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如火同在,似风转换
 
[贤崇·贤宗法师] [点击:270]   [手机版]
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  如火同在,似风转换

  ——贤宗法师于戴洁亲子课上开示

  杜柯整理

  觉醒是银,转换是金

  人活在世上究竟什么最重要?

  要回答这个问题,由我说,觉悟最重要。而觉悟过后呢,应该是证悟最重要,就是实证到那种天人合一的境界,物我两忘的境界,证悟到般若实相的境界。这是我们修行人的说法,你们听着也许太高深了,那么,对于你们来说又是什么最重要呢?

  其实是一样的,也是觉悟最重要。

  大家想想是不是这样,我们每个人最终的目的,不就是在天地之间活出自己的精采,活出自己的灿烂,活出自己的特色来吗?这是每个人一直渴望的结果。

  有句话说,生简单,活简单,生活不简单。是什么意思?就是说人要活着,存在这个世界上,并不太难;但要在长期的过程中活出自己的风格,品格,与意味深长的内涵来,是很不容易的。

  活着就要做事,我们每个人都想把事情做好,但怎样才能把事情做好呢?很多人看到别人什么事做成了,就去跟人家学,结果又学不好。本来他身上可能有很多独特的优点和潜质,可他不断地模仿别人,结果就失去了自己。

  我在许多场合跟年轻夫妻们讲过一句话,我说你不要一味地去迎合对方。也许他本来就是欣赏你身上最有个性的一面,现在你一味去迎合对方,你变得和他一样了,你对他没有一点吸引力,他就可以把你弃之如履。你说是不是这个道理?所以你要把自己的优点发挥到极致,把自己最好的一面展现出来,这样你的先生不要你了,照样有一大堆男人等着你。夫妻关系是这样子,做企业也是这样。我们现在别人做出一个什么好产品来,马上有一大堆人去模仿,比如说有一个品牌做得不错,叫浅秋,然后很多人就跟过去,不断往秋这方面想,什么奥秋,淡秋,雅秋,秋了一大堆,结果呢,没有一个超过人家的,反而越来越差。我们每个人都有自己的思维能力,在做事之前就应该带着我们的心念设计。有的人到我们寺院去的时候,问我们是不是在模仿?我说不是。我在想,如果说现在泰国的佛教很好,我在泰国去我会怎么做?现在台湾的佛教很前卫,如果我在台湾我怎么做得跟他们不一样?当你不一样的时候别人就无法超越。

  “一直在模仿,从来未超越”,所以我们要在人生的道路上形成一种独特的思维;当然模仿或者学习在某个阶段是必要的,但是这种必要只能是停留在某一个层面上的一种成长,是你成长的一个过程。你成长的结果里面可以有它,但不仅仅是它,你最后已经完全不一样了,它只是你里面的营养你早就吸取消化它了,把它成为你的垫脚石,让你站的更高,而不是成为它的第二或第N,甚至是它的山寨版。我们要做企业,像世界五百强,这些卓越的人,应该了解他们是怎么成功的,我们应该去看他们的传记,看他们的成长史。因为书有个好处,它可以贮存智慧,而每个人的智慧都是有限的,所以必须借鉴别人来丰富自己。

  在我们这段学习的过程中,或者说在戴老师带领大家静修的过程中,实际上是让我们自己去觉醒。把我们清净的佛性唤醒,因为只有我们的心足够清净,足够虚空,才能容纳别人的思想,才能有选择有鉴别地吸收。我们为什么要拜佛呢?是用佛的境界来要求自己,——他什么都能容纳,但坏的东西又根本污染不到他,他就是圆满、清静、无碍、慈悲、智慧的代表。所以人一定要修行,修行不是说我今天在这打坐是修行,到庙里听戴老师上课是修行,在庙里待几天、禅修几天才是修行,不是这样。你要记住,人世间的七情六欲、尘沙烦恼,早已把我们熏染得失去本来面目,我们现在就是要洗下这些东西。这些东西就是我们的习性,我们要不断刷洗它。在这个刷洗过程中,真的很痛苦,而且也非一朝一夕之事,所以我们在生活当中,时时处处都是修行,你今天跟家里闹矛盾了,和父母关系不和谐,或者孩子不听话了,你该怎样面对?面对生活的每一个状态,就是我们修行的过程。

  大家不要以为到庙里才是修行,或者说在某一个阶段才是修行,在某个阶段我不用修行,实际上修行是个终生的过程,把修行贯彻到生活的每一个过程,俗话说“活到老学到老”。人的习气是非常严重的,不是什么净化机净化一下就好了,它会不断反复,不断受到熏染,所以要不断净化,不断修行。这样才能使自己转换,修行就是要转换我们的思想,但仅仅转换思想还不行,要行动跟着转换才行,但如果思想都没有转换你怎么转换行动呢?

