站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
佛法自由谈——走在人生边上
 
[贤崇·贤宗法师] [点击:1144]   [手机版]
背景色
佛法自由谈——走在人生边上

贤宗法师与行动成功团队座谈开示

杜柯整理

  学员:打坐的时候怎样才能让意识集中一点?

  贤宗法师:打坐的时候你越强制,思绪跑得越快,最好是接受自己,放下自己。你的念头很多,就只想一个念头,如把意念放在一个地方,鼻尖、手指或什么地方。或者专注呼吸,专注呼吸的时候妄念自然就减少了,你可以吸进来,停一下,再吸进来,再停一下,把它分成几段,这样就可以摄心。还可以把眼睛闭起来,眼珠提起来,看着前面灰灰的一片。

  打坐最好达到无形无事的境界,就是你的心像天空万里无云那种状态,你整个人都空掉了,一念不起,物我两忘。那时候,你身上就不会有任何执着和妄念。

  学员:有时候腿疼啊,念头还是老在腿上……

  贤宗法师:所以你首先要把腿练出来,不要去想更高的境界。佛教里面讲坐禅有初禅、二禅、三禅、四禅。四禅就到了无形无事的程度,那种状态是很难用语言表达出来的——最关键一点,他进入那种状态的时候,物我两空,整个人与宇宙万物合而为一。为什么说打坐可以健身、可以长寿呢?时间空间都没有了,在你面前,可能一年就是一刹那,当然长寿了。修道就是让我们悟道,悟道实际上就是证道,道跟你是合一的不是分离的。当你进入事物的规则之后,没有什么事做不好。所以真正一个大成就的修行者,他在这世间什么事都能做好。因此我们就要训练自己这种状态,回到家里,家里很温暖很幸福很安详;回到企业,心无旁骛斗志昂扬,企业蒸蒸日上;到外面旅游,大自然跟你合而为一,身心愉悦;躺在床上,呼噜呼噜就能睡着。任何时候,你都不是抽离的。所以这就需要训练,当我们训练到这种状态以后,你会发现,人生很快乐、正如。但这种训练也是一个长久的过程,你每天打坐,每天反省,慢慢地把分别的、形事的、执着的那个“我”修掉,这样不管在哪个环境,都能融入到里面去。

  修行最关键是坚持。回去每天打坐一个小时或半个小时,你不要去求什么,“道”这个东西,你越求,它离你越远。身体放松,坐在那里,自然而然,你就能进入。佛教里面的打坐是让我们开无上智慧,什么叫无上,就是让你站在人生的制高点去看待世间,一般人很难做到,你要去参透生死,从生和死的角度去看你现在所做的一切事情,你用这种高度去看的时候,发现面前碰到的所有问题,都不是最重要的。因为我们已经站在生死的角度去看待生命的过程,在佛教里讲,就是用无量生死来看待一期生命,无量生死是什么呢?我们这一期生命之前有无量生死,这一期生命之后,又有无量生死。对无量生死来讲,我们这一期生命又算什么!你能接受自己的身体,接受自己的家庭,接受自己目前的一切,就能安心,当你心安下来时,就能臣服自己。你如果不能接受自己,不能接受自己目前的状态,一天到晚就存在很多妄想,什么人家做得那么好,我怎么这么差,无论如何也要折腾一下。最后,你没有那个福报,没有那个资源,又不安住目前的现状,会恰如其反,你投进去的钱不光赚不到,还连本都拿不回来。是吧,这都是妄念造成的。有的人做事老想走捷径,甚至不择手段,最后呢,可以看到是什么结果。所以这都不是安住的状态,人要安住自己其实很不容易,只有修行者,或者说透视了人间一切的智者,他才能把心安下来。

  学员:今天早晨第一次、第二次盘腿还能坚持到最后,下午打坐就特别疼,坚持不下来了,念头总在腿疼上……怎么办?

