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永恒的慈悲
 
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永恒的慈悲  

  南无本师释迦牟尼佛

  我们今天坐在这里,为什么一开始要念本师释迦牟尼佛呢?因为我们从经典里知道,我们遗教的一万多年,都是本师释迦牟尼佛所显现的。今天大家能坐到这里,能从东南西北聚集在这里,都是释迦牟尼佛的感召力。

  今天我们前面听到,师父给我们这么精彩的开示,题目是“永恒的慈悲”,这特别让我想起,我的很多善知识,他们的人生的经历。我的剃度老恩师,上悟下道大和尚,今年已经八十五岁高龄了。他十三岁出家,大家会想:他小小年纪,怎么会那么早出家了呢?这也是他往劫的善根。

  师父很小的时候,大概是七岁的时候,有一次他要吃甘蔗,就自己拿刀来劈。结果因为刀很重,劈下去就反弹起来,反弹起来又劈在自己的手上,那个手在流血,他就哭。外婆听到了,就跑过来,看小外孙的手被斩这么大一个口子,她马上一把就将他的手握过来,念起了往生咒:“南无阿弥多婆夜,哆他伽多夜,哆地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利都悉耽婆毗,阿弥利都毗伽兰帝,阿弥利都毗伽兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦利,娑婆诃”。这个往生咒,在这个时候用起来,能止血能消炎,那个手不但不流血了,印也没有什么了,也不痛,也不哭了,看看,好了嘛!所以他很小的心灵里面,就种下这样的因缘,他外婆一直吃斋念佛的,所以他对佛教留下很深的印象。

  还有一次师父做过一个梦,跑到庙里去。就是当地的土地庙、山神庙。他走进去之后,结果那些山神老爷全部站起来,立正。他梦醒之后,就跟外婆说:外婆啊,我做梦到山神庙里去,我进去了之后,那些山神怎么都站起来向我敬礼?他外婆一听,这小朋友不是一般的小朋友,就赞叹她这个外孙,“小小金龙四海游”,赞叹他是金龙,大善根者。他在十一岁的时候,就开始在外婆的带领下,就吃素了。

  十三岁就出家,后来到宁波七塔寺去受戒,观宗寺学戒。后来抗日战争爆发,这个庙躲,那个庙躲,后又到国清寺去学教,跟着老和尚学教理,跟净全大师学教十多年。 所以有的人就想:你们出家人舒服,出家人可以什么都不管,没有想到,出家人管的事情可多了,管的不只是一家,而且管的不只是一国,只要有众生的地方,我们出家人都要管。所以我们很多的时候在念经,或者修法,做任何事的时候,首先就是这样发心:“我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨,惟以最上乘发菩提心,愿与法界一切众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提心”。在做任何事情之前,先要这样发心。

  我在五明佛学院学习的时候,他们有简单的发菩提心。一坐下来听法之前,上师跟弟子们一起发心:“为天边无尽的如母众生而发心闻法”。就这样,首先是这样发心,所以知道,出家人不单吃的是有限的,穿的也是固定的,所需很少,为什么要这样做呢?因为我们中国这几年都提倡:集中精力办大事,我们的生命,不要浪费在很多无谓的消耗上面,节约下来,把广大的精力用来帮助别人。

