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科学的发展与佛教
 
[钵水明镜·传喜法师开示录] [点击:1257]   [手机版]
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科学的发展与佛教

  什么叫唯物的世界观?认为色即是色,这就是唯物的世界观。十七世纪,牛顿经典物理学只研究到“色”,他躺到草地上,看到苹果受地球的引力掉下来,于是他研究物质,和物质运动的规律,他研究的范围只在色法内。
  佛告诉我们“色不异空”,色是无常变灭的。直到现代,爱因斯坦提出相对论,科学才研究到,质量和能量之间是会发生转化的。当一个物体的速度改变的时候,它的质量也会改变。物质只是一个现象,现象不是永恒不变的,因此色法是相对的,这叫“色不异空”。到这个时候,唯物的世界观就被质疑了。
  现在科学已经研究到了“空不异色”。心是空的,虽然空,但又不空,叫“空不异色”。实验证明,最小粒子运行的规律是受人的心理意识影响作用的,这叫“不可测定律”。人的心识是影响物质的,这已经达到我们佛教唯识学的层次了。江本胜教授研究了二十多年,他的《水知道答案》的实验证明,文化、文字、心念都会影响水的结晶形状。水的结晶是受心理和文化影响的,这就证明了“空不异色”。
  但是科学发展直到现在,还不能研究得出“空既是色,色即是空”。那我们知道,真正会念《心经》,按照《心经》来修是很殊胜的,所以玄奘大师遇到什么危难,只要一念《心经》,马上就遇难呈祥,逢凶化吉。
  《药师琉璃光本愿经》里也讲到,本来这个人有九种横死,本来物质有它衰败的、成住异灭的过程。但是佛的光能改变物质的成住异灭,也能改变生命的生老病死,甚至一个人死后将去往哪里,佛的光一照也可以得到改变。
  佛教非常符合科学的理论,甚至是超科学的,就好像现在有些现象叫超自然现象,自然现象是我们能理解的现象,有些不可理解的现象就称为超自然现象。佛教符合科学属性,虽然不是我们现在的科学家们能探索到的领域,但是佛法是科学的理论,具有可实践性、可重复性。佛教不是偶然的,按照这样的因,就会得出这样的果。



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