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“有”“无”相成,五福临门
 
[贤崇·贤宗法师] [点击:1346]   [手机版]
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“有”“无”相成,五福临门

贤宗法师于北京o2o电子商务开示

杜柯整理

  刚才听到赵总的一席话我很感动,看了Online的理念我特别震撼,这是一个非常新的理念。这个理念,可以打开我们的思路,开辟新的未来,走进一个新时代。这样一个新时代的到来,一定是来自赵总那种高瞻远瞩的战略眼光,和把握时代脉搏的商业敏感,以及每个经销商勇于吐故纳新的开放胸怀,和脚踏实地锲而不舍的笃实精神,把它实实在在推动下去。这,也是我们此次新闻发布会的意义所在。

  习主席上台后提出了一个政治愿景:实现中华民族的伟大复兴。我不认为这只是一个口号,若仅仅把它当作一个口号,天天喊破嗓子也不能复兴。我们生活在960万平方公里的每个人,有什么样的思想,什么样的境界,什么样的素质,什么样的观点,决定着我们国家的未来。我们民族的复兴,一定是建立在每个人的文化素质、道德水准和精神品味上。无源之水,则为死水,无土之木,则为枯木。我们民族要崛起,国家要腾飞,企业要兴旺,个人要幸福,家庭要和谐,一定来自于我们每个人有源远流长的求索动力和心灵能量,有自强不息的奋进精神和厚德载物的基础。

  德才兼备,这样的人才,大至一个国家小到一个集体,都是永远渴求的。我们曾经有过唯才是举的历史,的确,才能非常重要,但如果有才而不加以约束,没有自己的品德做后盾,那这种才往往带来害人又害己的后果。

  什么是有德?德,也分很多等次。老子说:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。这句话告诉我们,真正有德行的人不是在嘴巴上说,也不是努力追求我一定要做到多么有德的状态,当你在追求的时候就说明你还没有达到,你没有达到就是有欠缺,所以你还不是最有德的状态。所以最有德的状态是不觉得自己有德,他已经忘记了自己有德。这样的境界,对我们来说实在太高了,但是反过来说,正是因为境界很高所以才值得追求,如果轻而易举就可以达到,那也失去了作为观照和引导的作用。

  很多人,都是“身在庐山中,不识真面目”,觉得自己好像还可以,我的品德没那么差劲吧?——其实作为凡夫俗子,每个人身上都有这样那样一大堆毛病,只是习焉不察,自己感觉不到而已。我们离不断完善自己、追求生命的完美境界还差之甚远。佛教说“成佛”,什么是成佛?就是把身上所有的毛病习气去掉,全部剩下正能量。有人会说,那有多难呀,要到牛年马月去了!所以说一个人成佛,需要三大阿僧祇劫时间修行。现在我们不要求在座的每位都成佛,我们只希望自己能过上幸福理想的生活,那要怎么做呢?还是一样,修行。

  有人听说修行,吓了一大跳。修行,不是让你出家,而是转变我们的心。生活就是丛林,工作就是道场,我们每时每刻都在修行,我们的起心动念,每一句话,做每一件事都在修行。各位做企业,欲使商业通达四方,企业长盛不衰,影响力深远广大,别人对我们刮目相看,消费者对我们称赞有加……我们就要努力去修正自己,每个人努力去修正自己,就是企业在修正自己。我们都是企业的一分子、一个细胞,如果每个细胞的能量超强,那这个企业一定是超强的企业。

  如何才能“超强”?不是说我多有力量,我一拳可以打死一头牛,而是你的思想境界、精神品质、才能知识都修炼到一个出类拔萃超凡脱俗的阶段。一个企业有这样几个人就不得了,何况每个人都是这样。这就需要我们去修炼。

  其实,我们每个人提升的空间还很大。这里面有几个方面,需要大家去完成。

  一个人,到底什么样的思想高度才算终极高度呢?这取决于他站立的位置。打个比方,你站在第一层楼,只能看到墙壁,桌子,椅子,人,这些都给你构成巨大障碍。如果站在第二层,去看第一层,这些东西就给你构不成障碍。如果站在第十层,自然看得更远,视野更广阔。如果坐在飞机上往下看,那么,昆仑山就像一个面包,洞庭湖就是一个池塘。如果站在外太空去看地球,得到的结果就更不一样了。总而言之,你站的越高,视野越开阔,拥有的空间越大,障碍越少。而佛教站在什么高度看待人生呢?站在生死高度,站在事物成住坏空的高度去看待我们的一期生命,因而它具有最高的超越性。