  解放了之后,又受到众生共业冲击。在那个时候,师父也会经历了比我们人一般人还要痛苦的境界,甚至还要被抓起来去关。出家了,还要去改造,二十年呐!我常常都会问师父,我说:师父啊,那个时候您是怎样渡过的?师父起初也是很伤心。因为自己心爱的袈裟被人没收去、心爱的经书,被别人没收去了,拿去烧掉;佛像打破了;甚至他很喜欢的字画,以前古代名人所画的佛像,观音菩萨像,师父跟我说有这么厚一叠呢!那些名人画的观音菩萨,阿弥陀佛写的字,都拿去烧掉,心痛啊呀!还有很多念珠、宝贝,这些法器都没收了,心里是痛,难过啊,但是他怎么想?碰到这种环境的时候会怎么想?师父就告诉我,当时我这样想,这个一定是我往劫里,那些修行人修得很好,我们也这样去障碍别人,我们也这样去打击别人,所以今天我得到这样的果报。这就是师父他遇到境界的时候,他回过头,能忏悔自己往劫的恶业,他没有去憎恨别人。甚至被关在那里的时候,一个生产队,一个学习小组很多人在那里,轮流来批斗写检讨,叫他们去游街。这个时候他保持什么姿态?特别有一次,为了要批斗,为了给大家“示众”,就像把大家集中起来,让出家人要出丑。这时候他穿在家人的衣服,形象不突出。所以这时候又叫出家人穿起袈裟来,剃着光头,穿着出家人的衣服,再登上台来给大家亮相:这就是出家人,为什么他们相信迷信,叫大家来批斗。师父这个时候非常高兴,“我这个袈裟多少年没有穿过了,今天又可以穿了”,心里高兴哦。别人为了丑化他,还发给师父一面大的锣,意思是你自己敲锣,这个时候大家不但看了形象,还可以放大他的这种影响,丑化他。师父想:不错,我木鱼磬多少年没有拿过了,今天又给我一个锣这个法器,我可得珍惜。叫他敲的时候,一锣敲下去,后面跟着一句“南无阿弥陀佛” !再敲一锣,再后面跟一句“面无阿弥陀佛”!他就是利用这个机会度众生呢。因为世间的众生颠倒了,他老人家有这么大的善根,有几十年修行的定力,他才不会被众生的恶业转过去。他想:我是个佛弟子,我在这个人世间,将怎样把这个颠倒的、苦难众生唤醒过来?尽管这些众生在批斗他,在笑话他,在丑化他,他还是这样不离不弃地去做。

  山里人烟稀少,有很多坟墓。一些放牛的小孩,非常害怕。师父就对着那些纯真的小孩说:“我叫你们念三句话,你们就不会怕了”,叫他们念:“南无佛陀耶,南无达磨耶,南无僧伽耶”,小朋友就开始念了:“南无佛陀耶,南无达磨耶,南无僧伽耶”,满山遍野地念。结果有的人就开始知道了:这念的是什么?后来才知道,是某某和尚教的,又给捉到把柄,马上写一个大字报,贴得高高的。那个时候兴写大字报,叫“大鸣大放大字报”,有不好的马上要揭露出来,大家都围拢看,是什么消息大家都读。上面写着:“某某和尚不死心,还是要向大家宣传这这种毒素,教小朋友‘南无佛陀耶,南无达磨耶,南无僧伽耶’”,下面还有很多的话。别人在前面看,师父在后面看,看了心里偷偷地乐,他学给我们看,心里可高兴了,想这些小孩真好,读一遍,就三宝心里面记一遍,你们就读吧,不管你怎样,每个人来就读一遍:南无佛陀耶,南无达磨耶,南无僧伽耶。

  师父他一辈子吃素,别人也不逼着他吃荤,那些人还说:这个和尚,他十一岁就吃素了,大家都知道的,你逼他干什么?就不逼他。后来,还分他到食堂,做食堂主任。这个食堂里面有一口井,这口井放在房间里,他看没有人,就围着这口井念大悲咒,他发愿:所有喝到这口井水的人,都发菩提心啊!就这样,坚持不渝的努力,几年下来,你知道怎么样?现在整个山区两千多人,全部皈依佛门了。

  什么是永恒的慈悲?就是遇到各种各样环境的时候,再大的障碍,一个出家师父就这样示范给我们看。不是说这个师父很舒服,他什么也不求,他多安乐啊,不像我们有孩子要养,上有老,下有小,所以我们不好修行。但是你们的障碍能有像我们师父他老人家大吗?

  我还有一位大善知识,称为佛教界的太阳一样的人,他就是被美国《纽约时报》尊为世界最大佛学院---色达喇荣五明佛学院的院长,晋美彭措法王。什么叫喇荣?“喇荣”,是西藏话,我们中国人的意思叫“一到此地便想出家”的地方,这个五明佛学院很奇特:四周百里路没有人烟,忽然你到这里,整座山岭都是茅棚,全都是木头搭成的小茅棚,有上万间,震憾人心。