  贤宗法师:你也可以不盘嘛,两个腿就这样交叉好了,这叫散盘。其实不盘也没有关系,打坐关键是练我们的定力。再说盘腿是一步步来的,要循序渐进,你想练几天就腿不疼,怎么可能。

  学员:很多时候脑子想坚持,可就是坚持不住……还有什么方法?

  贤宗法师:平时也可以掰掰腿、压压腿什么的。这个我有时候想,也许跟人的性格有关系。我们把性格认为是一个人的业力,业力是什么,其实就是一个人的基础,一个人的素质,它哪里来的,当然是过去世中所积累。比如,有的人做什么,能一直坚持下去,最后就能从中受益;有的人三天打渔两天晒网;有的人来到这里之后,回去从来不做。苏格拉底有一个训练:一次布置一个作业,让他的学生,每天就这么做几百下。最后三年下来只有一个人做下来了,就是柏拉图。后来柏拉图就成为苏格拉底的衣钵继承者。你有没有发现,我们做任何事最终能把它做成的就是坚持?我们建香海禅寺也是这样。只要你认为自己的方向正确,就想尽办法去做,有各种各样的苦难,也坚持下来,十年、二十年、五十之后,你会发现那个结果不一样。往往朝三暮四的人,什么都做不成。

  学员:对于一个初学者,是知识重要呢,还是打坐重要?

  贤宗法师:坚持最重要。

  学员:现在,我们的整个身体很僵硬,打坐以后身体的转化过程是怎样的,到最后很舒服的状态又是什么样的?

  贤宗法师:这个叫调。刚开始我们的身心很僵硬,我们把它调柔。我以前也练过瑜伽,你去硬掰的话越难掰过来,你吸一口气,吐出来,告诉自己的身体,放松,最后我发现很多动作都是可以做到的。所以你要跟自己的身体对话,让它放松。身体调到柔软之后,你的身放松了,心也就安住了。心安住了,在这个过程中你就能享受到喜乐,那种清凉啊、宁静啊、身心和谐啊,都出来了。这个状态出来之后你就很喜欢打坐,每次你发现,抽鸦片都没有打坐舒服。在佛教上这叫禅悦,“禅悦为食”,打坐功夫深的人,饭都不用吃,身体能量照样充足。所以你看那些出家人不结婚,离开了世间五欲,在庙里、在深山老林里过一生,为什么能坚持下来?他一定有个精神弥补的中介,不然不可能。实际上就是打坐很舒服,能给他身心带来难以言传的愉悦。什么世间的荣华富贵,财色名利,都对他没有吸引力了。

  学员:师父,我问一下,就是这个“助念”,挺神奇的。刚开始身体很硬,念着念着,人变得很柔软,有的出殡的时候还很软,而且夏天还不臭,这个是为什么?

  贤宗法师:我们的死,实际上是新的生命开始。如果你去世时怀着那种怨恨、恐惧、纠结,他就是三恶道的因,他的面相会很狰狞恐怖,眼睛有时候都闭不上,这种人,肯定要堕恶道。反过来讲,通过助念,他的魂魄包括身体的细胞都能接受到正能量,那种清凉和喜乐就能从内心生起,他的身体就变得柔软和祥和,这种人,肯定会去三善道。有人助念得好,还能闻到檀香,还能听到天乐,能看到阿弥陀佛或观音菩萨来接迎他。四川就有个XX会的主席,他跟我讲,自己原来也信佛,想把他妈妈念往生,但旁边有人说:你妈妈那样的人也往生,别做梦了!当他妈妈真的不行的时候,家人轮流24小时给她念佛,在他妈妈快断气的时候,他突然听到非常好听的音乐,出了门四处去找,发现没有人。所以这音乐是天乐,是佛菩萨来了,整个房间充满檀香味。

