站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
第十二期止语禅修班开示
 
[贤崇·贤宗法师] [点击:1192]   [手机版]
背景色
贤崇法师第十二期止语禅修班开示

佛光居士整理

   今天看到你们来到这里一起禅修,我想大家都是有缘之人,既然是缘,我们就要珍惜这样的一个缘分。世界上有50多亿人,大家能碰在一起,同吃同住同修,这是一个非常难得的机会。香海禅寺之所以推出禅修,就是想通过这样的一种方法,改变大家原有的一些思维方式。佛教里面讲,我们之所以痛苦不快乐都是因为我们对事物不了解,对人生的思考,对自身的认识不正确,不正确的认识就会导致迷失、痛苦、迷茫。禅修就想通过这样的一种错误的认识转换成正向思维。我们每个人都渴望自己的人生非常的辉煌与灿烂,自己的人生能心想事成,期待自己在短暂的生命里面能活得有价值又有意义。但是这样的一种期待往往跟现实社会离得很远。比如说大学生刚从学校里出来豪情万丈,等真正走入岗位以后,没过几年,对什么都提不起信心,最后什么抱负和梦想都束之高阁,为什么会这样呢?我们这个世界上的人总是以一个标准去衡量每个人的人生价值,所以大家都涌上一个塔尖,最后很多人都从爬到塔中间就掉下来了,摔得头破血流。我觉得生命的价值应该是多姿多彩的,展现多种人生存在的价值,为什么要以一个方向去看齐?好像只有当官,只有当老板,只有成为某某艺术家才是人生追求的最终目标,其实不是的。如果一个人能把地扫好了之后,也能从扫地当中得到一种快乐,也能体现他的价值。所以,我希望禅修能改变这样一种观念,然后能正确地认识自己,根据自己的兴趣和爱好去体现自己人生的价值。

  转变这种观念,是要有一些方法。特别是禅修当中,我们要通过内在的察觉,然后了解自己、了解事物,正确地透视人生。不然的话我们永远随着这个世间的大流走。想想看我们活在这个世界是不是这样?老师告诉你要实现理想,家庭告诉你要事业有成,同学告诉你要当官。身边所有的朋友都引导你一个方向走。这个方向是什么?佛教把它总结出来就是财、色、名、食、睡。这几个名词我想大家都经常听到。大家都是为了财,为了名,把自己所有的时间、精力、青春、快乐往这方面一投,最后把健康也投进去了。当我们青春的时候,我们没感觉到,我投入了青春,我投入了健康,我投入了时间,我投入了全身所有的东西。等到你40岁之后,或者50岁之后,你去想一想,这一生一直在这样做,生命价值的体现到底是什么?我们很少把自己的心静下来思考这些东西。

  我们整个社会,包括国家乃至整个世界都被舆论导向所牵引的方向走。我们人生存在的价值,只有用钱财才能衡量。我们往往就失去自己,所以在商场里边碰得头破血流,在人生的道路上迷失了自己的本性,找不到自己的人生地位。最后一生就这样在黑暗当中摸索了一生,自己到底得到了什么?当在大方向里迷失的时候,很难找到自己的定位,找不到自己的定位,我们一生当中得不到光明,永远属于黑暗、迷茫的这样状态里边浑浑噩噩地过一生。导向的一个结果是什么?黑猫白猫逮住老鼠就是好猫,不管抢劫,用什么方法能赚到钱,你就是有本事。是不是都变成这样的一个状态?那整个社会就变成很可怕了。所以在街上走着路,包被人家偷了抢了,晚上走在路上总是担心害怕。这样,我们时时刻刻处在惶恐和不安之中,我们就不快乐。佛教把这样的一种状态叫做地狱,因为你恐惧,因为你的神情不得安宁。你活在一种朝不保夕,诚惶诚恐的这样的状态里面。我们走路的时候是跑着走,眼神永远是游离不定。为了升学彻夜苦读,等到我们走到工作岗位的时候,被工作的业绩所压得喘不过气来。当你过了50岁之后,发现自己的身体是每况愈下的时候,你就发现人生最重要的就是健康。本来我们20岁的时候,觉得爱情是最重要的。30岁的时候,觉得事业是最重要的。50岁的时候,我们觉得健康是最重要的。当我们把这些东西从头到尾过滤一遍的时候,我就在想人活着安心是最重要的。我有时候觉得自己在这个世界当中,能奉献一份真诚的爱,我觉得是最有意义的人生。

  刚才我们在放生池旁边讨论一个问题,说是“学完佛以后人生没有方向了,做任何事情没有那种激情了。”我早上让一个弟子在皈依的最后发的是什么愿?其实就是四宏誓愿“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”大家知道这四个愿望是什么?芸芸众生挣扎在水深火热之中,需要我们伸出慈爱的双手把他们拉到岸上来。烦恼和污浊时刻地煎熬着我们,让我们沉迷,挣扎在这个世间当中无法自拔,我们急需要让自己的身心得到清静。我们要学习,我们要提升,我们要改变,我们要具备无穷的能量,让自己坚强。那就要学习更多的知识让自己有足够的力量去帮助别人。这就是叫法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,这是我们的愿望,这是我们的使命,这是我们人生的自身价值体现。