  法王在那个时代也受到了那样的冲击。他为了自己的袈裟不脱掉,跑到没有人烟的地方去了。为了能维持生活,他放了一些羊,挤一些羊奶喝,就这样偷偷地过日子。有人要来追他,要来改造他,结果有一次别人说,那个出家师父住在那里!带着人来抄他的家。他就搭个帐蓬住在那里,结果那些人到了这个地方,原地找,怎么都找不到那个帐蓬;要找法王如意宝,晋美彭措上师,来追他的时候,却看到人已经钻到塔子里去了,那个塔子没有门的,就是一个实心的塔,他们眼着法王如意宝就这样钻到塔子里去了,头还从塔子尖上,伸出来看看他们,又伸进去了,这些红卫兵没有办法拿他,当时想拆塔也没有用,也来不及,当时就被他这种神通境界吓住了,还有这种人呢!能钻到石头里去!就吓得善根发现了,没有那种嗔恨心了。

  法王如意宝平时就在偏僻的地方这样过日子,没有说法的人怎么办?就对着自己牧的那些山羊说法。对他们讲这些,念佛法的传承给他们听,跟他们讲解佛法。就是他放的这些羊,即身就解脱,就往生到药师佛东方现喜刹土去了。

  后来法王在一九八五年的时候,有一次跟弟子们坐在法座上讲经。忽然之间从东方有大菩萨显现,放大光明,很多菩萨就来给法王问讯、礼拜,绕法王三匝,献上供养。法王就问:“你们这些菩萨从何处来,以何因缘到此地”?这些大菩萨个个身体广大,身有光明,向法王低手合掌,说:“上师啊,您不记得了吗?我们就是您在以前所放过的羊,您对我们传播了这些佛法的传承,给我们细致地讲解了这些佛法,依您的加持力,我们即身舍去了羊的业报身,就往生东方现喜刹土”。他们还一一介绍,他是什么菩萨名字,他叫什么菩萨名字。说我们现在来问讯您老人家,您在人间多辛苦了,带这些刚强难化的众生。所以我们来看望您,问候您。

  这个时候弟子们才知道,法王如意宝在年轻时候放的那些羊,现在早早地往生,该是东方的因缘,还是西方的因缘,早都解脱成熟了。

  所以看一看,我们马来西亚,你们福报这么好,我们坐在车上看看,每人都有车,最差的也是骑摩托车。我们中国人,在努力实现现代化,我们马来西亚基本上都是现代化了,生活不可说不富裕。但是这些物质,能不能把我们从生活当中解脱出来,让我们成为一个暇满人生,能够专心来学习佛法,是不是有这样的状态?如果没有这样的状态,是不是很可惜呢?

  马来西亚是个宗教国家,国家理解我们,给了我们充裕的佛教信仰。也因为这里每一个种族的人,他们生下来都有一个信仰,如果我们没有信仰,就好像低人一等一样,纵使有钱,还是低人一等。在这样顺缘具足的情况下,我们这里的华人都很积极地学佛,不学佛心里面就不平衡。这点情况要比其他地方的华人要来得有福报。我们在这里举办法会,我看都是举家来的,老的、小的,都一起参加。佛法化,家庭的佛法化,社会宗教化,这都是我们生在这一片清净安详的国土,我们有这样的大福报。这样的福报,要珍惜它,要用好它。想一想这些大成就者们,在这样的逆境下,尚且这样努力、精进。所以法王如意宝有一篇文章,题目叫“森林杜鹃名声”。什么叫森林杜鹃?杜鹃就叫布谷鸟,春天种地的时候这种鸟就会叫。就是这种叫,叫的意思就是“回家啦,回家啦”!

  杜鹃鸟,很多世间的这些人,在鸟的鸣叫中想起来,我们生命到底永恒的家园在哪里?法王是以这个为题目,其中有一篇我记得很清楚:虽然世间,一个贫穷人为众人所不耻,被大家看不起,但是我想起来,那些为了积累财富,为了辛苦地保护财物,而且那些财富有一天被盗贼抢去,被国家罚款罚去,被水冲去,被火烧掉,消失的时候,那些人失去财富的痛苦的状态,比一个想睡觉就睡觉的乞丐还百分不及其一也。为什么法王这样讲?一个人在任何条件下,要知道会修行。如果不会修行的话,那种为积累财富,保护财富和失去财物而忙忙碌碌的、很愚痴的众生,还不如一个乞丐呢;被财富所困惑住的人,还不如一个乞丐来得轻松、自然。法王讲这句话,就是唤醒我们大家,既然所有的财物、所有的生产力,是把我们从繁重的劳力当中解脱出来,那我们有没有被解脱出来?还是被奴役住了?这个需要深思的。

