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学佛进步以快乐指数衡量
 
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学佛进步以快乐指数衡量  

  大家来一次不容易,观音菩萨成道日感召而来。我们要集中精力,这几个小时保持安静,完全进入法会的状态。

  我们在十六的时候也是电闪雷鸣,“洒净”洒得佷干净。今天法会开始前又给我们小洒净,被洒到的舒服不舒服?透心凉。现在属于三伏天,这两天在这儿参加法会的人觉得怎么样?龙天护法,夏雨清凉。“夏有凉风冬有雪,春有百花秋有月”。这个夏不仅有凉风,还送给我们清凉雨。

  这两天小孩们来到这开心得不得了。慧日寺一方面条件比较艰苦,另一方面东海之滨;群山环抱,风景秀丽。来到慧日寺条件艰苦,不像你们在家里生活便利。另一方面,又形成一个落差,有一种异国他乡的感觉,特别是有一点文化的穿越。

  佛教——我们几千年的古老文明。来到寺庙这样一个环境,过这样一种生活,特别是前天;下雨、打雷、停电。手机没信号,黑呼呼的。这个时候点起一盏灯,感觉到一种久违的温馨,烛光好像是另一种享受。你们有没有这种心态来享受生活啊?

  佛教给我什么呢?佛教启迪我们智慧。启迪智慧有什么现实意义呢?“佛教的智慧能够打开我们的心量,能够拉近我们自己生命的距离”,我们自己这个生命麻木已久啊! “佛教可以恢复、苏醒我们的佛性”,生命的敏感度提高。这个时候,不仅对股票涨、跌,有感觉,对汽车拍照、罚款有感觉;对凉风、对夏雨、对鸟鸣、对溪流,甚至对蚂蚁、蟑螂、蚊子感觉都不一样了;也就是同样这个生命,敏感度不同了;敏感度提高了,幸福度增加了;面对逆境的时候,那种承受力增加了。不仅承受逆境的这种力量增加了,还能够转痛苦为享乐;以前快乐才是快乐,学佛之后连痛苦都变成快乐。我们不学佛的时候是苦多乐少,学佛之后有智慧了,快乐越来越多了,真正的痛苦越来越少了。在座的佛弟子们,我们学佛进步多少?这个是很大的一个衡量标准。

  你的幸福指数有没有提高?我们的心灵敏感度有没有增加?对有情、无情的敏感度有没有提高?对三宝的感恩心有没有增加?对众生的悲悯,对自我的惭愧——“自己觉得惭愧”。

  我们每一个人来到这个世间,都是获取的多,付出的少。这个世界、国家对我们有恩,众生对我们有恩,父母师长对我们有恩,乃至人类传承的文明对我们有恩。我们这个人生,短短的几十年,能对这世界付出什么?这种惭愧心会生起来。

  今天是六月十九观世音菩萨的成道纪念日。我们“慧日禅寺”在大海边——“东海之滨”,瞻岐镇这个古镇就在海边。普陀山离我们也不远,“慧日禅寺”是我们的老法师恢复重建的。老法师是普陀山慧济寺的方丈(佛顶山的方丈),在台湾重建了一个普陀山慧济寺。他在修复慧日禅寺的时候,特别把这里也当成观音菩萨的道场。一进来,‘观音阁、观音亭、三圣殿、大雄宝殿’,就可以看到好几尊观音菩萨,这些殿堂都是老和尚在我来之前就修好的。我叫我们寺院常住的人数数看,我们慧日禅寺供了多少尊观音菩萨?他们扳着十个手指头数了老半天还数不过来。

  我们慧日禅寺供奉的观世音菩萨不少于十九尊。我们现在三圣殿,转身就可以看到一尊石头的“自在观音”,右边有一个观音阁;供的是“千手观音”。左边是观音亭;供的“白衣观音”。三圣殿里供奉的西方三圣,其中有一位也是观音菩萨,背后又是一尊观音菩萨。大雄宝殿是“海岛观音”——最大的一尊观音菩萨,顶天立地。法堂里面好几尊都是观世音菩萨。宝塔里面也有两尊,光明楼里面还有好几尊,至少有十九尊。