  假如我们想转换,什么时候都可以转换。在鲜花簇拥掌声一片万众瞩目时,你如何让自己平静下来?在碰到各种各样的人生挫折,企业倒闭、家庭分裂、父母去世,被追债的人追得无处可逃的时候,你怎么转换?说不定过两天,你到医院去一查,癌症晚期,你如何转换?你疼得撕心裂肺昏天黑地生不如死,此时你如何转换?每逢这样的局面,我们要仔细地想一想,人生当中有什么东西不能放弃的?有什么东西不能面对?有什么东西我们不能超越?有什么东西无法解决的?全部把它想一遍。

  我开车上高速的时候,别人总说一路平安,一路平安!我就想,我要平和地开车,因为我的身体不仅仅是我自己的,还有别人的牵挂和祝福。有的人一踩油门,就恨不得超过所有的车,老是跑到别人前面才爽,这是个什么心态?是躁动之心,是忘乎所以之心,是急功近利之心,是争强好胜之心。那个心生起来是很可怕的,人像中了魔一样。我有一次在高速路上,一辆车嗖地一下就超过我了,我仍然慢慢开,开到前面不远处,看到那个车就躺在马路边上,已经不成样子,当然那个司机也躺在那里。这个时候我真的很悲哀。你说,是他快还是我快?是前面快还是后面快?你说他快吧,他现在不能动了,我已经超过他;当然也可以说他比我快,因为他提前到了另一个世界。是的,我们都要到那个世界去的,不是吗?但你们愿意提前去吗?所以我们经常要学会转换思想,当父母健在的时候要想他们已经去世了,这样回过头来才好好珍惜现在的他们。当孩子在身边时,你要想他早晚离开你,结婚要离开,死去会离开,在外地工作要离开,出国也会离开,这个时候你怎么办?你如果现在一天都离不开他你怎么去适应,所以你要提前训练自己的思想,也要提前使孩子独立,因为只有孩子独立了,做父母的才能放心。

  我有个同学,他有两个孩子,大的12岁,小的8岁,要到杭州去上一节儿童班的课,他就买好票,把自己的电话纸条放在孩子口袋里,再给一点钱,让孩子自己坐车到杭州来。在座的父母,你们敢不敢这样?他只要孩子能走路就让他走路,能穿衣就让他穿衣,能吃饭就从来不喂他,他说这样就是对孩子最好的爱。我们做父母的不可能跟孩子一辈子,只有教育他如何最快地独立起来,成长起来,这才是最好的教育。在这方面我们戴老师是专家,我不用多谈。但是我一直认为,你要有一种思维,你的孩子培养出来做什么?你要从结果上去推,这就是佛教里讲的因果关系,你想以后的孩子是什么结果时,现在就要培养他达到那个结果的因。你想让孩子强大,出人头地,那么实现这个理想的每一个过程才是最重要的。所以你要他学会独立,独立面对,独立思考。孩子如果没有独立的行动,没有独立的做事经验,他以后怎么独立?他不独立,怎么能强大起来?

  不要想别人把孩子送去学钢琴我也要这样,别人把他送去学舞蹈我也这样。当然,我只是提供一种思考方式而已,如果你的孩子对音乐很感兴趣那也未尝不可。如果你的孩子不只对音乐感兴趣而且痴迷,那这时候你应该怎样去引导他?如果你真要让他在这方面有所造诣,就应该带他去听各种各样专家的演唱,一个受众人追捧的音乐家在孩子的心中会种下根的。我们看过《霸王别姬》的电影,那里面小孩就是看到以前的一位名角,咬紧牙关不放弃,最后也成了一代名角儿。所以榜样的力量是无穷的,你应该引导他在形成那种气场里淫浸,天长日久他自然而然就成为里面的一员,这就是因果的关系,和我们平时念佛是一样的道理,你天天念佛忆佛想佛,最后死了就能到佛国去。