  其实,互联网的精神底蕴就体现了佛教里“无尽”、“空”的思想。很多人误认为“空”是一无所有,其实不是这样的。“空”,是不来也不去,又来又去,是不生不灭,又生又灭,什么意思?就是无论来或者去,生或者灭,它都有固定的缘起,因缘聚集即成,因缘离散即灭,都是不断迁流变化的。不生不灭是宇宙的实相,又生又灭是缘起的假相。实相就是无,假相就是有,无诞生有,有从无中来。

  大家看电影《功夫熊猫》,里面功夫的最高境界,那个秘籍最后是一张白纸。为什么,无成就了一切。正因为我“无”,你什么招数来,都可以千变万化对付你。“有之以为利,无之以为用”。现在大家在这里上课,如果里面塞满了东西,还能上吗?要上,必须先把里面的东西搬走,清除掉。假若这里本来什么都没有,空空如也,那我就可以随心所欲做任何事。因此,有个词叫“不破不立”,你要立起来,先要打破许多东西,不能被条条框框束缚。只有摧毁旧的才能建立新的。所以我们要学会打破思维的瓶颈,打破原有的定律,打破我执、我爱、我慢、我痴,当你把这些所有局限你、障碍你的东西都打破的时候,才能成就无尽的自己,才有无尽的可能。

  我们网络的思维就要走向这个层面,走向这种认识。网络就像太空、宇宙,纵横交错,无所不在,无所不有,无穷无尽,无边无际,其大无外,其小无内。我们可以依靠网络,但不能依赖网络,我们用它但不执着于它,它可以承载我们的价值,推动我们的思维,打开我们的局限,传播我们的事业,普及我们的思想……它有无尽的可能,但说到底,它是空的。

  当你内心达不到“空”的境界,被各种烦恼、挂碍充塞,便会消耗你的正能量,这就是你执着于“有”,“有”害了你。人生不能没有“有”,但你把“有”当做有,“有”就成为你的障碍。

  明朝心学创始人王阳明先生,离开世间时留下两句话:此心光明,亦复何言。他安然而逝,可以说幸福地度完了一生。为什么呢?因为他的内心充满了光明。内心充满了光明,就可以做很多事,他做了很多事,又执而不着,保持了本质的“空”,所以他临终时坦然说“亦复何言”。

  这就是把“有”和“无”巧妙结合起来的典范。
“有”就是缘起的结果,“无”就是空的本质。不执着于缘起,也不执着于空。

  也可以用另一句话形容:高高山顶立,深深海底行。高高山顶立是“无”,深深海底行是“有”。

  拥有一颗光明心,是建立“有”的根本。故而我们这一生,要锲而不舍勇往直前地跟着光明走。迎着光明走,黑暗就抛诸脑后。反之,背着光明走,阴影就在你面前。

  寺院里有一尊佛,大大的肚子,傻傻的笑,是什么,弥勒佛。旁边有一副对联:大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。

  这里面有两个关键字:笑,容。“笑”和“容”都是正能量,都是光明的展现,所以弥勒佛是拥有大光明心的人。能笑,就能容,能容,就能笑。你整天愁眉苦脸,遇到事肯定想不开,如果想得开,就不会愁眉苦脸了。你想不开,是因为不能“容”,把什么都包容了、消化了,肯定能笑。所以“笑”和“容”是一对孪生姐妹,她们往往引起连锁反应。

  有人总是问:为什么我不能发财,为什么钱一到我手上就流走了?道理很简单,你没有“福”。就是我们说的“福薄”之人,“福薄”的背后是什么?德土太浅。因为你不包容,不大度,不喜乐,不自在,不清净……这都是贫瘠的现象。什么叫贫瘠?高山之巅,寸草不生,土无三尺厚,都是石头,荒郊野外,冷风飒飒,肃杀萧条,不毛之地。我们想什么地方郁郁葱葱,花果遍地,巨树林立,兽走鸟飞?一定是田地肥沃,土层很厚,空气温润,适应生存,不是吗?如果把这个地质环境移植到你的内心,你就是一个富有的人,——因为能生长万物。

  所以,如果你的同事,你的下属,甚至你的上司,有这样那样的毛病,我们就要学会去包容他,看他好的一面。这个世界就是这样,阴与阳,好与坏,黑与白,永远交叉而成,因此人生的最高境界就是超越它,超越好坏,超越善恶,超越正邪,超越真假……只有超越,你才能驾驭,你能驾驭,才能成就。这种超越,其实就是佛教“不二”的思想。

  下面,我接着赵总的话讲讲“五福”。

  中国的古人追求五福临门,将其视为理想人生的象征。那么,什么是福呢?我们想一想,一说到福大家有什么感觉?这个人胖胖的,很自在,见了谁都很和蔼,没有什么事太纠结,不是吗?——这就是福,这才会福。相由心生,福由己造。

  所以你想发财,首先要建设好自己的身体和心灵,然后辐射到你的家庭,使你的家庭幸福美满,再辐射到你同事、朋友,接下来,再想想我跟这个国家,这个地球,跟世间万物的和谐共处关系……这么想时你就能慢慢能找到自己存在的意义和价值,你做什么都能成功,就可以达到“五福临门”。

  “五福”是哪五福呢?

