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《心经》的般若正观
 
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《心经》的般若正观
——第四届“戒幢论坛”讲座提纲
济群法师

一、《心经》是《般若经》的精髓

  《般若经》是大乘佛教的核心典籍。
  《心经》是六百卷《般若经》的精髓。
  般若经论中所说的“空”,是声闻经论的深义,同时也是大乘见地的共同基础,由此打破世间出世间的对立、生死涅槃的对立,使佛法从出世走向积极入世、度化众生。

二、《心经》的治疗原理

  “观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
  通过空的智慧,扫荡我法二执,开启般若智慧,从而解除迷惑烦恼及痛苦,完成生命的治疗。
  般若,是大智慧(武器)。
  波罗蜜多,汉译度、到彼岸(结果)。
  照见五蕴皆空,度一切苦厄(过程)。

三、《心经》的治疗方法

  1、依缘起观察,认识到无自性空,存在的一切只是条件假相。
  “色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”
  确立缘起性空的中道正见。依此正见修习禅观,完成人生各种烦恼和痛苦的治疗。

  2、对自我的错误认定及执著引发各种烦恼和痛苦的治疗。
  “照见五蕴皆空”,了知我们认定的自我只是五蕴和合,是无自性空,本质即是空性,从而破除我执我见,这是摧毁一切烦恼的基础。

  3、对物质世界的错误认定及执著引发各种烦恼及痛苦的治疗。
  “色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。”
  了知物质的的存在,从极微到极微集合构成的物质现象(如财富、地位、家庭、事业等,以及依此建立的生灭、垢净、增减等设定和执著)都是缘起、无自性空,本质即是空性,所谓存在只是一种条件假相和个人主观认识的投射,从而解除对财富、地位、家庭、事业的贪执,以及由此引发的各种需求及烦恼。

  4、对生死轮回的错误认定及执著引发各种烦恼及痛苦的治疗。
  “无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽。”
  十二因缘揭示了生死轮回的规律,以缘起观察生死轮回只是条件的假相,涅槃解脱也是相对假立,从而解除执著生死轮回所引发的各种烦恼。

  5、对轮回与解脱的执著与对立构成修行困扰的治疗。
  “无苦集灭道。”
  有的人执著于生死轮回的真实性,不胜困扰。本经说明了生死轮回的本质即是空性,在空性层面没有生死轮回。有的人执著于解脱的方法,执著于有解脱可证,也会引起烦恼并障碍解脱的成就。本经说明解脱方法的本质即是空性,涅槃、解脱只是相对生死轮回假立的,在空性上没有涅槃、解脱的名称和概念的差别,从而打破世间与出世间的对立,生死与涅槃的对立,了知世间与出世间不二,生死与涅槃与不二。


四、《心经》的治疗结果

  “无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
  1、 超越有漏的妄识,开启无所得的般若智,体认空性。
  2、 依空性的智慧,解除内心中因为自我、名利、得失、荣辱、生死等问题引起的挂碍、恐怖、颠倒梦想等种种妄想烦恼,进而获得内心的寂静——涅槃。
  3、依般若智成就无上菩提(悲智圆满)的佛陀品质,尽未来际自觉觉他。

五、结论

  《心经》是一部最高明的心理治疗宝典,依缘起性空的中道见开启般若智,能够究竟治疗种种心理疾病,从而成为真正意义上的健康者。



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