  生命同在,快乐同行

  人活着,有时候是一种什么状态呢?是一种气,一种磁场,一种摄受力。那么这样一种状态来自于哪里?来自于我们的心念。我们读《金刚经》的时候经常会讲到三个字“善护念”,念是什么?念头。“善护念”就是说我们身上产生一种什么样的状态,最终取决于我们的念头,这是佛法最重要的一点。比如你现在痛苦,快乐,这是结果,为什么有这样的结果?是你的念头造成的,如果你的念头不痛苦你就不痛苦,你的念头不快乐,你就不快乐。你们有空了到西藏走走,那里物质条件很贫乏,但他们活得很快乐。那些人养几只羊,几头牛,盖一个油毛毡的小房子,几乎一无所有,按我们汉人讲太可怕了,第一,银行里没有存钱,第二养老怎么办?第三孩子读书怎么办?第四结婚怎么办?一大堆问题。这样去想的时候,每天都睡不着觉。但是他们睡的很好,为什么?因为首先他们不怕死,对死没有恐惧,每个人都要死的。再说他们知道父母的事是父母的事,孩子的事是孩子的事。我今天养几头羊我今天能吃饱,我不担心明天的事。如果今年闹旱灾了,我就少吃一点;如果丰收,我就多吃一点。他的思想就这么简单。

  我经常解读西藏人的生活习惯,他就没有什么不放心的,这个就是无忧。无忧即是佛,大家读《心经》,“心无挂碍”,心无挂碍是什么,就是无忧,不用为什么事操心,什么事也干扰不到我。我们活着的人担心太多了,什么我大哥今天生意不好怎么办?我二哥明天下岗了怎么办?一天到晚担心这个,担心那个,心老是不能安宁下来。有的朋友还担心我,说什么你盖了那大个庙,欠了那么多钱,怎么办?你当了和尚,没有老婆怎么办?我说我都不担心,你担什么心嘛。

  于是我们每天都在这样一个状态里面失去了自己。所以面对生活的各种问题要学会接受它、解决它、最后超越它。你只有超越它才能成为自我的主导,否则你就永远被它奴役,你的一生都被牵着走。

  我们现在很多人想长寿,想漂亮,想富有,想成名,想什么什么的,其实这些东西的存在都是有规律的,你知道吗?他为什么长寿?北大的一个教授科瑞先生,讲养生学,说现在世界上有一个人已经活到206岁了,好像在英国什么地方。科瑞教授说人应该有5个25年,第一个25年你才长成,第二个25年你才是青年,按这样算我现在还是青年,如果按206岁我现在还是少年,你想想,还有多长时间!我们不要求一定要活多大岁数,但是有一点,生命真正的长寿应该是与快乐同在的,如果你过得一点也不快乐,那长寿就是受罪,你的生命质量很差,其实没有多大意义。大家不要认为有人每天笑呵呵的就是快乐,那不一定,很多人笑呵呵的背后是一颗支离破碎的心,是装给别人看的,自己的心到底有多苦只有他自己知道,这样的“面子工程”是自欺欺人。当然我说的意思不是要大家每天都吊着脸,你应该为自己的心活着,生命应该与快乐同在。当你坐在这儿的时候,你要跟自己同在,也就是说你不能魂不守舍,人在这里坐着,心不知跑到哪里去了。你坐在山上的时候要与万物同在,这个时候应该与自然融为一体,感受到山川造化的神奇与灵秀。你如果跟你的孩子在一起的时候,就要跟孩子同在,当你跟他合二为一的时候,就进入了他的频道,他会很快乐很幸福,你也体会到为人父母的喜悦;如果你不能和他同在,你的心不在这里,他一会儿要拉屎,一会儿要拉尿,一会儿要吃东西,你就觉得烦死了。

  我们修行一定要让自己同在,不管在什么场合,我们一下就进入那种境界里面去了,这就是修行。开车开得好的人,他跟车同在,所以他开的非常专注和安稳。你练瑜伽,就要与瑜伽同在,当你完全融入到里面去的时候,你的动作就非常柔软,心也会变得很柔软。这个时候其实是一种很好的享受。假如你真正做到“同在”的那种状态之后,即使痛苦你也能享受痛苦。当你痛苦的时候,你就当磨炼自己的心智,在痛苦当中成长自我。孙悟空的火眼金睛不就是太上老君的八卦炉给炼出来的吗?本来是想惩治他,结果却成全了他的好事。所以世界上没有绝对的坏事,就看你怎么去面对。

