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圣者言教 第二十四课(四)以止观交修的方式修学寂止
 
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圣者言教 第二十四课(四)以止观交修的方式修学寂止

  有些信众问:“有相定要修多长时间?一个月、两个月还是一直修下去,又或者今天先做一个形象即可?”对于这样的疑问并没有固定的答案,因为一切都要根据自己当时的见解来定夺。

  往昔汉地有一位元音老人,他创造了心中心修法。后期有很多出家人和在家居士都在追随这个修法。虽然我没有看过这部法的教义,只是听说修这个法的一个要求是修一千座,并且一座不少于两个小时。当时我在东北见到一位虔诚的居士,他说他已经修了几千座,从时间的角度来说,已经修了七年的时间。他向我说了一下他的见解。我在外面走动期间,不会直接下结论说你的禅定对与不对,而是从不同的角度当中,让你自己破掉自己的禅定。当时听他说来说去,一直都在有相定之中,我想,这就是缺乏导师指导的缘故。无论修什么法,仅凭一本书修学真的有些不圆满。我们都知道,元音老人已经涅槃了,后面有一些受持传承的弟子,恐怕大部分都是通过看书修学。要记住,无论哪一个教派,从古至今没有一人是依书本作为导师而解脱的。

  修行过程中,我们时时都在讲解止观交修,原因是我们还没有完全赤裸心的本性,很难做到止中有观,观中有止,所以不得不先从单纯的寂止入手来成办胜观之禅定。让自己的寂止转变成胜观,需要配同的方便就是观察修,因此,前面要讲解止观交修。

  黄教讲解心的本性和无上窍诀大圆满没有丝毫之差异,在初次讲解禅定等持时,也是先从寂止入手。尤其在《时轮金刚》当中说,寂止如大海,胜观如小鱼,也是讲解要从世间禅定开始,成办出世间禅定,这和我们现前所讲解的法,没有丝毫之矛盾。虽然不同教派使用的名词和用法各有特点,但实际上就是一个意思。好比汉地说吃饭,高原地方叫萨玛萨,说的都是用食物填饱肚子。因此,我们在修行的过程中也要铭记这一点,先从寂止开始入手。

  由于往昔我们没有修过寂止的原因,要止息粗大之妄念,可能有点复杂,安住的时间也不会很长。但这也和情绪高低有关。今天多方面条件成熟,就感觉还不错;但有情绪飘动的时候,就好像怎么也控制不住心,不是昏沉就是掉举,不知道该怎么做。要记住,第一次修持寂止的时间可能不会很长,这很正常。因为我们是靠观察修培养安住修,也就是用观察修培养寂止,所以一座当中可能只有几秒钟的安住时间,这很正常,不要灰心。这种修学方式就是剖析调伏妄念。也就是说,当有昏沉和掉举期间,我们用观察修调伏,用人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果以及发菩提心等各式各样的善行调伏内心。这次讲解圣者言教 期间,我们根据每天的讲课内容做观察。这样的止观交修, 一方面通达理论,另一方面也让这些理论能纳入心相续之中,对自己越来越深刻地理解前行能起到很大的辅助。这就叫观察修。



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