  在我车上贴了一个标签“一个有使命感的生命,是人类最伟大的作品。”当我们的人生,当我们的价值观,当我们具有一种大悲、大愿、大慈精神的时候,就发现我们跟着这样的一种愿力行使,就会得到极大的改变。不然的话,我们的眼光只看着我们的家庭,我们的思维只顾着自身的享受,我们的人生定位只看着眼前的一亩三分地。这样,狭小的人生,就局限着你的人生,这样的人生永远被自己的欲望所捆绑,自己很难解脱出来,思路就会很局限,看待问题就会很偏激。当我们坐禅的时候,就不断要把自己的那种原来局限、狭小一种思维方式把它打开来。古代那些好的皇帝和大官都是以天下之忧为忧,以天下之乐为乐。这种思想就跟菩萨的思想是一致的,同体大悲,无缘大慈。同体,就是你快乐我能感受到,你痛苦我能感受到,把你的痛苦想成自己的,把你的快乐同体起来。一个动物,在水深火热当中煎熬,我们何忍于杀它?满足自己的口欲?一个身边的陌生人跟我们不是亲人,不是朋友,当他们在病床当中挣扎、痛苦的时候,我们能感同身受,这就是无缘大慈。我们的禅修就是培养自己这样的一种德行、一种良知。因为这样的思想在我们内心里边升华起来的时候,我们碰到一点点痛苦的时候就不会为之悲伤。

  所以,佛教的思想绝对不是悲观的,更不是消极。如果我们没有认识到这样的一种宽度、广度和深度,只是看着一切事物都是空的,一切事物都是变化无常的,那我何必去争取,何必做这件事情呢?这样,我们的心就打不开,我们对自身都会厌弃,更何况去帮助别人?如果把自己内在的一种局限打开了,就会发现你身上潜在的能量不断的得到涌现。不会因为今天一个员工离我远去而痛苦不堪;不会因为今天我的店倒闭了,长期困扰着自己走不出来;不会因为我的另一半今天离我远去而痛苦难堪;不会因为父母的离去而久迷不振。

  很多年轻人,一看到自己恋人突然间跑到别人怀抱的时候,他就觉得人生一片漆黑,甚至想去自杀。在某一个年龄段是这样的一种状态,这就是他的心不够宽广,对人生的认识不够深远,所以才会在这样的一种感情局限里面解脱不出来。我们禅修就要不断的得到蜕变,就是蜕变这样一种狭小的思维。需要拓宽自己的人生境界,然后能正确地认识自己。学佛是让你更好的认识事物的变化,人的无常。万物都是流动的,都是一种变化、无常、流动、生灭的概念,告诉我们宇宙一切东西不可能永恒,固定不变。感情会变化、人际会变化、事业会变化,任何东西都在无常当中生灭存在,成长。是不是这样的一种状态?仔细去想想看,我们小时候玩的朋友现在还能在一起的有几位?以前很好的朋友现在能走在一起的又有多少?曾经成功的事业离你远去的时候,你是怎么想的?反过来讲,我们现在所执着的事业,执着的人际,执着的亲情在不久的将来,也许会突然间在你面前消失,你会怎么想?现在我们把每件事情都看的太重要了,等你过了20年之后,30年之后,50年之后,他一定还会这样样吗?我们很少去思考这样的一个现实。在现在来讲,如果突然间某一个人在你生命里面消失的时候,我们觉得无法承受,当我们把时间推后30年、40年、50年之后去想象的时候,人们都会离我们远去,我们的年轻会变成衰老,我们的事业会变成过去的记忆。所以我经常建议很多人到养老院去走一走,到坟墓去看一看,到殡仪馆去跟他们接触一下。在我们人生里面就很多的觉醒,就不会因为金钱的流失,因为感情的叛变,因为事业的失败长期困扰在里面,这就是让我们有一个正确的认识人生,就不会有太多的痛苦。

  人和人的交往你如果要不断地吸引另外一半的时候,那你身上就要创造出更多吸引他的东西。只有你创造出更多跟他相同理念,相同价值的时候,对方就没办法离开你。你要硬把他绑在一起,那是很痛苦的一个捆绑。所以当缘分没有的时候,该离去你也不要去执着,当缘分聚足的时候,一定要黏在你身边你也不要去排斥。有很多孩子的母亲跟我说:孩子不愿意读书,不愿意上学,他就很痛苦。我就跟他说:孩子不愿意就不要强求他去读,即使是没考上大学了,又怎么样呢?我们这个世界上有多少人没有读过大学同样事业有成。我说现在让他停下来好好去社会去历练几年,哪一天他如果再想读的时候还可以让他去读。当然了,通过你的努力,通过你的思想沟通可能会让他有所改变,这种改变需要有一种缘去创造。

  如何让自己更理智地存在这个世间?那就不要被这个世间的一种价值观牵着你走。不要认为只有拥有强大的金钱才是一种成功;也不要认为你登上某一个岗位才是一种成功;也不要认为你当上某一个官员才是一种成功。这些东西,对一个能透视人生,能感受生命的人来讲真的是无关紧要的。但是我们人往往喜欢把这些希望的东西,永远作为一个实在的东西,来体现自己的存在价值,最后让自己很不快乐,被他们牵着鼻子走,成为他的奴隶,永远迷失了一个自我。我经常跟很多人分享,要跳出来,跳出来,去看看自己在做什么?去看看自己在讲什么?观察一下自己在想一些什么想法?所以财、色、名、食、睡会左右我们人生的大方向。更是因为我们把这些希望生命无常变化的东西,认为是永恒的,认为是不变的。我们的痛苦都是因为这样产生的。这就是我们所说的“迷”。