  他现在就很虔诚,把自己的房子,自己的积攒的工资全部投进去,盖一个养老院,因为他妈妈的往生让他受了益,于是他就想帮助当地学佛的老人,也让他们往生。

  佛教的原初目的就是让我们了脱生死,真正出离这个世间,从解脱道开始修,它有一系列过程,就像我们以前讲的十住、十行、十回向……到见道,一地、二地、三地、四地,到十地,一直到正等正觉,每个阶段有什么样的过程,都讲得很具体。打坐呢,到了罗汉的解脱道,它基本上就达到了八地,到了八地,世间的一切“因”都没有掉了。

  修行,最后就是让你解脱。解脱,就要断除世间一切的“因”。有人说断除世间的因,我就不用住在这个世间了,不是的,断因并不等于放弃,就是在这个世间,你为人父母还是担当父母的职责,做企业还是把你的企业经营好。放下不等于放弃,放下是对任何事物不起贪念,比如喝茶,我就喝茶,不会因为这茶好喝,就使劲喝,茶不好喝,就产生厌倦心。对于一个真正的修行人,世间任何东西都不会让他产生纠结,都能接纳而不排斥。就是每天忙得像头骡子,也能充满快乐,不会产生怨恨、抱怨、纠结等烦恼,昨天让他吃山珍海味,今天让他啃馒头,也不觉得有什么区别。这就是世间的东西不会让他产生贪恋和执着,因为你贪恋什么,什么就成为你的束缚,像绳子一样把你绑住,绑得越多就越不能解脱,像权力、金钱、感情、物欲等等,一切东西,都会拉着你离不开这个世间,所以是修行的大敌。

  修行,最终是让我们解脱。对你们现在而言,让自己的心静下来是最重要的。呵呵。

  学员:打坐的时候念经效果好不好,可以这样吗?

  贤宗法师:一般打坐的时候是不念经的,但有人为了摄心,也有念佛号的。你可以训练自己念经的状态,比如想打坐的时候沐浴更衣,然后熏香什么的,然后一个字一个字从你眼前轻柔地过去,那种状态,实际上也是一种定境。

  打坐实际上是训练你的聚焦,你嘴巴不出声音,就脑子这样想也可以。这和观呼吸是差不多,就是以一个念头来聚焦你,代替太多纷繁的念头。

  学员:念经是不是跟读书一样,通过不断地念,不断地念,然后从中得到些什么,悟到些什么?这个作用是什么呢?

  贤宗法师:有这层意思。经文也分两种,一种是咒语,咒语从文字表面上你得不到多少收益,但你念的时候,身体整个气场都会受到声音的洗礼。还有种就是一般的经文,它相对比较长,念的时间久了你就会豁然而悟,当然,在念的过程中它也是有能量的,你要以清净心去读它,心不散乱,就会受到它的加持。

  学员:有些师父说学《金刚经》一部就可以了,有些师父说,什么经都不用念,只念阿弥陀佛就可以了,这个区别在哪里?

  贤宗法师:这个在你自己。一句佛号你念到一心不乱也可以达到那种效果。相对来说,《金刚经》是禅宗的经典,念阿弥陀佛是净土宗的修行方法,八万四千法门,都可以达到目的,看你适合哪个。对你们而言,可能比较喜欢那种思辨,那种哲理和思考,那读《金刚经》会有很大帮助,它可以给你很多智慧的启迪。

  学员:我们常说“顺其自然”,我也很想顺其自然,就是有时候你有这个念头、这种天意,或者这种信息给你,它往往是一刹那的东西,我们身体又是非常忙碌的,我怎么更好地接受这方面信息呢?要做些什么?

