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圣者言教 第二十七课(九)自以为是的修行是见解增上的障碍
 
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圣者言教 第二十七课(九)自以为是的修行是见解增上的障碍  

  在上师瑜伽导修中,我们讲解了剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。如果不会善巧运用,一贯按照一种方式调伏,当妄念生起来的时候自然安住,妄念再生起来又自然安住,这样可能一两次还行,时间长了,恐怕对治不了烦恼。

  在定力还没达到一定程度之前,将剖析调伏妄念和粗直视调伏妄念搁置一旁,在妄念起现时自然安住,这种修法看起来好像在修上师瑜伽,实际上修与不修没有丝毫之差异,因为这完全是思维之规律,我们的妄念就是这样消尽的。前念消尽后念没有产生之前,中途决定是一个空性状态,这种空性状态只是在不同的人中存在的时间长短不同而已,难道这就是禅定吗?甚至还有人认为禅定就是什么都不想,把心安住在平静状态中。如果这就是禅定的话,我们从小直到现在一直就是这样修过来的。细致观待,每天晚上睡觉之前,我们不都是把眼睛闭上,然后什么都不想,把心安住在平静状态当中吗?如果什么都不想的平静状态就是禅定,还需要进入佛门吗?我想没进入佛门的人每天也都在修禅定,所以这当然不是禅定。可能有些人会认为自己修禅定的时候是很清明的,和睡觉不一样。但清明的适用范围太广了,我们以下讲解般若品的时候,我会讲解清明与清明之间的差异,但今天我们先不着重讲解这一点。修行中我们真的需要谨慎一些,不能自私,不能把自己认为的平静状态当做禅定,否则,将成为修行增上的障碍。

  无论男众还是女众,在条件允许的前提下,在不是太倔强的前提下,我建议还是多听听法。这倒不是因为我讲的法有多么好,而是我等历代传承祖师都是佛,他们传下来的这些珍贵教言对我们以后修法能起到很大的作用。当然倔强的人没办法,自私的人也没办法,就像释迦牟尼佛时代的善星比丘和提婆达多,连佛陀都没办法度化他们,所以我对这方面一点都不计较。弟子们愿意来听,我很高兴;不愿意来听,也就随他们的便。但我最大的心愿,是希望所有弟子都知道该如何修法。无论你现前在高原地方还是等两天回到汉地,无论现前你是否在听法,我真的希望大家能圆满通达一切真理,对治自己的烦恼,即生成办解脱。我想,这也是所有导师讲法的真正目的。

  尤其我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃之前,有一天把我叫到身边说:“我现前年龄已经大了,病了两个多月的时间,身体已经非常虚弱。从你第一次到亚青寺直到现在,我把该讲的法已经全部赐予给你了,所以没有一点点遗憾。要记住,为汉藏弟子讲法是你事业中的重中之重,这就是我留给你的教言。”所以,即便我身体很不好的时候,我还是想到要坚持讲法,不能以这个作为借口。如今在座的很多弟子在身体不舒适的时候,不是一样爬起来修上师瑜伽吗?这样精进修法,不就是因为这是我的嘱托吗?那我作为喇嘛仁波切的弟子,为弟子们讲法是上师的吩咐,这也是我的上师瑜伽,所以能给弟子们传法,即便身体不舒服,也值得高兴,因为这是我自己的修行。另一方面,看到越来越多的弟子明白这些道理,在修行过程中越来越会对治自已的烦恼,心中真的更加高兴。



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