  迷,就是因为我们不能正确地认识自己,每一个人存在都有“生、住、意、灭”,都是“成、住、坏、空”的。一个人生下来,然后长大、成人、衰老最后到死亡。事物都有因缘相聚而存在的,最后到变异到消失,所以我们叫“成、住、坏、空。”这就是佛学里面讲的“色即是空,空即是色”的原理。色,不可能一成不变,色就是我们所说的山河大地,房子、地板、椅子、人,所有的物质都是色。那些东西不可能一成不变,人会变化,房子会变异,山河大地也会变异,任何东西都是如此。当我们把他想成永远不变的时候,我们痛苦就跟着来了,你会认为某一样东西永远都漂亮的时候,天天摸着它,天天保护着它,让它一成不变。当突然间哪一天被人偷走,或者毁坏掉的时候你就很痛苦。你买一辆好车,突然间在路上跟别人碰了,你就会痛苦,为什么?因为你认为它是不变的,你认为跟买它的时候是一模一样的。你要想到即使现在不坏掉,不久的将来同样也会坏掉。正确地认识它以后,在你面前再出现什么状态,你都能坦然去面对。这就是我们人总是认为一切东西永恒的,很多女孩子想留住青春,想脸蛋永远那么白,皮肤永远是那么光泽,可能吗?所以我们不快乐,不快乐就是建立在这样错误的基础上。“缘起性空”的思想和“色即是空”的思想,就是让我们正确地认识事物存在的原理。

  公司要让员工永远地凝聚在自己的身边,那就要创造出他所需要的东西,他需要工资,他需要展现自身的价值,他需要和睦的氛围,这些东西都能满足他的时候,你用鞭子去抽他,把他赶走他都不愿意离你而去。我们的家庭也是如此,当很多家庭碰到支离破碎的时候,很多人都把这样的一种结果都归咎为别人的原因,都归咎为社会的原因。我们很少去想一想自身的原因,真的就是这样。所以我们不要去抱怨,不要把一切的问题都归结在别人身上。我们应该从自己的内在里边去不断自我反省、改变和提升。禅修就要求我们把心静下来,再静下来,把我们所有的那种思维专注在某一点上做一些事情。

  跟一个客户谈判的时候,你用专注的心跟他去交流的时候,人家就能感觉到你的真诚,你的友善、你的付出。你仔细想想看,如果这个人跟你交谈的时候,眼睛游离,飘游不定,他展现的言语就说明有问题。这样的一种交谈我觉得没必要再继续下去。人家说克林顿最大的成功是什么?当你跟他谈话的时候,他就能专注的跟你分享。离开的时候他就不会挂碍你,然后去做其它事情。他身上最大的魅力就是这一点。这些状态,我们不可能一朝一夕就能达到,所以需要用禅修把它稳固下来。当我们禅修的时候,当我们的心冷静下来的时候,我们能捕捉到别人的神情,别人的心念,别人的举止,别人的言谈。这样,我们就更容易的捕捉到事物潜在的变化。你能捕捉到这样的一种变化,就发现事物的原本是怎样的一个走向?我如何去捕捉它如何更好地定位自己,把自己现在所能做的事情,用心的把它做好。事物展现在我们面前的时候,它已经是最末端的一个展现方式,只有事物还没有展现出来,我们已经感觉到它未来的状况,才能知道未来我们该怎么走。所以引领这个世间真正的风云人物,他都有捕捉事物潜在的那种意识。你没有捕捉到一点,你这一生永远是被动的人生,你如果能捕捉到这样的一种潜在的意识,你就能永远地引领社会,那样的一种状态靠什么得来?就是靠禅修能得到。因为我们的心浮躁的时候,别人展现在你面前的东西你都发现不了,更何况潜在的东西靠什么去感觉?所以禅修就是希望我们能把心沉淀下来,沉淀下来,再沉淀下来。不要靠我们的眼睛、耳朵、身体去感知东西。真的,靠我们的六根感觉的东西很多都不真实的。一个人在你面前说得天花乱坠,把你的浮现在外表的六根都迷失掉了,他说的很好听,他的声音很诱耳,那些内容很容易迷惑人,所以我们所说的六根不清静的时候,接收外在的东西都是不真实的。禅修就要把我们的六根所受的东西一定要用直觉去感悟。你看古代的那些艺术家,为什么他后来有那么高的成就,就是因为他靠那种灵性去捕捉事物,他找到那种美,别人永远没办法模仿。

  所以,在我们理想的人生状态里面,我们一定要通过禅修去展现自己内在的东西,把我们的内心培养成一种丰足状态的时候,我们的内在的喜悦,人生的价值,不是靠外在给你评论好,你就是好,靠外在给你评论坏,你就是坏,不是这样的状态。昨天一个朋友给我打电话说“佛教里面很多人对你的一些做法很质疑,跑到酒店去包了一个会议室,给人家讲佛法。”我说这些东西我不在乎他们怎么评论,因为无关紧要,我认为自己这样的做法是正确的,别人再怎么评论都无关紧要。就像佛教界的太虚法师被誉为开创新时代佛教的宗师,他在世的时候,他寺院的出家人到其他寺院去挂单,别人都把他们赶出去,人家都骂他们是邪魔歪道。我们现在所展现的的佛教思想,就是太虚大师当时的那个思路所延续下来的“人间佛教”。他说佛教不是追求形而上的东西,应该在现实里面去改变自己,去拓宽自己,去让自己的人生过得更愉快,更清静,更和谐,这才是我们所说的人间佛教的一种真正的精髓。也就是说他当时是这样的一种状态,被教会的人士所诋毁所排斥,我们不会去以这样的一种敌意来说明自己,就是说当我们认定的自己的那个方向,沿着这个方向去做是正确的,不要去在乎别人的评判,不然的话你永远活不出一个自己。你如果是墙上的芦苇,东风吹来倒西边倒,西边吹来倒东边倒,那你永远就没有自己的正见。我们刚才在那边讨论《秘密》的时候,事实上就是这样的一种思想。当我们认定自己的方向,认定自己的人生,认定自己的价值体现的时候,排除万难走下去,最后,所有的这个愿望就会在你身上展现出来。