  我们中国人对观音菩萨的情感都很深,“户户观世音,家家阿弥陀”,观音信仰在中国是很普遍的。今天我们大家都汇聚在这里,纪念观音菩萨成道日。这次法会当中,邳州给我们送来一头小白牛,特别吉祥!我们寺庙里不单有孔雀、兔子、狗、猫、鸡、鸭,现在又增加了一头宠物——‘小大白牛’,年龄虽然小,个子还是很大,全身都是白的。它爸爸、妈妈都是黄的,生了一头小牛是白的。

  我常跟大家讲,来慧日禅寺会有业障,不是一帆风顺能来的。我们这个小白牛来慧日禅寺都不是一帆风顺的,本来居士凑好钱了,他和那个买牛的还算是亲戚,就跟他说:“这个小白牛我们订了”,开价八千六百元订好了。结果那天他稀里糊涂八千一百元又卖给别人了。他说:“我也稀里糊涂,忘掉这个事了,八千一百元给卖掉了”。第二天才反应过来,跟他们说:“怎么办?小白牛卖掉了”。小白牛被别人车拉走一百多公里了,他们追过去,再加近两千元,九千九百元又给赎回来了。本来讲好的是八千六百元,这个老板却稀里糊涂八千一百元就卖掉了,这个牛也是有一种业障吧?要想来到慧日禅寺是不容易的。

  我们人要想来到慧日禅寺也是不容易的。你们今天来了这么多人,怎么样?是顺利还是不顺利?你们汽车来的时候开得重不重啊?提醒你们:来的时候那个车你感觉一下,回去时那个车你再感受一下。

  来寺院拜佛要好好的,既然来了,不是为个人来,你们每个人都写了很多牌位,写的每一个牌位,你相信它有没有?有啊!现在在哪儿?我们肉眼看得到吗?肉眼是很狭隘的,这个宇宙大多数真实存在的,我们肉眼都是看不见的,我们肉眼看到的都是假的,都是反射光,而且反射的光也不多。红外线、紫外线看不见,你看见的就这个频谱的一点点。

  我们放一段观音菩萨的故事看一下,是根据《普门品》所作的动画片。

  看下来我们心里是不是暧暧的?这个心灵的温暖很重要啊!在这个苦难的世界,六道轮回的苦海当中,有“一艘船”能够承载我们的生命是非常重要的。

  我们这两天读《楞严经》,《楞严经》整个第六卷主要是讲观音菩萨,我们佛教有《楞严经》、《法华经》,《楞严经》重点是讲观音菩萨自己介绍:我从过去由观音如来,彼佛如来教我这个法门——“从闻、思、修”入三摩地。观音菩萨从因地修行,遇到佛(观音如来),学这样一个方法——“反闻闻自性”的方法,从因地“闻、思、修”入三摩地,这句话很重要。是怎么样得正定的呢?从“闻、思、修”而得“正定”,于“正定”之中“入流亡所”,“初于闻中,入流亡所”。入正定之后,紧接着就会有一种修行境界,初于闻中,修行有次第,观音菩萨把自己的修行次第都告诉了我们。

  在《楞严经》当中,从凡夫亲近善知识,得到方法到成佛,没有多少字。我们现在这个时代,如果生命方向正确,能够持之以恒,转凡成圣也是可以实现的。如果生命的方向错误,那就很苦。像观音菩萨《普门品》,刚才我们看的第一个故事《风灾风难》,若求金银珠宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,就这样一个境界,其实社会上很多人都属于这种。这个风是什么风啊?这个风是不正风、邪的风。我们被邪的风所吹,飘堕罗刹鬼国。这个社会上很多人都属于被生命不正确的风吹,然后飘到罗刹鬼国,若有人能够回光返照,称念观世音菩萨,即得解脱罗刹之难。

