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圣者言教 第二十五课(十八)三乘教法调伏烦恼之方便
 
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圣者言教 第二十五课(十八)三乘教法调伏烦恼之方便  

  【是故,一切教证妙法之关要均含摄于此,亦为佛陀圣教一切法门之总集。别解脱乘、菩萨乘、密乘三者于断除轮回因果之实相,而以自道欲证灭谛菩提虽为一致,但于所断缘起粗细痛苦、烦恼、所知障、习气之粗细障碍,及能断之方法:断(声缘)、转(大乘)、道用(密咒)不尽相同,由于道谛证悟无我慧之差异,大乘显密二宗或金刚乘道之果位,即是究竟二清净之殊胜灭谛。】

  一切教证妙法的关要均摄于调伏自心、行善断恶之上,这也是佛陀圣教一切法门的总集。小乘、大乘和密乘在消尽烦恼、成办解脱之上都是一如的,但在所断烦恼、习气的粗细和能断方便上,有着很大的区别。

  三乘教法都要消尽烦恼,小乘教法通过断除烦恼、大乘教法通过转变烦恼、密乘教法通过运用烦恼来成办解脱。以前我等大恩根本上师喇嘛仁波切做过一个比喻,比如我们前面有一个毒果,为了避免中毒,小乘教法会把这个毒果扔掉,尽可能不沾这个毒果。小乘那么多戒律,包括根本戒和支分戒,就是为了不让这个毒侵犯你的身体,这种方法叫断除。比如大乘教法中很多汉地修行者都不吃肉,如今在高原地方也有很多修行者不吃肉,从菩萨慈悲心的角度,不吃肉是慈悲众生的表现。另一方面,也是为了不犯杀生根本戒。我们都知道,肉来源于生命,吃肉必然伴随着杀生。当贪欲太沉重的时候,就有可能因杀生而伤及根本戒。比如一个人非常爱吃肉,平常到饭店可能都会点冰鲜肉品,如果有一天没有冰鲜的全都是活的,由于对肉太贪执的缘故,可能就会因此杀生。为了防止杀生犯根本戒,小乘教法中规定了很多支分戒,都不能去沾。这种远离罪业的方法,就是小乘教法的主要方便,叫断除烦恼。

  大乘教法调伏烦恼的方便为转变烦恼。比如我们前面有个毒果,直接吃下去会中毒。小乘教法会让我们远离这个毒果,不沾毒果就不会中毒。大乘教法也要断除这个毒,但是断除的方式是通过一些药方,把有毒转化为无毒,甚至转为良药。这时吃下毒果,不仅不会中毒,反而有治病强身的作用。比如我们面对怨敌而生起嗔恨心,嗔恨心是一种念,但这时如果我们能把怨敌观想成自己的母亲而发菩提心,这时的观想虽然也是念,但它既可以消尽前面嗔恨心的一切罪业,还可以消尽无始以来自己的很多罪业。这就叫转变烦恼。

  比如平常与他人产生矛盾的时候,若依小乘教法,就要忆念到贪嗔痴烦恼的罪业,然后决定不能生气。若依大乘教法,就要把对境观想成自己的母亲,忆念到母亲生养自己的恩德而发菩提心,调伏烦恼。

  密乘调伏烦恼的方便是运用烦恼。密法不需要断除、转变毒果,而是直接尝毒。就像孔雀食毒,不仅不会中毒,反而会让羽毛更美丽。如《狮吼论》所言:“其意念犹如毛不换、色不变。”其原因就是由于密法能够执受本体的缘故,烦恼即为菩提,可以直接运用烦恼。现前很多不懂的人却把贪嗔痴烦恼直接当做善行,当然是错误的。

  我们是密乘弟子,能否时时运用烦恼,就要看自己的见地。有时候借助小乘教法和大乘教法调伏烦恼的方便作为辅助,也没什么矛盾和冲突。



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