  我经常会碰到很多老人家在念佛,身边就有人叫他念阿弥陀佛,有的人叫他观音菩萨,有的人叫他念地藏王菩萨,有的人叫他打坐。最后他自己不知道念哪个佛号是好?我就跟他讲你就念一个佛号,不管什么佛号,你从始至终地念下去保持一个清净的心,最后你就能得到解脱,都能往生西方。这件事情告诉我们什么?这个世界上每一个人都是如此的,今天这个人告诉你游泳好,明天那个人告诉你画画好,后天那个人告诉你打羽毛球好,最后你好像什么都好,最后什么都去尝试,最后什么都没得到。我们每一个人的人生价值是靠自己去感悟,自己去提醒。我们想一想自己的信心,想想自己的特长,想想自己目前的可能性的能做一些什么?既然选定了这个职业,再困难也要走下去。在这样的一个基础上想一想它有多少可能性。这个世间百花齐放,万紫千红,每一棵树都可以展现它存在的价值。不是玫瑰花的那种美丽和艳丽才是花朵绽放的唯一的标准。禅修就通过让我们的身心宁静下来以后,能更正确地去选择自己,定位自己,然后再从内心里面去觉察和反思,让自己的内在能更正确地思考。我们不要被别人的阴影所左右,也不要受自己的情绪所干扰。我经常跟人家讲,我们的人生就是两个方向,一个是天使,一个是魔鬼。当你的身心填满着魔鬼的时候,天使的身影无法在你的心中,就没有位置了,那我们的人生就会走向深渊、迷茫、最后展现出来的自己,你自己都不敢相信。因为我们被名、闻、利所占据,对世间的丑恶黑暗所填满,对世间的这种染污,负面的东西所包围。你的内心当中就没有清静、光明、善良、真诚。那种人生时刻都煎熬在地狱里面。所以我们一定要从那样的状态里面解脱出来。禅修就要我们产生这样的一种改变。从自身里面改变,从内在里面改变,从行为当中改变,从言语当中改变,从我们的行、坐、卧当中改变,改变不要认为,我能吟一首诗,我能写一篇文章才是一种改变,从现在开始,我的举止,我的坐姿,我的言谈,我的神情,我的思想,从当下的此时此刻开始,不要想着我明天再改,也不要等着我下个月再开始改,也不要想着,我要等老了再来做这些事情,不要!永远不会有等待你那一天的到来,所以从现在开始,你才会感觉到到它在我们身边的存在。禅修就不断地自我反思,不断地自我内在的觉察,从这里面不断地自我反思。要想我们的人生达到自己的期待,就不要把自己的命运依附在别人身上。这个世间没有救世主,包括佛陀它也告诉你,它不会把你从地狱里边拉到天堂,也不会从天堂里面把你惩罚到地狱,最终能改变的是我们自己,你想不想改,你想什么样的人生,从现在开始就去定位自己。未来的未来,就是你理想的状态。你如果不想改变的时候,谁都不可能把你按到那个水里面去喝水,别人吃饱了,会让你不饿吗?那是不可能的事情。我们世间的任何东西的存在,就是这样一个原理。佛学的思想就告诉我们这样的一个真理,当我们要改变的时候,从我们的念头开始改起。当我们要有一个积极快乐的人生,那我们首先要把我们的心打开。我们的心仅有一个水杯大的时候,一粒灰尘掉进去都会掀起三千浪的波,一点点事情都会让你歇斯底里,世界一片漆黑。当我们的心如果像天空一样的没有边际的时候,任何东西的存在都不能左右你。大家好好去想一想,真的,这些想法,这些思维,都是我自己时刻在反思的。不是说我在这里教育大家,我没有这个资格,因为我自己每一天都在自我反思的过程当中,把这样的一个想法拿来跟大家分享。昨天我看到星云法师的开示录,里面讲到的一个“善知识”是什么?不要追求无谓的利益,不要追求无谓的财,不要追求无谓的色。当我们的内心被财、色、迷、食所捆绑的时候,你所讲出来的话,所做出来的事情,所采取的这些行动,都会自私自利,都是黑暗和污浊,这样的人不可能永远成为别人的师表。在这样的一种状态里面不断的自我反思,你的内心才能得到安宁,你看待问题才能冷静地去思考,你的行为和举止才能成为别人的模范。不然的话,你就是迷茫众生当中的一个芸芸而已。什么是修行?不断的自我反思,不断的自我改变,不断的自我提升,不断的从内在里面去自我升华,这才是修行,修正自己不良的行为,这就是修行,这就是禅修,这就是觉醒。好,我们休息10分钟。

  后面给大家要分享“七觉支”在禅修当中的重要性,这是知识方面的东西。

  第一个,择法觉支,每个人要想做件什么事情,首先要有选择,可能在十字路口徘徊的选择,人生定位的选择,自己兴趣和爱好的选择,这都是一种选择,佛教的意思是,当我们走在人生路口的时候,或者碰到这个正法和邪法选择的时候,我们要用什么样的一个观念去选择、去定位自己。比如说有个人叫你修净土法门,有人叫你修禅宗法门……,这些法门的选择就是看你自己的兴趣、爱好,还有自身的条件,然后进行抉择。就像有一些人问我,我现在要想去创业,怎么选择?这个时候我跟他讲,你目前有多少资金,有什么样的一个项目,这些项目可能性的这些东西,你把它全部罗列出来,然后进行淘汰,一样一样地淘汰,最后从这里面选择出你最有把握性的,最有可能性的事去做它,这也是一种选择。