  我们今天在观音菩萨成道纪念日来慧日禅寺,怎么样思考这个问题。刚才放的这三个片段可以说:“我们每个人在社会上,都在遭遇这三种难,飘堕罗刹鬼国”。第二个故事:或有罪、或无罪,杻械枷锁检系其身,或者是被人绑架。实际上我们想想:“我们心灵上的绑架是很多的,我们每个人的生命常常被绑架,被这个”绑架“,被那个绑架”。第三个故事:若人称念观世音菩萨,诸恶鬼不能正眼视之,何况加害。“现在不是鬼害人,是人找鬼。我们因为这个眼、耳、鼻、舌、身、意,都活在这个虚妄当中,这个本身就属于阴的。我们现在讲提倡正能量,正能量是阳的,负能量是阴的”。

  大家都念观音菩萨讲的《心经》,叫我们要照见“五蕴皆空”,才能度一切苦厄。我们在这个色法的迷惑里面,眼、耳、鼻、舌、身、意,对着的色、声、香、味、触、法,这些都是让我们活在阴影当中,什么阴影当中?不是活在当下,是活在过去式;我们现在看到的“色、色法”,都是光所现出来的;耳朵听到的“声、声尘”,也是过去的,我们这个生命训练活在当下还真不容易啊!首先你要从这个过去的虚伪中解脱出来,“五蕴”又叫“五阴”,五阴是什么?就是“五种虚妄”,因为我们活在这五种虚妄当中,所以这个生命才永远是苦。

  我此时此刻讲“五蕴”的时候,这个麦克风声音也不小,但我却感觉这“五蕴的山”非常重,掀不开,这需要在座的男、女、老、少听了之后去思维:“怎么样念阿弥陀佛?怎么样念一句阿弥陀佛或者观音菩萨”,念、念、念、——“念得当下”;念、念、念、——“念而无念”,依着阿弥陀佛、观音菩萨这句佛号,超越“五蕴苦海、五蕴的大山”。

  在这个问题上我也在想:这个人类为什么要有哲学?宗教的这些命题它同时又属于哲学,为什么需要哲学?就是说你生命没有规划,生命没有理念——“我们生命是向何处去的问题,你当下生命的质量的问题”。所以佛教的修行是:“对生命的探索,对痛苦、苦难的摆脱,对我们生命圆满的一种追求”,学佛是我们生命再真实不过的一桩事情!它不是乌托邦,不是虚无缥缈的,是最真实不过的。

  社会上很多人认为工作赚钱很重要,但是学佛修行更重要。我们能学好佛,就能够生活、工作赚钱。如果生活、工作赚钱,你不能学佛的话,那依然是痛苦的,不管你多成功。佛教的真理讲的是大平等、大清净,在生死的话题面前都是平等的。在死亡面前,不管什么样的人,学佛是一个很严肃的问题,不管怎样的人,如果没有学佛,没有觉悟,不在修行中,都是一个可怜悯的人,苦难者。反过来说你一无所有,如果你明白佛教,你正在修行中,你正在体验着生命的佛性,鲜活的佛性,你都是这个天底下最富有的人!一阵夏日的清风吹过来值多少钱?无价的。蚊子咬你一下痒丝丝的,值多少钱?生命是不是鲜活的?如果你没有体验到这个,你拿命去换钱,你换到一千块,一万块,十万块,一百万,一千万,一个亿,你有福报还能换到一点,没福报还换不到几个钱,不管换的少,还是多,可怜不可怜?很可怜!

