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以不生不灭的因念不生不灭的果
 
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以不生不灭的因念不生不灭的果  

  你的佛性是一直存在的,但是从无量劫轮回到现在,你也没有戒恶,也没有修善,也没有修种种的功德资粮。那阿弥陀佛呢,阿弥陀佛有没有佛性啊?有的,早就觉悟了,早就修了,早已经净化了,而且早就福德因缘具足了。所以我们虽然有佛性,也是无量光无量寿,但是我们还要念果地的阿弥陀佛。

  如果你说我不念阿弥陀佛,靠你自己,靠你自己不要说你善得不到,你的恶业你都突破不了。因为在《华严经》中普贤菩萨说,我们众生的恶业如果有形象的话,连宇宙这个箱子都装不下,业障若有形象尽虚空都不能容纳,都容纳不了,你看厉害不厉害。所以我们是不是要好好地老老实实的念阿弥陀佛。

  但是你靠什么念,你用什么来念果地的佛,你什么因念什么果,我们要不要搞清楚啊,佛教是不是讲因果的。你如果拿生灭的因念不生不灭的果行不行啊?那不行的。我们要拿不生不灭的因念阿弥陀佛不生不灭的果,这叫如是因如是果。你挂羊头卖狗肉能不能求到,不可能求到的,这叫因果错乱。

  我们现在很多人犯的毛病是什么呢,他并没有懂得怎么样念佛,他就自以为是,认为自己在念佛,这是很大的一个错误。其实我们修行人,老老实实说没有多少人会真真实实地念佛,因为什么?因为因地不明啊,《楞严经》里说“因地不真果遭迂曲”。

  我现在跟大家讲的全部都属于佛法,百分之百是佛法,是要大家觉悟的,这个可以了生脱死的,可以往生净土,往生极乐的。前面讲的无眼界乃至无意识界听明白没有,听明白就这样修,叫督摄六根,净念相继。你不这样修那不叫净念,也不能督摄六根,总摄六根。

  如果以生灭的念你不可能得不生不灭的果,修六根乃至修一根都可以,但是你不能一根都不修。你说我没那本事念六根啊,我眼根还念不明白呢,那你先在一根上下功夫。所以佛陀叫诸大菩萨讲完修行法门之后,然后就叫文殊菩萨:文殊菩萨,你看看谁对阿难和末法时代众生的根器。文殊菩萨说“此方真教体,清净在音闻,欲入三摩地,当以闻中入”。我往昔也是因为观音菩萨的耳根圆通,从初地顿超八地,我也是修这个法门的。佛陀就说:“是啊是啊。”

  所以哪怕你六根不能督摄,你至少督摄一根。六根督摄最好修的就是耳根,耳根最容易督摄,所以你念阿弥陀佛的时候自念自听。自念自听还要思维耳根圆通,重点在“圆通”两个字上,圆通就是阿弥陀佛。你如果不是念耳根圆通,你跟阿弥陀佛还不相应。除非说你师父已经成就了,他懂这个,你靠着他好了,你什么不修都不要紧,甚至你做坏事,只要你跟师父有缘,师父还是可以度你。但这是师父的功德,不是你的本事。

  但是你什么都不修,师父度你会连累师父。如果你好好修,师父能度一万个徒弟的话,那你什么都不修,就靠师父度,师父就只能度一百个徒弟。如果你坏事做尽,那师父跟你有缘怎么办呢,师父不单单度的徒弟少,有可能只度十个,而且师父的寿命还要减短。明明师父活一百岁的,碰见你这个倒霉徒弟,无恶不作,跟师父又有缘,师父也不会舍弃你的,师父舍弃你就是舍弃菩提心,不可能犯菩提心戒的。但师父倒霉,师父要寿命减少,教化的众生也少。

  所以我们要好好的、听话的,你说大智慧我没有,修定我也不会,但是这个戒最简单吧,叫你不杀生,这是最简单的,不要偷盗最简单吧,你如果能戒恶修善,这也算是对佛法的贡献,也算是对佛法的护持,也算是对师父最好的供养。  

  ——2011.03.17传喜法师《幻相非真 假名莫执》馬來西亞北海放生亭开示



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