  在我们的修行的过程当中,我们就要有这种择法的精神来选择自己。如果没有择法的话,你就会很多东西排列在你面前,不知道如何去定位,使你一片迷茫,这个也好,那个也好,最后什么也没抓着。择法的选择,特别是当初的那种选择对于我们来讲是非常重要,因为你选择好,你就要坚持走下去,坚持走下去,或者成功,或者失败,或者说达到你的理想,或者说让你更大的失意和打击。所以择法,对我们来讲非常非常重要。前提我们也要很理智,把握事物的那种潜在的可能性去抉择它。就像我当时来到香海禅寺一样,我选择来到这里我就知道我的第二步该怎么走,第三步该怎么走,第四步该怎么走,第五步怎么走,乃至未来是什么愿景我都知道?当我选择这里的时候,我就想好后面的步骤以及未来的愿景。如果说我当时没有这些想法?后面我要做的事情就会艰难险阻,就会困难重重。所以在人生的修行上也好,事业的选择也好,家庭的伴侣的也好,我觉得都需要一个禅定的心,冷静地去抉择自己的一个方向,一个幸福的人生定位。所以,人家说“男人怕入错行,女人怕嫁错郎”。很多人都是有这样的一种案例,这些话当中确实有一定的道理,说明这些话的实在性。所以,选择对于我们来讲非常重要。方向选择好了,后面就要精进。

  第二个,精进觉支,精进,就是强迫自己往这个方向去努力,不要懈怠,不要徘徊,也不要去犹豫,既然决定了,就应该扫除外在一切的障碍,不要再去培养自己其他方面的爱好,应该把所有的精力训练到专注、聚焦选择的方向去努力。不然的话,就很容易到处摇摆,最后你什么都没做成。因为这个世界上能诱惑你的东西太多了。觉得这个也好,觉得那个也好,觉得这个也可以做,那个也可以做,最后什么都没做好。所以希望我们只有能专注的时候,我们才有很多很多的智慧体现出来,不然的话,你思想一分散,很多东西就会做不好。

  我在普陀山的时候,以前的老方丈去世了,有一个铜牌的一面墙,上面写着就是他一生当中做了几件事情。一个八十多岁的老人家,我在他一生当中数了数,数了五件事情。我想五件事情已经是很多了,想一想,我这一生当中如果能完成一件事情我觉得很了不起了。真的是这样,当我们很小的时候,我们想什么都有可能性,什么都可以做好,人家只要能做的东西,我都可以完成。年轻的时候你只要往这方向努力,这种可能性都有。但是我们的精力分散得太多了,你就顾不过来,结果你什么东西都不精,不精就做不好。所以,我们选择好,就要精进地往这方面努力,所有的东西往这方面投。

  记得我上一次在福州,见到一个朋友,他的那个老板是做鱼饲料的,他说那个老板除了吃饭睡觉睁开眼睛讲的话,看到的东西,摸到的东西全部是饲料,他跟他员工讲话从来是不讲饲料以外的东西。跟你谈工作也好,跟你去旅游也好,跟你拉家常也好,都是谈饲料。所以他能做到全国鱼饲料的老大。我想跟他的那种专注性就分不开的,我们要想自己的人生达到理想的境界,一定要有这样的一种观念。特别是我们刚刚创业的时候,或者做一件事情的时候,你这个时候根基还没打牢,还没做稳,一下子又去做房地产,一下子又做贸易,一下子又去搞生产,一下子又做服装,最后原来的那个盘子就倒塌了。有的时候想想真的是很有道理的,当专注在某一点的时候,人家想不到,你就能想到,而且做到很精,人家不能节省的你能节省。所以,我经常我送给服务业的朋友一句话,叫做“人无我有,人有我精,人精我强,人强我好”。这个时候就要不断的学会自我超越,自我淘汰,不断的自我升华。服务行业里面真的是无止境地被挖掘,所有的服务行业要做起来真的很不容易,但同时做起来就特别有成就,可以学到很多东西。想达到这种成功,首先要喜欢。

  这就是第三个,喜觉支,就像一个小孩子,你要让他成绩好,他又不愿意读书,对读书一点兴趣都没有,你每天就像压着他的头去喝水,那是多难的事情,他如果自己喜欢,每天离不开书本,一定想去学习,跟你按着他去学完全两回事的。我们佛学的一些思想,有的人听到以后,他不断地会在头脑中去思维,然后联系到自己的人生价值里面去体现,他就会越学越有兴趣,感悟到平常时候感悟不到的东西,可能超越于书本,超越于老师,所以一定要培养一种兴趣和爱好。我经常跟人家的父母讲,你如果要让你的孩子学习成绩好,你首先要培养他的兴趣,培养他的爱好。同时对我们来讲也是这样的,如果说我们对这个事情,对这个行业有感觉,能赚到钱。自己的内心又升不起那种欢喜,那这个事业以后也做不到哪里去,因为你不喜欢,不断地在排斥,不愿意把全身心投到里面去,你即使现在很赚钱,在未来你也做不出什么成绩出来。当你每天都能在这里面找到一种价值,找到一种喜悦,找到一种人生的这种定位的时候,你不断的会思索,不断地去调整自己,这样的一个事业,即使不赚钱未来你也可以做得非常成功,很有成就。这就是我们所说的,欢喜觉支。

   第四个,除觉支,要我们端除一些负面的东西,断除一些障碍你的东西,断除那些让我们的身心不能体现的精神境界,也就是我们所说的要光明就得排除黑暗,要清净就得排除染污,要真的东西就得排除邪的东西。因为,我们的人就是由这两例组合而成的,一面是天使一面就是魔鬼,我们选择天使的时候,我们就要远离魔鬼。所以在我们的内心里面应该把这些负面的东西排除掉,从断除烦恼到清净自在。你不要认为鱼和熊掌永远可以兼得,清静和染污同时并存。所以一定要有所选择,一定要有所向往,才不会和那些负面的东西缠绕在一起。所以,不要脚踏两只船,不要认为什么东西自己都想得到,这是不可能的,虽然你现在可以骗天,可以骗地,可以骗自己,最后所有的人都看得清清楚楚,只有自己不知道而已,真的有时候就是这样。所以说一定要除掉内在的烦恼,一定要排除你自己不想要的东西,在你的心田里面清扫出去。

