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圣者言教 第二十七课(三)共同外前行
 
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圣者言教 第二十七课(三)共同外前行  

  前行之前行以下是共同前行。由于我们都是初学者,无始以来业及烦恼沉重,如果没有修心四法调伏内心,修行可不是一件容易的事情。所以无论因法相乘还是果法密咒,都讲解共同前行,否则只要对现世产生羡慕,无论行持什么善法,由于意乐已变成现世的缘故,都不能变成解脱之因。为了生起出离心,使一切善法成为解脱之因,必须依靠修心四法调伏自己的内心,这一点共同与不共同都是一如的。

  共同前行包括观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果,相信从文字上,我们看过很多这方面的教言,甚至都能背诵下来,但一切理论是否已纳入心相续之中?若内心没有变成修心四法,说明我们共同前行的基础还没有扎实。共同前行基础扎实的表现是什么呢?就是断除世间的贪执与懈怠。现前问问自己,对世间的贪执有多强?对世间还有羡慕吗?平常修法过程中还有懈怠、拖延时间等显现吗?若有,说明人身难得和寿命无常还只是口头禅,就如同禅宗惠能大师所说:“善知识,世人终日口诵般若,不识自性般若,犹如说食不饱。”若共同前行没有形成调伏内心的方便,没有令我们无有懈怠地精进行于正道,仅仅懂得共同外前行的道理没有多大意义。这些教言早在二千五百年前就已经有了,用不着我们口中念诵。我们现前念诵的目的是为了把一切理论纳入心相续之中,把自己变成修心四法。那么问问自己,每当早上一起床的时候,对修法是一种意乐、一种喜悦,还是一种敷衍了事?早上不起来不行啊,要是让管家、导师或者金刚道友知道自己睡懒觉不修法,自己的脸往哪儿搁呢?因此就不得不起来,身要七支坐法,大概就这么坐坐;语要排九节风,就哼哼几次;意要发菩提心,口中说一句“愿充满虚空之际有情父母脱离痛苦及痛苦之因,当证一切种智大觉果位”,念完以后打坐就开始睡觉了。这样的修法一点意义都没有,所以我们必须时时观待自己的内心,从每天早上修行直到晚上睡觉之前,导师讲解的法有多少纳入了心相续?否则天天一味把心安住在平静状态中,恐怕你的见解永久不会有很好的增上。



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