  如果会修行,懂得佛法了才是大富翁。首先肯定天地是无价的,天地是不是你的?现在我们坐在天地间,天地是不是你的?不用你买就是你的,还不用加税,不用上保险。不仅天地是你的,观音菩萨是不是你的?观音菩萨值多少钱?你卖不卖?不卖啊!你想想看,观音菩萨是你的,别人出一万个亿你也不卖,你贪心想卖一块钱也卖不掉。有的问:“师父,你是真的还是假的?”我说:“我是真的还是假的?假的虽然一分不值,真的多少钱不卖”。除了观音菩萨是你的,阿弥陀佛是不是你的?极乐世界是不是你的?极乐世界宝贝多不多?价值多少钱?无价!因为满地是黄金,七宝楼阁。不仅极乐世界、阿弥陀佛是你的,这个宇宙里十方诸佛都是你的。现在科技很发达,就拿出手机好了,在这个电子科技面前、生物科技面前,你有没有发现?我们很渺小。我们人看到一钵水、一碗水,“佛观一钵水,八万四千虫”,里面八万四千虫啊!

  我们每个人,一平方厘米的皮肤下面就几十万个细菌。反过来看,我们自己身上都是。佛教讲“大虫聚”,我们身体是大虫聚。牙科医生跟我们说每一颗牙上都有几十万个细菌,我们对细菌也看不到。天人看我们像不像细菌啊?天上一天,人间百年过去了。细菌能活几分钟你知道吗?细菌很短的,就几分钟寿命,我们人过一天,它已经几辈子过去了。现在我讲的,你要想一想:我们现在就像细菌一样,像微生物一样,你的喜怒哀乐会怎么样?我们的喜怒哀乐对这世界会怎么样?

  《道德经》里有一句话:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”。这句话多少年我都在想:为什么呢?为什么圣人把人不当人呢?这才是圣人。圣人才会告诉我们:“人不是人”。一个真要解脱我们的人——圣贤人才会告诉我们:“生命是无常的,我是不存在的”。所以当初我看到老子《道德经》五千言,他说:“圣人不仁,以百姓为刍狗”。我们中国讲仁义道德,他却讲“天地不仁,以万物为刍狗”。我们人真的要有一种智慧来自我解剖、自我解放。人如果不用智慧来自我解放、自我解脱,没有人能救得了我们。在业力的循环当中,在生死轮回苦海之中,你不能照见“五蕴皆空”就没办法度苦厄啊!这个“五蕴”就是组成的“我”!——“我、我所、我的感受、我的思想”。观音菩萨告诉我们“五蕴皆空”,要去好好思考。你不空又怎么样?你不空就是自己苦嘛!

  我们人明明愚痴,却不愿意承认自己愚痴。我们愚痴不愚痴?能承认自己愚痴就还有一点智慧,很多人不愿意承认自己愚痴。我们罪恶不罪恶?很多人不承认自己罪恶。我们“贪、嗔、痴、慢、疑,”很多人不愿意承认。

  有没有观音菩萨?,观音菩萨渡我们辛苦不辛苦?要想说服我们是容易还是困难?很困难啊!要想转变一个人特别困难。

  观音菩萨为了救我们这么辛苦,我们一起来听听赞美观音菩萨的一首歌。

  南无观世音菩萨

  南无观世音菩萨

  南无观世音菩萨

  南无观世音菩萨

  观音端坐金容美

  红莲朵朵多圣洁

  净瓶甘露洒众生

  杨枝万千增春晖

  观世音菩萨在哪里

  在东西南北的世界里

  观世音菩萨在哪里

  在救苦救难的大爱里

  观世音菩萨在哪里

  在普度众生的慈航里观世音菩萨在哪里在感恩佛陀的歌声里

  千眼聚千智千手汇千力千人有千梦千求必千应

  千眼聚千智千手汇千力千人有千梦千求必千应

  观音端坐金容美

  红莲朵朵多圣洁

  净瓶甘露洒众生

  杨枝万千增春晖

  观世音菩萨在哪里

  在东西南北的世界里

  观世音菩萨在哪里

  在救苦救难的大爱里

  观世音菩萨在哪里

  在普度众生的慈航里观世音菩萨在哪里在感恩佛陀的歌声里

  观世音菩萨在哪里在心中虔诚的心里

  千眼聚千智千手汇千力千人有千梦千求必千应  

  ——2014.07.14传喜法师于观音菩萨成道日蒙山法会开示



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