  第五个,舍觉知,舍是舍离,这个舍就是一种布施、就是一种付出、舍是一种奉献。当我们能用布施的心态来贯彻自己人生的时候,我们的人生价值就无限宽广,不然的话就活在自私自利的那种狭小局限里面,你的心放不下,你的心打不开,你的人生就无法得到从容和自在。你的人生格局就会非常非常的局限。所以我们人不要活在自我局限里面,不要被我私、我利这样的一种观念所捆绑,一定要在这样的一个局限里面解脱出来,只有解脱出来,你碰到了任何境你才能接纳,碰到了任何问题你就能理解,碰到了任何让你原来困扰的东西,你都能从这里面得到超脱。

  我那天跟一个女士在谈,她先生跟他以前的第一个恋人现在要走在一起,她很难过,她先生又毫无廉耻地跟她讲自己是怎么怎么爱她,让她接受这个现实,接受有两个老婆的结果。她简直郁闷的不得了,来到我这里,一把鼻涕一把眼泪的在哭。我就跟她讲,不要认为我们的人生永远是一帆风顺的,包括感情,包括事业,包括健康,包括朋友,都会变化。现在可能被某一个人忠实就觉得他永远离不开你。不是这样的,不仅他会离开你,事业也一样,我说当你不能接受这个状态的时候,你就选择一下你自己以后的路应该怎么走,你选择了那个可能就失去了这个,你不能接受这个现实,不能接受这种状态,未来的未来你还是会痛苦,可能今天家庭的幸福被你避开了,明天事业的矛盾又出来了。如果家庭的问题你不能解决,事业的问题你一样也不能解决,以后人际关系你一样不能接受,甚至健康等等。因为我们人只要活着,我们的身边就不断不断会出现各种各样的问题,让你无法接受,让你不能解决,让你永远痛苦下去。当你一件事情能得到解脱,再大的问题出现你也一样能接受。所以我经常教他们一种阿Q的想法,什么阿Q的想法?想想明天我就要死去了,我今天还有什么事情不能面对的?明天我的父母,我的兄弟,我的朋友都离我远去的时候,这个世界上所有认识的人都在我面前消失的时候,我就成为孤家寡人,我怎么去面对今天?可能我晚上脱了鞋,上了床明天就再也起不开,穿这双鞋的时候我今天去想一想我怎么过好今天。在这之前,所有的人都尊重我,敬仰我,赞叹我,奉承我,明天开始呢,所有的人都对我唾骂,对我诅咒,把我贬得一文不值的时候,我如何面对今天的心情?真的,把所有你在乎的东西都想一遍的时候,你就发现人生没有什么事情过不去,没有一个坎我们不能迈过去,没有一件事情会永远的困扰你不能解决。去想一想,真的就是这样。我们有时候在建设事业的过程当中,碰到很多很多问题,当我把这些想法全部过滤一遍的时候,算了,明天再说,今天好好的把饭吃好,把觉睡好,该怎么样就怎么样,既然不能解决,你现在去焦虑又有什么用呢?既然我没办法处理它的时候我只能想一想其他办法。你一定要在这样窟窿里面去寻找,你只能让自己更痛苦而已,又有什么用?既然一个人要离我远去了,我再去挽留他,一定要求爹求娘的把他留下来,留下了他的身体,也留不了他的心,那又何苦呢?我们的不快乐,真的都是自己的问题,不是别人的。当我们明白了这个道理以后,我们的人生要想不快乐都不行,所以你们禅修完以后,一定要把这样的一种思想跟自己的行为结合在一起,这是保障,这是人生的智慧,这是透视人生的一个真理。大家一定要学会一种舍弃的思想来贯彻自己的行为,来坚持自己的人生。

  第六个,定觉支。把我们的心定下来,当我们浮躁的时候看待问题就会很表面、很空旷,甚至不了解它的本质。定,就是我们所说的“禅定”,禅定就是把我们散乱的心专注在某一点上。为什么禅修到现在有那么多人喜欢,因为它是自我修炼的一个方法。我在上海跟他们去打告诉高尔夫球的时候,我就发现一个原理,高尔夫球不是一种竞技的运动,不像打乒乓球一样,你来我往两个人一起打,它不是的,它是自己跟自己打。实际上禅修也是这个道理,自己去觉察内在的问题。我们的心浮躁的时候我们看待问题就不深刻,我们思考问题就不全面,我们理解的问题都是表面的,所以要我们的心定下来,沉淀下来然后从内在里面去提升。当达到高级的禅定有很多,我们身体现在无法理解的东西都会出现,这样的一种状态在我们初步的禅定里面是不可能的,初步的禅定大家能感受到,当自己坐下来,当我全身放松,你的耳朵比平常的时候就灵敏的多、你的感觉就会特别的锐利、你就发现平常的时候好像自己没什么妄想,一静下来那个想法特别多。实际上我们平常的时候比静下来的时候想法更多,只不过没有静下来我们不知道而已。

