也是个台湾人,因为从民国三十八年(一九四九年)起,我就住在台湾,屈指已有四十多年的光阴。在现代信息日益发达的情况下,世界各地文化在交流,经济在互通,所以人不一定要划清是哪里里人,想要让台湾的光彩在香港受到重视肯定,必须要放眼世界,发愿做个地球人。

  今来此祝贺台湾工商协会两周年庆,为各位树立台商团结合作形象的努力,致上敬意。
 
 



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