  这些诸佛菩萨,是化现在人间,不管是在种种环境下,都经过考验的。所以我们师父常常说,他不会像一般人会对那个时代怨恨,这个时代是非常伟大的时代,这个时代像韦驮菩萨一样,检验出这们谁有真正的菩提心。

  所以我就反省:我们来到这个娑婆世界,是干什么的,难道是要多得到一些吗?让我们这个生命,来到这个世界多索取一些吗?如果你是佛弟子,如果你真是想往生西方极乐世界的,你要明白这个道理,既然极乐世界是你的家,那你应该在这里给大家多结点缘,在结缘的过程当中,你有这样的心,你就是在行菩萨道了。布施、忍辱、精进,这都是菩萨的特质。法王有一句法句,他说:一个贤良的人格,一个稳重的人品、一个能利益他人的心,这个是三藏佛法的精华。这样的人,也是我最好的朋友,这是人世间的挚友。如果您是这样的,你当是为自己欢喜。我看很多教典里,法王一上来就这样总集。三藏佛法不出于精华义,一个贤良的人格,一个稳重的人品,一个利他人的心。我们来这世界,为了解脱痛苦,这是我们人要修行的。

  我们今天的课题叫“永恒的慈悲”,我就不免想起我的这些老恩师们,他们真是用他们的生命,唱出这首“永恒的慈悲”这首歌。

  法王如意宝,他是怎么圆寂的?他在圆寂前二、三年,还是一直不断地在弘扬着佛法:他坐不动了,躺在床上,拿着麦克风跟大家讲。这边挂着点滴,这边躺在床上,准时这时候跟大家开课,说:“作为一个佛弟子,应该每天不断地转*轮,有佛音所在之处即为有佛。他说一个寺庙,一个道场,一定要转*轮,一定要有人讲解佛法。没有人讲解了,佛法的音声隐没了,这就是末法时代。所以说,我只要有一口气在,我就应当不停地转*轮”。法王就在这样的状况下,一直走到他生命的最后一步,并且告诉那些弟子们,你们不要为了自己有名誉,我要到哪里升学,我要到哪里考格西,我要到哪里化缘啊。说那个不重要,你得到一个什么学位,什么头衔,你要去得到多少钱,那并不重要。他而且一次次向全世界宣布,他说我的五明佛学院,纵使有一万多的僧众,纵使大家非常痛苦、艰难,但是我们自己会度过,我们决不会向任何人化缘。现在不会,将来也不会。所以你们也不要打着我的名义出去化缘,只要你安心在喇荣院,这个地方像极乐世界一样。甚至有一些堪布,有些他的弟子出去,想不通就想烦恼出去了,法王就会在讲经时,带领着上万僧众合掌祈祷:我的这位弟子,希望你能早早觉悟,带着你清净的戒体,再回到我这里来。为什么?他就跟大家说:我的寿命也不会再长了,我的寿命仅仅像老山羊一样的寿命,希望你们在师父身边……(师父哭了足有半分钟之久)好好闻思,诸佛菩萨给我们的教法,佛菩萨为什么要说这些教法呢?因为看到众生的无明,看到众生依无明造惑业,看到众生由惑业感受的痛苦。所以你们要精进闻思这些教法,自己解脱,为了众生的解脱而这样。并且对弟子们发愿,说你们放心,纵使你们恶业万一成熟了,纵使你们堕落到地狱当中去,我也会到地狱当中,在你们的身边,把你们救出来。

  我们在想到我们这些这么清净、这样慈悲的上师的时候,我们真的会感受到永恒的慈悲,没有代价的慈悲,不需要任何前提的慈悲。所以观世音菩萨在很多经典里说,只要大家看到这个*轮,能够生清净心,欢喜心,乃至触碰到,乃至风吹过这个*轮,这个风再飘在你们身上,大家通通会解脱。但是有很多人真的不会相信,因为大家没有办法了解,观世音菩萨是多么慈悲,是不需要代价的,救度众生的心,就像慈母疼爱自己的孩子一样。所以今天我们在这里,一起来念六字大明咒。(师父这时再次涕泪俱下)   

  ——摘自2005.06.03传喜法师于马来西亚芙蓉中华中学大礼堂开示



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