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修行是一个严肃的生命课题
 
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  修行是一个严肃的生命课题

  慈悲心如果是一个产品的话,那要好好的检验,哪一个慈悲心过关了,盖一个章合格产品。修慈悲就像唱歌一样,这个喉咙的嗓音也是需要练的。我很小的时候,我大哥就把我抓过来,逼着我学唱歌,那时候觉得讨厌死了。结果有时候唱了,自己也会高兴,从唱歌当中得到乐趣,得到乐趣之后,我大哥也不用管了,我自己也会唱了。

  写字也是这样,没人教我,我就看那个字好看,别人题的匾额这么漂亮,我们上海南京路,商家招牌上面题的字非常漂亮,我就仰着脸欣赏。后来慢慢的自己买纸买笔回来写,写不象,但是一笔一划还陶醉在里面,写到一划有点象的时候很开心。看看好像横、竖、撇、捺、竖弯勾,不容易的,永字八法不是那么容易写的,我到现在写起来,那个反捺还没有把握。这就像人生修行一样的,要去琢磨这一笔反捺如何顿住收回来,那功夫不到是写不回来的。

  王羲之的儿子,从小妈妈就让他写字,弄一缸水放那,一年要把三缸水写完。就这样写啊写,三缸水写完了之后,有一天他妈妈说:“你写一个字我看看吧。”开始不是在纸上拿墨写的,是用水在地上画的,三缸水写完了,他妈妈才让他拿墨在纸上写。结果就是写这个“永”字,最后一笔没写,看到一只小鸟追出去了玩儿去了,他爸爸王羲之回来一看,我这儿子字写的还可以嘛,那“永”字少一笔呀,就拿起笔把这一笔添上,添上之后有事也走开了。过会儿他妈妈收功课来了,妈妈过来一看,“嗯!来来来过来,你这三缸水都练下来了,就这一点像你爸爸,其他都不象。”这不容易的,看看这一点,真是不容易的。

  天台山里华顶,他们在造庙的时候挖地基,刨出一块石碑,这块石碑是王羲之的独笔“鹅”字。但很可惜这独笔“鹅”字只有上一半,下一半没有,是块残碑。这独笔“鹅”字就是在我们新昌大佛寺写的,那个时候知顿禅师在大佛寺这里,王羲之常常来拜访这位师父,来参学道理。有一天他到这里的时候,师父不在,他在外面等。等的时候就看到放生池里的鹅,在那里游啊游,即兴而起,随手拿起一只笔不像笔、刷子不像刷子的,就沾着河边的淤泥,一挥而就一个“鹅”字。这个独笔“鹅”字在书法界里有非常高的价值,但是光有文章介绍,这个字没人看到。后来华顶出土了这个碑,但没有下碑。有一位秀才,他就下苦功临摹这个王羲之的字,苦苦地练这个“鹅”字练了十八年,就为续下面这个“鸟”,“我”字有了,“鸟”字没有,他练十八年来续补这只“鸟”。写出来之后,大家看不错,他这十八年功夫大家都认可了。然后把这个碑修复,现在供养在国清寺,在西方三圣殿的墙上。

  有些不介绍不知道的,你看阿育王寺我们去看佛舍利之外,还有镇国之宝——国宝“唐碑”。还有苏东坡正魁阁里亲自起草的一篇文章,《正魁阁记》就刻在那里面。我昨天翻书看才知道,王安石原来是我们鄞州区人,你看赫赫有名的宋朝宰相王安石,他就常常游走我们这一带,写天童寺的诗就写了好几首,过去这些有志者也是这样。

  练字也好,练声音也好,你看别人好像一下就开悟了,别人苦苦修持,过去读书都是十年寒窗苦啊,岂止是十年。像我们师父,那么多年任劳任怨,功德慢慢的越来越显发出来了。这是非常非常不容易的,修行做人,写字唱歌都是这样的。

  我记得我以前练唱歌的时候,我一个人跑到野外去,自己扯着喉咙唱,自己唱自己听。后来有录音机了,自己录自己听,声音哪边嘶哑、哪边有毛边,有时候唱,把耳朵捂起来自己听,不对的地方纠正。哪里有那么容易的,什么都是这样的,所以大家做人也是这样的。