  第一,长寿。长寿的基础是健康。健康最基本的因素是宁静的内心,合理的饮食搭配,适当的运动,和谐的人际关系。

  我们做事业,赚钱,其实是为了让自己的身心更健康——身健康和心健康,这两者缺一不可,缺一个就会活得痛苦,就会不幸福,不快乐。

  第二,富贵。

  对于富,不是说有钱才是富有,精神的富有从某种角度讲更重要。有人很有钱,可是内心很贫瘠,因为他总是觉得自己还不够,不满足。当他觉得自己不够的时候,永远像一个乞丐。反之,如果内心丰足,充盈,你会发现没有什么可担忧的,你心无挂碍,安住当下,活得很快乐,很自在。

  贵,我们简单说就是权势,地位。地位是相对的,关键在于你怎样定位自己,事实上我们不可能每个人都去当部长,但你可以把自己定位成总统。我今天就给赵总讲过,你是一尊佛,用这种心态去做事时你的感觉就不同了。真正的贵气人人皆有,为什么这么说,无量劫以来大家在六道轮回,谁没有当过官,谁没有下过地狱?关键是你相信不相信自己,你相信自己本来是佛,就可以开发出自己身上至高无上的佛性。佛已经说过,一切众生皆有如来智慧德相。你不相信自己,所有的潜能和智慧都发挥不出来。所以首先要改变自己的心。

  富贵既是过去世修定的,也是当下修的。我经常讲过一句话,如何让一滴水不干涸,把它放到大海中去。无论是企业还是个人,当你把自己的价值融入到芸芸众生中,你的生命才会焕发出大光彩、大能量。众生就是你,你就是一切,佛教里说千百亿化身,你这么做的时候,其实把自己变成了菩萨。这样你的事业,你的价值,你的未来,永远不会被世界淘汰。一个家庭,为什么会幸福快乐呢,因为里面的每个人都愿意为对方付出。如果不是这样,这个家庭就是不幸福的。企业也是如此,我们所有人都行布施,给别人布施爱,布施善的思想、正的能量,这个公司就是一个温暖,欣欣向荣的大家庭,一定会有光明的未来。人心齐,泰山移。心齐了就可以攻破一切障碍。心不齐,力量就在内部耗损了。这几年我们一直做禅修,禅修的意义在哪里?其中一点就是聚焦我们的注意力,把心的能量集中起来。如果你的心太散乱,一会想想这,一会想想那,一会担心这个,一会纠结那个,一直处在烦恼、恐惧、不安的散乱状态中,就没法统一自己的心去向一个地方突破。

  第三,康宁。康,健康,宁,宁静。既健康又宁静,这种状态肯定很舒服很自在很轻安。内心宁静,其实就是心理健康,内心平衡、祥和。你内心能保持和平,智慧随之生起,因为只有内心沉淀的时候,才能把问题看的清楚。譬如一杯水,一旦搅浑,就失去了清明的本性。

  第四个厚德。什么叫厚德?追求善,追求光明,向着符合天地大道的方向走。我们常说德土不厚,所以要培德土。德如土,愈深厚愈能生长万物,所谓“厚德载物”是也。一个人的福报直接与德土有关,所以培福要在平时,它既在过去,也在当下。

  《道德经》说,“修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于国,其德乃丰。修之于天下,其德乃普”。那些领袖人物,都是修之于天下的,所以“其德乃普”。普,就是普遍,被泽天下。这样的厚德能没有大福报吗?

  最后一个,叫善终,就是好死。民间常骂人,你不得好死。说你不得善终。出车祸死掉,夭折死掉,躺在病床上,屎尿都出来了,眼睛睁得大大的,死不瞑目,这都不是好死。

  什么是真正的“好死”?高一点标准,你把所有的事情安排好,知道自己什么时候走,走的时候没有痛苦,就像有的人睡一觉就走了,或者打个呵欠就走了。

  次一点标准,就是正常的死亡,没有横死、暴死,没有自杀,没有短寿夭折。

  生不容易,死也不容易。我们要想“好死”,就得好好修。有人死时出车祸,身体部件都碎了,一块一块丢的到处都是,这叫死无全尸。有的还要用针线把脑袋或胳膊缝接起来,有的面目全非亲人都认不出来了。这些死法都属于罪孽深重,是没有福的表现。一个人能得好死,也是一种福报,不得好死,就是一种恶报。

  才德兼备,五福同门,在有无之间取舍,这是我们这节课讲的主要内容。总体来说,前者为目标,后者是方法。但反过来看,目标也是方法,方法也是目标。



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