  因此我们无论在人生的任何阶段,都要与生命同在,与快乐同在。

  生死之灵,轮回之境

  有了“同在”,我们还要解决一个关键问题,就是如何面对死亡。生死问题不解决,就无法超脱出来。有人认为人只有一辈子,所以要拼命享受人生,甚至不择手段为所欲为,但等他死后就明白了,一切都明白了,可是为时已晚。这个时候他就在地狱里,绝对不会在什么好地方,他再辩解再忏悔都没有用。很多人认为佛教和其他宗教这么说都是为了引导世人向善的,是吓唬人的。其实生命一直在轮回,从来都没有停息,《西藏生死书》大家看过没有,应该去看看。我再给大家推荐几本,林语堂写过的《苏东坡传》,还有一本《埃及生死学》。还有个叫《前世今生》,是美国一个医学博士经过多年调查和采访写成的,里面有很多案例,你想一个医学博士不可能不讲科学,他们有着严谨的科学态度,绝非在那里捕风捉影胡说八道。类似的书还有很多,目前国际上对死后和灵魂的研究,如濒死体验什么的,著作已经不少,大家可以去看看。

  因为能力有限,我没有佛陀的神通妙用,可以给大家展现一个地狱看,也不能抓一个灵魂给大家看,证明这个东西真有其事,但我在这里可以给大家讲述几个真实的案例。

  第一个是我们嘉兴市的副市长,他现在调任政协副主席,叫王淳。有一次我们开会的时候他就坐到我旁边,他对我说,自己以前不相信灵魂,不信人有轮回,是个纯粹的唯物主义者,但后来的一个经历让他相信这事是真的存在。我说什么经历呢?他说他得了癌症,开了三次刀,最后一次差点死在手术台上。当时在手术过程中他整个人昏迷不醒,竟然发现自己飘在天花板上,他看着自己的身体左边是哪个大夫,右边是什么人,手上拿什么东西,做什么事,他看得一清二楚。他醒来后就问身边的主治医生,把刚才的情形讲了一遍,他的描述跟现场一模一样。你说他人昏迷不醒,怎么会知道当时栩栩如生的过程呢,这个事说明了什么?只能说明人有灵魂。这个经历就是频死体验,和《前世今生》里面许多案例一样,其实我们很多人或者自己身边的人都有过类似的经历。

  第二个案例是我以前在宁波负责一个事业,由居士组成了一个团。有年外面一个女孩子得了白血病死掉了,十四岁。这五个居士就一个组,然后围着床给她念佛,念到三点钟的时候,女孩子的舅妈突然跳起来,发出的声音跟那个去世的女孩子声音一模一样,他的舅妈五十多岁了,但发出的是少女的声音,多么不可思议。她离开那个房间跑到大厅里面去,抱住那个死掉的女儿的妈妈,他说妈妈妈妈,爷爷奶奶要把我使劲带走,我刚才挣脱了他们跑回来,我不想死,你们一定要救救我!那是种撕心裂肺的哭声,和对于生的渴望的挣扎。这个舅妈又跑去抱住里面房间的爸爸,讲了一样的话,后来他爸爸一巴掌打上去,那个舅妈一下就醒了,说奇怪啊,我刚才在里面念佛,怎么跑这里来了?这个就是被灵魂附体的现象。

  第三个案例是一个信佛的朋友,在烟台莱阳的山上盖了一个庙,他要我去给做指导,我就去了。那天村里的村长请我们吃饭,然后那个村长就讲村里面发生的一件事情。他说他们村里有一个孤儿,人有点痴呆,后来得了心脏病死掉了。死掉之后他隔壁的一个年轻媳妇,有天早晨起来出了问题,连声嚷着:我要媳妇,我要媳妇。你说男的要媳妇很正常,一个女的怎么会要媳妇呢?然后大家就送她到精神病院去,也没怎么治好,隔几天又开始要媳妇。这时村里一个老人有经验,说是不是那个隔壁家死掉的男孩灵魂附到她身上,然后他们就跑到坟地里去给他做法事,扎了纸糊的丫头,还有房子,汽车什么的,说你要的媳妇我们现在烧给你了,你不要再来找麻烦了。这个法事一做,第二天她就不叫了。

