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人有二十难之二十 善解方便难
 
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人有二十难之二十──善解方便难

我们若真的想学佛,就应追求明心见性。虽然要明心见性并不简单,但是,若懂得把佛法带入日常生活中,举手投足无不是见性妙法。见性的过程,不可缺少‘善解方便’,无法善解方便,就无法见性明心。

出家僧众每天清晨,一大早就开始拜佛礼忏,是否学佛的人都应如此呢?是否一定要四点起床,在大殿唱念课诵?其实这也是一种方便法;早起可以养成好习惯。我常说,人要懂得珍惜每一秒,因为佛陀说:‘人命在呼吸间’,在能够呼吸的时候,便是活著,若一口气不来,生命也就断了,这么脆弱无常的生命,更应该要好好地利用它。如果懵懵懂懂地过日子;喜爱悠闲消遣时间,到处游玩观光,累了就呼呼大睡,于是生命便在观光游荡休闲之中虚度了。

□发挥人生功能即觉醒□

佛陀希望弟子们时时觉醒,何谓‘觉醒’?当我们在发挥功能、为人群做应该做的事时,这就是觉醒。佛希望我们发挥功能的时间长一些;若要做事时间长一些,当然就要节省睡眠的时间,因此我们要早起,早起就有股清新的精神接受佛法的滋润。如果睡到七、八点,那么一天就少掉了三、四个钟头,一天总共才二十四小时,睡眠就用了八、九个钟头,剩下的十几个小时又要吃喝、游玩又要休息,像这样,真正在做事发挥人生功能的时间,剩下的有多少?所以,我们要尽量早起,清早的这一段时光最清新,最能吸收智慧,因此,每一个丛林都是早起礼佛早课。

□礼佛有益身心□

‘礼佛’是否一定要呢?礼佛有两大益处,一种是可以活动筋骨;很多人你要他早起,他愿意,要他去拜佛,他却不肯,说:‘我心尊敬便可以了,为什么一定要拜佛?’他宁可去散步做运动。散步和拜佛有何差别?散步时心较易闲散,因为结伴成群,如此一来就东家长、西家短的讲个没完;身体是在运动,而嘴巴则不停地在造业;听多了是非,心就会动念。如此一来,虽然身体在运动,但是心、口却无法清净。我们拜佛,身体礼拜是一种运动,而口里念佛、心则观想佛,要追随佛、菩萨的精神和脚步。拜佛和早起运动的人,精神活动是不一样的,心和口业也不同。礼佛一方面可以促进身体健康,一方面是增长智慧,加强心理健康。礼佛之时,我们眼观佛像,口念佛号,心中体会佛理,如此就能启发智慧,这虽是学佛的方便法门,但由方便法也能体会真理。日常生活中,我们如果没有善加体察方便法,有时就会因此自我封闭,自我迷惑,不能善解方便。

□学佛应善解方便□

比如说,有一位年轻的太太,她到处跑道场,跟著法师团团转,却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后,她也跟著出门跑寺庙去,不肯照顾家庭,整理家务;买一次米,半年后还有剩的没煮完,先生若问她:‘你怎么不肯煮饭给孩子吃呢?’她就到外面买便当回来,反正有饭吃就行了。先生如果说:‘孩子的袜子要天天洗呀!他们经常没有乾净的袜子可以穿。’她就买回来整打的袜子,让孩子天天有得穿。到底她忙什么?她忙著拜佛、赴法会;每天除了要持诵七遍的楞严咒,以及诵念其他的经之外,又要跑道场,跟著法师供养,她真的非常忙碌,她是不是很精进呢?她执著于亲近三宝有功德、礼佛念经会开智慧,这即是她不能善【理】解方便法。

念经拜佛是宗教的礼节仪式,诵经是为善解佛陀的教理,人生的道路该怎么走才不会错,能一路直透佛的境域。所以,学佛要知道什么是方便法。方便法重要吗?当然重要,重要的是在于‘会事启理’,使我们于人事中领会道理,启发我们真净的本性。如果不了解方便法,且偏执于它,就会像那位年轻太太一样,半年前买了一次米,半年后还没吃完;不用洗袜子,小孩却天天有袜子穿!

真正的佛教徒要节俭勤快,勤俭的美德亦是佛陀教育之方便妙法,更是我们学佛的基本道理,勤俭持家且能精进于启发良知良能,才是真正地善解方便妙法。佛陀说:‘善解方便难’,意思是说:能适当地体会方便法确实是很难。因为众生习性多有所偏执,有的迷执于事相,有的迷于理论,无法事理兼顾,所以不能事理圆融,不能圆融事理则易生事障、理障的困难烦恼,这都是不能‘善解方便’的困‘难’。如能会得‘方便’个中之妙法者,则得诸事无难、万事无碍了!

金刚经中有:‘法尚应舍,何况非法’,我们总不能搭船渡河之后,还把船背著不放吧?学佛也是一样,所听的一切法和礼拜的行动都是一种方便之法——借假修真,借方便【事相】来会理启真,如能晓了方便妙法,则能无难不解,通达诸法、智慧如海,和睦群众一切无碍了!



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