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佛教唤醒我们觉悟
 
[传喜法师] [点击:423]   [手机版]
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佛教唤醒我们觉悟  

  佛菩萨是来救我们的,是救苦救难的。在座也有很多佛教徒,都会背《心经》、念《心经》。

  观音菩萨说:“行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”为什么照见五蕴皆空,度一切苦厄呢?甚至后面讲:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。”你说这奇怪不奇怪?我们明明有眼睛、耳朵、鼻子、嘴。观音菩萨说无眼、耳、鼻、舌、身、意。我明明看到花,听到声音,还告诉我无、色、声、香、味、触、法。

  请问是“无”解脱?还是“有”解脱?我们讲解脱苦难,“有”,你就在苦难的大海里。“无”,就能解脱苦难。因为我们的“有”都是一大堆虚妄,眼、耳、鼻、舌、身、意,依色、声、香、味、触、法建立虚幻的概念。我们现在的这个世界包括我们来读书、工作,社会都有一种形式,每一个人在这个社会形态里给你固定。就像现在人养小鸡进入工业化生产,把那些生命也进入一种工业化生产的程序。反过来说我们人难道没有吗?我们生命已经进入一种模式,难道是社会所需要吗?好在佛教里有一句话叫:“佛法不坏世间法,佛法不离世间觉。”

  佛法虽然是洞视这些,了达这些是因缘所生法,但同时又强调空性的智慧。你安住在空性智慧,同时又不毁坏这种缘起。佛法在任何一个社会都会有人不喜欢它。认为什么?有的人讲佛法是空、佛法是消极的。其实空不是一种消极,空是一种智慧。出离更不是消极,出离是一种生命的勇敢。修行的人是生命勇士、学佛者是生命的勇士,是积极的生命,要自我改造。但同时,佛法在任何时代又不坏世间法,衣、食、住、行、工作上班。

  在这个过程当中,你阿弥陀佛、阿弥陀佛,无量光、无量寿,你又超越这些。《金刚经》有一句话叫:即一切物,离一切物;即一切相,离一切相。《金刚经》也是:佛陀着衣持钵,城中次第乞食,饭食经行,回到本处,洗足而坐。所有的显现就跟我们平常人显现的一样啊。

  所以有一位修行者就问,祂说:“您也是走路去托钵吃饭,我们也是走路托钵吃饭。为什么您是佛,我们是凡夫呢,我们差在哪呢?”佛说:“如是降伏其心,如是安伏其心。”这个不得了的。这个“如是”很厉害的,一切你们想学佛、想成就的人,都应当如是降伏其心,如是安伏其心。讲了半天,介绍了什么呢?其实就是讲解“如是”两个字,“如是”两个字就是金刚。“如是”里面就是你在走路、吃饭,却没有走路、吃饭的相。不仅离这些相,甚至“如是”里面,没有男相、女相,老相、小相,没有我相、众生相、寿者相。

  你看看佛多大的慈悲呀,祂把这个智慧告诉给我们,我们可以有这种智慧。如果你不具有这种智慧,就会活得像猪、狗一样。我们中国也有这个成语叫行尸走肉。所以中国古人才会发出那种呼喊说:大梦谁先觉。

  佛教是什么?佛教就是觉悟的教,就是要唤醒我们觉悟。我们现在讲生产力,西方人说上帝是第一生产力,邓小平说知识是第一生产力。什么是第一生产力?脑细胞就是。佛教讲每个人都有佛性,百分百脑细胞就是佛性,你没醒过来,所以佛教来救我们,佛又说:“我讲了半天,我没讲一个字。”为什么?因为脑细胞还在你那,在佛不增,在凡不减。百分之百脑细胞在佛那边也没有变成百分之一百一。在我们这虽然没觉悟,但是我们没减少。

  《心经》里就有:【不垢不净,不增不减,不生不灭。】指什么?其实就是我们的佛性。佛性讲得简单一点就是我们的脑细胞开发了。阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?那是梵语印度话,中国话的意思叫无上正等正觉。这是古人解释的,我们现在最简单解释就是百分百的脑细胞开发。  

  ——摘自2013.04.27传喜法师《唤醒佛性得解脱》美国亚特兰大佛学讲座开示



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