  我以前看到别人烧纸糊的车啊电视机啊什么的,觉得太可笑了。但听了这个事情之后,我就想给他烧这个东西,不是一点没有道理的。

  人死了以后不是什么都没有了,没那么简单。这个世界也不是我们眼睛看到的那么简单,还有很多很多东西是我们看不到的,那是另一个空间的事。因此只有对生死正确的面对,对人生正确的了解之后,你才能解决后面的一系列问题。所以这个是根本。

  君子造命,勇者能行

  有人常常抱怨,我这一生为什么就这么一点福报?就发这么一点财?为什么我只能做这么一点事?而别人发那么大财,住那么大房子!你看别人为什么长的那么漂亮,皮肤那么好?别人怎么怎么,心中时常不平。这个时候你就要首先了解生死,你的前一世造下什么因,今天才结成这个果。你今天所种什么因,就形成来世什么果。我们不相信人有前世,但是你想想,你的父母、你的性格、你的智力、你的基因、你的社会、你所出生的环境等等是不是都是固定的,你无法改变的?从我们佛教来讲,你的灵魂为什么会投胎到这个父母来?为什么有人一出生就是千金之家,为什么有人一出世就一贫如洗?这就是因为你有那个因才结下今天这个果。没有无缘无故的果,包括人的相貌、智力、性格什么都是因果。总之人生出来的一切都是因果,是过去世决定的。

  由此可见人生最好的一个活法,就是接受自己的现状,接受你的先生,接受你的孩子,接受你的父母,接受你的工作,接受你一切的一切。当你接受了你就觉得天地特别宽,心里特别静。我们现在所有的痛苦都来自于对人生没有正确的理解,对人生没有正确的理解因为我们不知道生死,不知道轮回规律,不知道轮回就不知道因果,不知道现在是因果循环的过程。现在的因又成为未来的果,了解这个规律才算把住了人生最本质最关键的东西,否则一切都是无稽之谈,因为因果规律是谁都改变不了的,你只能顺应这个规律,为你所用。

  所以,我们应该接受当下,勇敢地坦然地接受当下,承载一切,不要去和别人比较、去攀比,人家住多大的房子是人家的福报,如果他是不择手段得来的,那他下一生就要接受这个不择手段带来的果。所以下一生说不定他就没有房子住了,流落街头,为什么有的人是乞丐?都是有原因的。这是慢的,要是快的话今生就有结果,同样,你今生行善,快的话今生就能得到福报,慢的话就在来生或下生,今生的报叫花报,下生的叫果报。

  说到这里有人可能不以为然了,他说你看某某人尽做坏事,怎么没见他倒霉啊?某某人很善良老实,也没见他走运呀。这个我要告诉大家,还是那句老话:不是不报,是时间没到。从因到果需要一个过程,而且因果规律非常复杂,不是我们想象的那么简单。我只想告诉大家,因果规律是真理,如果你不信,你可以试试,你坚持行善,有个一年半载最多三年五载,多少都会有变化的。这是《了凡四训》上改命的方法,所以“君子造命”,什么叫造命?就是自己可以改变、创造自己的命运,为什么能够改造呢,是因为掌握了因果规律。

  不管在什么场合都能接受,能融入,能在逆境中找到快乐的人,这样的人一生是离幸福最近的。追求幸福是我们每个人的天性,但要科学地去追求。不要抱怨,不要老想着去改变别人使自己幸福,让别人的频道适合你的频道,其实别人很难改变,因为主动权不在你身上,你只能改变自己。什么这个人跟我处不来,我发现他毛病很多,他又抽烟,又喝酒,不洗澡还要上床睡觉,这样那样的,一肚子抱怨。你发现这个老公不好,换一个,发现另外一个又一大堆毛病,你不断换下去,发现没有一个好的。这告诉我们什么道理?当你的心不柔软、不善良、不接纳的时候,世界上没有一样东西能让你开心,就这么简单一个道理。所以说我们要修什么?同在。与生命同在。怎么做?转换。你的心一转换,什么都解决了。

  当你了解了生死、了解轮回、了解因果后还不能转换那就是你的问题了,只有缺乏行动力,或者是思想控制不住自己行为的傻子才会这样。当然,转换的过程是有一点痛苦,但长痛不如短痛,小痛苦换来大喜悦,是智者、勇者的行为,所以我希望大家都能把转换最后落实到行动上。



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