  我上一次在成都的美容文化节上,我就跟他们讲,禅修对于美容来讲是非常好的一种方法。我说,我们身边已经有很多很多案例可以引证它,有一个陈总,原来我见到他的时候脸发黑,最近三个月修下来时候,整个脸是透亮的,皮肤白得很漂亮,50多岁的人了。他精神现在很愉悦,原来跟他先生关系已经非常僵硬的时候,现在两个人每天走在一起都拉着手。实际上这里面是什么?这里面通过呼吸可以调节我们的血液,当我们的一切观念和思维方式转变,我们看待问题的那种思维方式改变,改变的话很多问题的想法还有看法跟原来就不一样。我们原来的时候好像跟别人去接触,去谈一个项目,如果不签订这个合同,我们觉得这件事情就是失败的,实际上并不能这样去看待问题。有一个印刷厂的老板,他说以前没有禅修、学佛之前,一天到晚追着人家要定单,现在他不会去这样要求,就是说尽量地把自己的那个设计做好,即使这个标没有到,还会后面去跟踪,还可以告诉他我们公司有什么好处,我们公司再做些什么事情,你只要跟我们做,我们会保证质量,把所有的那个成本算出来给你看,别人要么在这里面偷工减料,要么就其他服务不到位。他都会把这样的一种非常诚恳的心告诉客户,最后这个单虽然没给他做,第二个单肯定会给他拿到。我听到他们这些分享以后,真的就是把那种对金钱的那种观念和认识改变了以后,他就能站在更高的一个角度去思考问题和做事情。也会用心地去追求一些定单。我们的《弟子规》他印了10万本,发到义乌整个幼儿园和小学里面。然后义乌市政府看到他们这么付出以后,后面有很多定单都给他做。虽然前面好像是舍弃了很多东西,10万本将近20万块钱,对他一个小厂来讲是个很大的付出。但,我想他后面的回报远远不至于如此。就像王老吉一样的,他把一亿人民币捐献给汶川大地震,连自己都不愿意到现场去领奖。你想想看,他后面所得到的利润是多少?我们无法想象。所以,我们所说的舍弃,我们对事物的那种正确的认识,实际上就应了那句话,当把人心聚拢在我们身边的时候,金钱从四面八方涌在我们身边追着你跑,你想不赚钱都不行。这里面就是了解到事物的存在规律,了解到事物的那种运作原理,你很多事情都能做成。这并不是说我们宣传一些什么思想,就是说告诉你这样的一种事物存在的原理以后,你能更正确地认识自己,最后能更好地选择和定位自己。这就是我们所说的正定,最后是正念。

   最后一个,念觉支,我们禅修要我们不断地从邪念,从不正确的认识和见解当中转变过来。当我们的念头就会影响我们的思维,我们的思维就会影响我们的行动,我们的行动会影响我们的命运,我们的命运会影响我们人的一生。这样的一种言谈大家都懂,我也明白,但是我们有时候就会做歪了,有时候就会做邪了,为什么会这样呢?这是因为我们每起一个念头的时候我们没有去觉察它。禅修就是每天给自己一点时间,让自己去觉察自己的念头。当它还没有付诸行动的时候,我们就把这个邪念、歪念、不正确的见解把它改变过来,接下来你所有的人生都会正道,所有的问题都能正确地解决。我这几天在看那个《商道》,非常值得看,但是也太长了,50集。它里面就分享了一个思想,它说做生意不是赚取金钱,也不是赚取利润,而是赚取人心,当人心被你占领了,所有的金钱都会跟着来。所以道德层面很多的思想在那样的一种高度都会汇集在一起,它的思想是相通的。所以我们学佛就要了解这样的道理,这样的一种高度,接下来我们所有问题迎刃而解。今天的分享就到这里结束,接下来我们可以做一些互动、分享,你们可以提问。

   学员:人与人、人与万物能相识就是一种缘分,不管对方是善是恶,我都会用我的善心去对他,有时候可能会受伤但是我也无怨无悔,百年修的同船渡、千年修的共枕眠。我想问法师的就是,我和我朋友是真心相爱,并且快乐、幸福地在一起,而我女朋友父母认为我们两个所谓的俩八字不合,相克反对我们,我们俩现在怎么去面对这一份缘分?

   贤崇法师:你认为你们之间的命运是被这样的一种说法所左右了?实际上,这个古代的传统的一些说法和算法,我个人认为只信其10%就差不多。但是有一些东西我们要明白,一些东西真的有可能,为什么呢?当我们选择的另一半的时候,实际上就选择一种生活方式,我给你提供一个案例。哈佛大学有一个博士,他一直在做调查婚姻的这样的一个论文,他到学校里去问所有的学生千口一律的同样一个答案,婚姻就是爱情。当他跑到法院里面去调查的时候,完全不是那么一回事,其中他举了两个案例,一个护士,他很有洁癖,而且吃素,她那个先生生活就很随意,又特别爱吃肉,两个人在这样的问题上一天到晚争吵个没完,但是两个人都爱对方,最后过不下去,只能离婚。你说这里面不是爱情吗?还有一个案例,两个人都在大学里面毕业,都很优秀,最后走在一起,那个男的他底下兄弟很多四五个,他是老大,家里一有什么事情就跑到城里面找他,孩子没钱读书了,家里要买化肥了,本来两个人生活就不是特别富有,被这里抠一点,那里抠一点,其他毕业出来的同学都买了房子,买了汽车,他两个人还紧巴巴地过日子。最后摆脱不了这种状态也选择离婚。这里面是什么?当我们选择另外一半的时候我们就选择这样一种生活方式。但是我刚才讲的这样的一种生活方式,需要你去关注它。

   学员:生活中现在到处都是谎言,你明明知道你身边的朋友骗了你,你也发现了事实的真相,你是应该去拆穿它呢,还是应该装糊涂?