  贤宗法师:顺其自然是大智慧。顺其自然不是无所作为,像这个水,你一直烧,烧到八九十度,还是不开,到一百度,自然就开了。那你前面想我要这样烧,我要那样烧,是停一下还是什么继续……实际上,只有达到这个温度才能开。水如果要溢出来,首先下面要填满才能溢出来,它有一个自然的过程。我们很多人做事,都用小聪明,喜欢走捷径,实际上很多事情,没有到那个阶段不可能成功,这就是智慧。现在你看夏天有空调冬天有暖气,很舒服,但你想夏天一点不出汗对身体好吗?毒素积压在身体里排不出去,就会产生变异,很多癌症就这么来的。如果你夏天出汗,冬天藏起来,春天生长,秋天就有收获,我们人也要顺着大自然,要向天地万物学习。一棵树,从一个种子慢慢长到大树,需要十几年甚至更长时间,这样大风大雨都不怕。像我们寺院有些树是从别处移植过来的,上面很大,根就那么一点点,所以每次挂风的时候我会提心吊胆,怕把它挂倒,一棵十几万呐!所以这就是没有顺其自然带来的后果。现在很多企业,没钱,到银行贷款,借高利贷,这也是不顺其自然,他自己没有积蓄,要靠外面,银行一紧缩,把钱一收回去,他的企业就倒闭了。有的人靠投机倒把赚钱,今天他能投机倒把,明天还能投机倒把,后天还是这样,可能他第一关突破了,第二关勉强能过去,到第三关第四关,肯定会出问题。这也是不顺其自然。一个人晚上不睡觉,白天睡觉,黑白颠倒,精神就萎靡不振,身体不健康,也是不顺其自然。你们有空读读《道德经》,什么大道至简,道法自然。所以真正能顺着宇宙自然大道而行的人,才是大智慧之人。如果要逆天而行,什么“与天斗、与地斗、与人斗,其乐无穷”,那结果肯定凄惨无比,真是这样。

  学员:像《金刚经》、《道德经》这些,我们是先去读它呢,还是先把意思弄明白了,再去读?

  贤宗法师:不一定的,你觉得哪种方法好就哪一种。

  学员:我家的小孩,我也很想让他多接触经典,但他们背背唐诗宋词还好,《三字经》也可以,像《道德经》对他们太深奥了,有什么方法可以引导呢?

  贤宗法师:小孩子读时最好大人一起读,这样他才有兴趣。开始可以一年只读一部经典,不要太多了,念到滚瓜烂熟,时间长了,就渗透到他的细胞中,意思暂时不了解也不要紧,在以后的人生中他会慢慢反嚼的。

  学员:我想问一个放生的问题。放生,我们一般都是去菜市场买了再放,有人说这个不好,因为他可能知道你放生,就准备更多,反而助长了杀业;有人说你不吃肉就可以了;当然最好是野外的动物被你救助了,但这样的机会我们不一定能遇到。现在市场卖的,基本上都是饲养的,这个,我们该怎么做?

  贤宗法师:总的原则是讲究科学嘛,你要科学地放生。淡水鱼要放到淡水里去,放到海里就死了。有些鹦鹉从小养在笼子里面,你放它出来,很快就死掉了,它在野外没有生存能力。所以这不叫放生,叫杀生。当然最好是你有一颗放生的心,平时碰上什么要杀了,你恰好把它买来放掉。我觉得现在像某种生物濒临灭亡了,然后你去养这个苗的厂家,向他买,再放到什么地方,这样比较合理。

  学员:我们经常会遇到一些乞讨的,有的变成了职业那种,有人说不管怎样你都应该发善心,施舍一些;有人说,你不能助长他们的贪心或者不良的社会风气,到底怎么做呢?

  贤宗法师:社会永远是万花筒,有的人勤勤恳恳工作,靠能力养活自己,有的人出去乞讨,靠乞讨为生。一个乞讨的人(残疾,没有生存能力的除外),我觉得他把所有的面子放下来去乞讨,也不容易,叫你去乞讨你保证也不干吧?如果我们有能力,就给他一点,如果不想给,就不给嘛。在佛教里讲,还是多结一点善缘。我们经常讲,为什么你做事身边有很多人支持,因为你以前种下了很多善缘,种下了善因。如果你日常很吝啬,做什么事就很难做。许多居士跑到庙里来打杂,他也是结缘,然后斋期什么的买些东西布施一下,也是种善缘。你种的善缘多了,在来生中就顺利,这也是布施的效果。你印一些书,让别人受益,也是结善缘。一个能结善缘的人,就有很多支持者,你看即使黑社会老大,他也是这样。这叫润泽到更多的人。我有时候讲,当别人借你钱不还,你不用担心,他早晚要还的,今生不还,来生还。比如公司招一个经理,他对你非常忠诚,没日没夜干,赚了很多钱,一点也不要求回报,实际上是他上一生欠你钱今生来还。所以这种事,永远不要纠结、不要担心,因果不爽嘛!