  我以前讲过,以前小时候读书,我们都读过的那篇课文叫《画蛋》,达芬奇的老师教他画画。达芬奇自小就对画很感兴趣,特别喜欢画画,遇到一位老师很有名气,就拜他为师。师父就叫他画鸡蛋,一画就画了三年。画鸡蛋就是个圈,为啥要画三年?居然画三年,要去悟的。这是一个功底,对画的一种严谨的态度,如果你这个人没有一个严谨的态度,你走不远的,纵使你画也成不了气候。

  所以要锻炼一个严谨的态度,就像西洋画,西洋画的入门是什么?画裸体。我们东方人讲裸体不文明,西方人要想画画,首先画裸体,为什么这样子?他不是说,这是不文明,不是这样的。这个人至少在面对这个的时候,你的身心能不能定,能不能进入艺术的状态,你能不能克服生命最低级的本能,你能不能将这个艺术上升到严谨度去。

  就像唱歌在台上笑场了,再好听的歌,一下子味道没有了。台上的笑场,是最大的忌讳。很严肃的歌就要严肃地去唱,你的生命要奉献给那种境界的,不是你在把玩艺术,那是一种亵渎,是不可以的。要好好地去奉献,全身心地投入。

  我们做人也是这样子,做人也是个严肃的课题,你不能玩世不恭,否则你下地狱道中,出头之日都没有。做一次人是很不容易、很不容易的,我们不学佛不知道的,学佛了之后,对生命的了解就多了,原来生命还有这么多个层次,这么多个层面。琴棋书画只不过陶冶情操,陶冶情操做什么?庄严人生,上可以供佛,下可以修身养性。修身养性干吗?一个高级的,一个高享受的生命,我们儒家讲修身齐家,奉献于天下,是这样子的。

  你们看花美不美?我今天早课时看到花、看到果。这个花和果,虽然我们说它是植物,说它是无情物,它尚且能长这么漂亮,它能把它的生命提升到这么美。在这个地球上,我们人怎么样?我们人一生当中能变成花吗?能变成成熟的一颗果实吗?这个要努力的,不努力没有几个能开花。地藏菩萨头上戴的就是花冠,五佛冠就是花冠。我们人人有头,你那个头能开花吗?花开见佛,花一开,佛就现出来了。“明珠照彻天堂路,金锡震开地狱门。”这每个人都可以做到的,但是你做到了吗?这是一个功课,这是我们做人的一个目标,不要到时候还不如一个无情物,过去古人说:“无情却有情。”你看这些花木果好像无情,它生命很完美,它完成了它的生命历程,它终于绽放出了花朵,它圆满了它的果实。所以弘一大师临命终的时候说:“花枝春满,我的人生终于象一朵花一样开放了,我可以笑对人生。”同时流下了激动的泪水,告诉旁边的人:“我流下泪水,不要给我擦,这是激动的泪水。”

  这个是要有一点惭愧心的,我们人对生命怎么样,不管识字不识字,生命的修养在各种状态都可以完成。所以说现在社会上能够培养我们读书,那我们要抓住它的内涵,哪怕我们有的年龄过了,过去扫盲都没有扫掉,不识字也照样生命可以有精华,生命的智慧和识字不识字没多大相关的,各个在于努力。不努力、不珍惜自己的生命,都是一江春水向东流,我们活在这世间臭名昭著,这就糟糕了。

  所以这是特别特别要反省的,世间法出世间法,根本都是一个发奋,人不发奋不成才。但是需要我们常常亲近好的老师,一个真正的好的教育者,他就会激发一个人的潜力。一个人发奋了,好了,不用你管了,就像我哥教我唱歌一样,真把我启动起来,也不用他教了,写字、画画都是这样。

  在这个世间,我们做人、学佛也是这样子的,你对佛真的生起信心来了,这个信心不会退的,日日夜夜都一样,生命就不一样,感悟就不一样。像我们在座很多,有人来慧日寺很多遍了,自己也记不住多少遍了,但是我想每次来慧日寺的感受都会不同,有一些刚来慧日寺,一来慧日寺,马上自己的生命面前豁然开朗,一片光明,感受就会不一样,原来生命还有这种不同的内涵。

  ——摘自2008.08.30传喜法师《香云花雨呈祥瑞炎炎娑婆亦清凉》于地藏菩萨圣诞日法会开示



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 修行是一个漫长而持久的过程

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