   贤崇法师:请教师父两个问题,第一个,为什么现在很多家庭这就需要智慧了,该拆穿的时候,就拆穿;不该拆穿的时候就不要拆穿,别人快乐,可能他为了这个谎言能让自己有某一种心累安慰,所以,你也不要因为他的谎言难受自己。

   学员:我先生的上一辈之间因为金钱的问题闹得非常厉害,相互跟陌生人一样,见面也不互相问好,跟堂兄弟姐妹大家感觉很陌生。我很想化解这种上辈留下来的问题,但是一直都没有办法,因为他们之间的问题闹得非常厉害,连我父亲这边也牵进去了,我虽然住在那边,但是跟那边的亲戚一点关系都没有。

  贤崇法师:很多人就是被仇恨所笼罩,就像《商道》里面讲到了一个林尚沃,他的父亲因为一个商团老板的一句谎言,他的父亲被冤死,最后还被人家杀掉,当时他就对这个商团的老板恨得每天睡不着觉,每天被这种怨恨笼罩着非常痛苦。后来他到一个寺院,把这个情况告诉了那个寺院里面的师傅,师傅就跟他讲:“当你心中只有一把刀的时候,这把刀就会整个笼罩在你的身心,你如果要想成就大业,你的心中就应该要有一千把刀,甚至更多,你要有各种各样的刀去体现自己,有爱心、有付出、有理解有各种各样的观念。”

  你目前的状态要在这个时间段改变很难,你唯一能做的就是用你的爱心不断地把他们这种仇恨转换掉,有时候可以跟他们聊聊天,有时候通过身边的人影响他他们,或者说通过有知识的人,他们可信任的人,通过这个人再去影响他们。因为你是晚辈,你跟他们讲他们可能不相信,如果说他身边,或者说你舅舅比较信任某一个人,你去把那个人影响了。所以要改变这种状态,你的付出可能要很多很多,这种事情你千万别着急,在这样的一个状态里面你能做多少就做多少,也不要去想办法非要把他们拉在一起。

   学员:请问法师我们说要随缘,但是有时候机会出现的时候又要把握机会,又要去抓住它。这两者之间是“随缘”和“把握”,我怎么去对待?

   贤崇法师:就像我们在做事情的过程当中就是这样的,看到前面有这个可能性,我一定要努力去争取,就像香海禅寺,我来到这里的时候,濮院的所有的人都不知道有一个香海禅寺存在。那我们要怎么办呢,就要想办法把这个影响要扩大开来,让更多的人知道这个地方,所以我们后来在一些路面做了一些标志,然后我们又印了很多小册子,现在差不多六十万册发出去了,只要人家愿意要我们都大量地提供,然后把寺院的一些想法、做法让大家去明白,我们的一个理念和意向。在这样的一个范围内是我可以力所能及的,在我的范围内我可以想得到,可以做得到的,我一定要尽力地把它做好。如果说另一个方面我达不到这个范围,我绝对不去勉强,就要随缘。就好像我们去年把大殿后面的七十多亩地都买下来了,我现在还没有资金,那怎么办呢,就找新华大学的朋友帮我设计,设计完以后,我叫他们接下来帮我做个设计图,然后我们到时候会弄一个空房间,可以把后面的每一个理念用图片的方式展现出来,再叫他们用3D图,用录像的形式,后面虽然没建起来,但我们人走过去一个个可以看得到,可以展现未来的一些愿景。这些东西我们现在能做的尽力把它做好,既然没有钱去建的时候,我就随缘。只要我力所能及,能做得到的东西一定要努力去做。这就是我说的集聚一定的“量”才能推动“质”的变化,我们后面所有的地是做禅修中心,我们现在的每一期的禅修实际上都是为后面的禅修做准备。然后我们的禅修不断地影响出去,我们的禅修让他们得到受用,我们的禅修确实让他们来学习的价值,我们的后面的禅修中心盖好以后,这样的禅修中心就会水到渠成,我们有老师,我们有义工有这么多的人因为我们这里的学习不断地去传播,我们后面的禅修中心盖起来就会有社会价值意义。我到现在还是一句话,即使我们后面的禅修中心盖起来了,不会因为后面的盖起来收高昂的学费。我们的寺院的一个设想从始至终就是一个没有篱笆的教育平台,让更多更多的人走到这里接受佛法改变人生,我们存在的价值就有意义了。所以,也希望我们每一个同修来到这里禅修把禅修带回家,去影响身边的人,也同时欢迎大家回到这里来当义工来奉献你们,这就是我们的期待,谢谢。

   学员:请教法师一个问题,现在佛教里面很多法门,我怎么选一个入门的?

   贤崇法师:佛教里面有很多宗派,净土宗、禅宗、律论宗等等都不一样,如果说像你一样工作很忙,时间不多,我觉得就修念佛法门,随时随地只要有空我就可以念佛,每天拿一点点时间做一个静心,就会加强你的学习。如果说这个人很爱读书,思维能力特别强,我们会建议他去学习中观宗或者唯识宗,这里面理论非常丰富,从这里面能找到自己修行的方法,这个方法很多很多种,主要是看看自己,没有一样东西是一成不变的,也没有一样东西可以适合所有的。你们女孩子要想自己皮肤更好,要想自己举止、素质会更达到理想的境界,我觉得禅修是最好的。

   学员:这里有没有什么书可以买回去家里自己看的,因为禅修的话有时候过来不方便。

   贤崇法师:我们这里有一本《故道白云》到时候会送给你们。这里面有很多禅修的理念,让你对禅修会坚持下去。

   学员:我是第一次到这里来参加禅修的,经常听你说有《金刚经》、《心经》像我们有时候想通过这个禅修,回去之后能在工作和生活当中能给自己带来一些帮助,回去看什么书,或者念哪一类的经对自己比较合适?

   贤崇法师:我们这边到时候会送给大家一部经叫做《金刚经》和《六祖谈经》合订本,那个通常每个人都会送上一套,那个经你每天回去读一下,今天就到这里结束。



分享到: 更多



上一篇:清除内心的毒素,然后种下菩提种子
下一篇:禅修人生


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture