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圣者言教 第二十四课(十二)善巧方便地对治昏沉掉举
 
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圣者言教 第二十四课(十二)善巧方便地对治昏沉掉举

  我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经说过:“讲错一句共同之法,如挖三界众生眼睛之罪;讲错一句不共同之见,如杀三界众生之罪。”虽然现前有些弟子已经披上出家人的法衣,成为一切信众眼前的庄严和祈祷的对境,但仍旧需要谨慎。作为修学禅定的弟子,修学禅定时必须细致,绝不能粗糙,并且还要配合上师的窍诀,否则见解难以赤裸。

  比如我们在修学等持时,难免会产生昏沉和掉举。当昏沉太重时,该如何对治?从某种角度来说,产生昏沉最大的原因是内收所致。无上窍诀大圆满的修行虽然分为三不动摇修法和四直定修法,但四直定是直断和顿超的共同修法,所以平常单纯讲解直断的时候,只讲解三不动摇修行。所谓三不动摇是指身不动摇稳如大山,五根不动摇清如大海和意识不动摇净如虚空。其中五根不动摇清如大海主要讲解眼根,在修行禅定的过程中,不要闭上眼睛。

  很多汉地人习惯在打坐期间把眼睛闭上,但要记住,一旦闭上眼睛,五根很容易内收,再加上温暖的气候,非常容易产生昏沉。有些人修着修着会进入一种入睡前半梦半醒的状态,而且感觉身体发冷,这时若将大氅往头上一蒙,就感觉非常清净。有人误将这种状态认为是禅定。要记住,这种状态即便能称之为禅定,也掺杂很浓的迷惑成分,一点思维都没有,持续的时间绝不会很长。可能五秒钟、十秒钟之后,你就睡着了。我们现前修行的目的不是为了单纯寻求短短时间内的无想状态,因此修学禅定必须要睁开眼睛。

  当然,禅修时也不能受凉。虽然衣服适当少穿一些,有助于提起精神,但对于身体比较虚弱的人,修行时不能过于受凉,衣服必须要穿暖,但也不要穿得过多,否则会招来昏沉。

  开始打坐时,不能对自己的要求过于宽松。比如有些人认为自己身体不好,打坐时会靠在枕头上。要记住,你一靠上去,昏沉就开始笑眯眯地看着你,往你身边赶来,要不了多长时间,你决定会昏沉。所以,禅修一开始就要尽可能保持身体端直,不要总想着靠在垫子上,而且要如理如法地止观交修,不能什么都不想,否则决定会昏沉。这些道理都要铭记心中,并且尽可能做到。这样一来,相信昏沉很容易消尽。

  从另一方面而言,昏沉也是一种魔障。我们上课前通常会念诵一些仪轨,就是为了遣除障碍,在听课过程中消尽自己的烦恼。像有些人听课过程中拉肚子,听不完课就回去了;也有些人听着听着感觉内心很烦,也回去了。为了避免出现类似现象,就要依靠念诵遣除无始以来至今的所有魔障。平常无论是否上课,每天必须念一遍《心经加回遮文》和《如意成就祈请颂》、《莲师除障祈请颂》。这些念诵仪轨在《显密甘露心滴》(旧版)第四、五、六三页。虽然页数不多,但每天念诵,对于消尽自己的昏沉能起到很大的作用。

  另一方面,出现掉举时,该如何对治?我们天天都在讲解剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念,这些道理必须铭记心中。只有通达这些修行方便,并在修行时如理如法做到,才能调伏昏沉、掉举。

  我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们:“初行者修行并不重要,重要的是先要知道该如何修行。”对于希望到幽静山林闭关修行的虔诚弟子,我决定不会说“不”,但至于该如何修学,还是要自己考虑。如果你真正明白该怎么修法,能独自一人在幽静山林闭关打坐,当然值得赞叹;但对于不懂如何修行却想去闭关的修行者,我除了赐予你一系列修行理趣之外,真的没有更多的道理赐予给你。

  我相信,自己内心对法的理解有多么成熟,自己知道得最清楚。我等导师释迦牟尼佛说:“我为汝说解脱法,当知解脱随自转。”也就是说,你是你自己的主宰,是自己的老师。外在的老师可以成为很好的辅助,但真正的老师还是自己,需要靠自己的智慧去辨别、取舍一切。



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