  学员:有的乞讨的是骗子,是假的。

  贤宗法师:假的也没关系,你给他五块钱就好了,布施给他五元钱,下一生他就来给你打工了,还把利息带上,哈哈。

  学员:我们经常陪客户到外面吃饭,要点菜,你不能光点素的吧,点荤的,看着这个心里就难受……

  贤宗法师:你点好念阿弥陀佛就把它度化了。

  学员:比如我吃了这条鱼,它不是我点的,但我吃了,我算不算杀生?

  贤宗法师:佛法的思想是很圆满的,佛教在各个地方都有不同的状态,像泰国、缅甸、斯里兰卡,他们那里是托钵,你出去了人家给什么就吃什么,要恒顺众生,所以没有说只吃素的。像西藏那边,是高原,十年前我有个朋友当兵,他说内地带一棵白菜到那边可以换六只羊,就是说蔬菜在那边非常贵,不像现在可以大棚种,以前是不可能的。然后高原那地方要吃牛羊肉要抗寒,他在那个环境里是没有办法,不吃不行。我给他讲,如果喇嘛到我们汉地来,明明有菜吃他要吃肉,那就不对了。吃素实际上是培养一种慈悲心,慈悲心是自然而然产生的那种行为,—— 像叶曼老师讲《道德经》,她90多岁了,从8岁开始吃素到现在,她说自己也很喜欢吃肉,肉很香,因为8岁那年到一个餐厅吃饭,刚好厨师拉着一只羊进来,要杀,那只羊就大声悲鸣,流泪,死活不进来。一只羊被杀前它也很痛苦,当时的情景给她留下了深刻印象,从那以后,每次吃肉时就想到那只羊,她说以后就再也不吃肉了。

  所以,我们能少吃的话人家就少杀,这等于在间接放生。昨天我在微信上发了很多水果,他们说哎呀一看到水果就流口水,我说你们看到一只猪或一只羊会不会流口水?没有人流口水。所以,人是天生适合吃素而不是吃肉的,你看我们的牙齿和牛马一样的,不像狮子、狼之类是尖的。再说,肉都是酸性的,吃多了身体就会出问题,而碱性体质,会很健康。

  学员:我们吃素,得不到家人的理解和支持,怎么处理?

  贤宗法师:你把素菜做得好吃一点。上次我们到台湾去,同行的有一些领导,他们就把很多素菜做的像狮子头、鱼肉、牛肉一样感觉,他们都吃不出来,所以那几天他们吃的很好。

  实在不行了,就顺其自然,他想吃就让他吃——因为每个人的因缘是不一样的,他的因缘还没有成熟,你硬要他信佛、吃素,怎么行?你自己也要顺其自然,当人家已经把饭菜做好,没有素菜的时候,你再说自己吃素,那不是给人家添麻烦吗?你就吃肉边菜,实在不行了,只有吃肉。佛教重心不重相,关键是你有没有一颗吃素的心,如果你吃肉的时候心里十分贪恋,这个很好吃啊,那就不好了。如果你吃肉的时候是迫不得已,而且吃和没吃一样,不贪恋,没感觉,那没有罪过,菩萨也会原谅你的。

  对于自己的家人,有空可以带他们去练练瑜伽,有人瑜伽练到一定阶段,吃东西就越来越清淡,他自然就吃素了。

  学员:坐禅跟瑜伽有什么区别呢?

  贤宗法师:坐禅之前练下瑜伽效果会更好,把身体调柔。瑜伽是密宗的一种,广义地说,它也是禅的一种。

  学员:上次到浙大听到说“风水病”,这个是不是存在的?佛跟《易经》是不是相通的?

  贤宗法师:是相通的。很多懂风水的到我们香海禅寺,说你的布局很符合风水嘛,我说我没找风水师看过,但我住的舒服就是最好的风水。

  学员:有时候算命,你身上哪里有颗痣,他都知道,真的是有啊。他会说,你这里不好,你要怎样怎样……这个,信呢还是不信?

  贤宗法师:你有空去看看《了凡四训》,前半生给他算得那么准,结果怎样,还是要通过其他方法改变。佛教里说的命就是你过去生造下的因,在这一世的显现。所以你想改命,就要这一生种善因,才能得善果。改得快的这一生命就改了。

  学员:现在有人催眠,他会让你回到前世,知道前一世是做什么的,这种到底是怎么回事?

  贤宗法师:催眠也有个好处:你现在的某个纠结可能是过去某个阶段种下的,他催眠后回溯过去给你解决了。美国的凯西就有这样的功能。不过我总觉得,过去的东西已经过去了,你老是想过去的事情,或纯粹出于好奇心,实际上对现在没有太大帮助。我经常讲,当你认定这个方向是对的,就沿着光明走,黑暗自然在你面前全部消失。所以慧海法师经常给我们开玩笑,说人活着就要学会拱猪,你看猪拱地板是怎么拱的?一直向前,一直专注,人就应该有这种精神。有句话说,当你大声说话的时候有人说你,当你小声说话的时候有人说你,当你沉默不语的时候还是有人说你,你到底是说还是不说呢?……

  不过,你要记住一点,随随便便被别人催眠的人,都是有问题的。人家的意志只有强于你才能催眠,如果你能随便被别人催眠,说明你的意志还不够强。所以被人家催眠,催眠了,你就把密码告诉人家了。

  学员:像释迦牟尼,他是自己可以看到自己的前世?

  贤宗法师:你修定修到一定程度,对很多东西都清清楚楚,这是人自然而然的本能。

  贤宗法师(总结):

  学佛是在我们人生当中打开一扇智慧之门,智慧之门就是让我们对世间万物看得更透彻,而不迷失。我们的痛苦是,把一些无常的东西看做永恒的,生灭的东西当做持久的,我们错误的认识产生了错误的判断,所以人的很多痛苦就来自这种错误的判断。这样就会给我们的人生造成巨大干扰,比如,你希望自己的孩子永远对你亲,可他结婚后就疏远了你,不理你了,你于是很纠结;你做生意原来很好,过一段又不行了,走下坡路了,你就很失落;再说我们的身体,三四十岁之前没有问题,四十岁以后所有的毛病都出来了,你也很怅然。

  要正确地接受“无常”的状态,生命无常,财富无常,感情无常,权力无常,一切都是无常的。无常来自哪里,因为事物是因缘和合而成的,因缘聚则生,因缘散则灭。明白了这道理就能正确地对待身边发生的一切,人生像流水一样刹那变化,什么都是一个过程,聚跟散,合跟离,悲跟欢,兴跟亡,成跟败……都是一个过程。真正明白了佛法之后,你对世间的一切都能放下。你能放下,才能超脱。你能超脱,生命的品质才会高,否则就被各种问题所牵绊,拥有的钱失去了,你睡不着觉,家人分散了,你很痛苦,权力没有了,你很无奈……因此,所有的东西得到的时候,你就要想到它一定会失去,人生下来的时候,就要想到他必定会死亡。这样去想,一切都会坦然面对,而不产生纠结。



分享到: 更多



上一篇:中国梦的古老元素:仁义礼智信
下一篇:禅修,就是一场裸奔运动


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture