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圣者言教 第二十一课(七)修行上师瑜伽时常见的两种过失
 
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圣者言教 第二十一课(七)修行上师瑜伽时常见的两种过失

  若不具足信心,相信你对法永远会打折扣,如此就得不到十方三世一切诸佛菩萨的加持,成办解脱也就无从谈起。

  大家都知道,我平常着重讲解的是上师瑜伽。虽然与亚青寺着重讲解的成熟口诀法、直断、寂止、等持等名字不同,但其法义完全一如。作为金刚乘弟子,修学上师瑜伽是一切法之总集。

  有一次在汉地,我出了两道题,想看看修了一段时间上师瑜伽的弟子修行如何,但当时回答得非常不理想。我想,是不是我出的题目过于太高,弟子们回答不上来?但是细致想想,这都是历代传承祖师为修了一段时间的弟子出的题,并不难,为什么那么多弟子中没有一个能回答得理想呢?于是我把弟子中修行时间比较长、理论掌握比较好的几个人留下来,了解一下他们平常是如何修上师瑜伽的。在他们汇报了各自修行上师瑜伽的整个过程后我就知道,修行没有获得预期结果的最大原因在于两点:第一是上师瑜伽已形成功课般,从头到尾念诵一遍就万事大吉;第二是在上师瑜伽修行中,私心加入自己的修法,而失去清净的传承。

  什么是功课呢?就像汉地早晚功课般,从头到尾念诵一遍,中途配同着一些观想和念诵咒语,念完以后感觉非常轻松:“哦!我今天的功课已经做完了。”这样的修法我们虽然不能否认说,他不是在修上师瑜伽,但完全不符合我们所传讲的无上密法上师瑜伽。上师瑜伽仅仅是一个仪轨,至于变成哪一种上师瑜伽,完全取决于弟子的修行。比如,在调顺烦恼的过程中,若仅仅是断除烦恼,则上师瑜伽已变成小乘上师瑜伽;若在调伏烦恼的时候仅仅转变烦恼,则是大乘上师瑜伽;若能运用烦恼,则是密宗上师瑜伽。所以上师瑜伽仅仅是一个仪轨,变成哪一个传承,完全取决于如何调伏烦恼、赤裸见解之上。如果把上师瑜伽变成功课,我提的问题当然答不出来。别说修行一年、两年答不出来,即便修行十年、一百年,恐怕也答不出来。当然因果是无欺的,即便是念诵上师瑜伽仪轨,也具有功德,但能否今生成办解脱,能否像密宗所传讲般达到预期的效果,恐怕就很困难了。我希望在座的弟子们都能反观自己的修行,是否把上师瑜伽变成了功课?当然初次开始进入佛门时,依靠念诵逐渐进入更深的见解,是一个次第道,只能这样。但如果已经修了一段时间后,仍旧把上师瑜伽当做念诵仪轨般修行,我想我们还是谨慎一些。先问问自己的心愿,是希望今生成办解脱,还是仅仅积累一些福报,待未来的时候再精进修行?若是后者,说明你现前还不具备修学密宗的条件,即便修学多么殊胜的法,恐怕今生也无法成办解脱。

  第二种过失是在修行过程中,虽然也遵照导师的教言去做,但在调伏烦恼等一系列上面,把自己平常看书、听说的方法夹杂其中,导致失去清净的传承。这样的修法,就像改造原装车一样,装上拖拉机的发动车,卡车的轴承,摩托车的零部件等,车可能还能开,但速度和安全性可会大打折扣。同样一个道理,平常在修上师瑜伽导修的时候,念诵仪轨、打坐的外在形象没有改变,但是调顺烦恼等一系列方便已经改变,这样决定达不到预期效果。

  我们反复强调要依教奉行,能否依教奉行取决于什么呢?取决于信心。在依止导师的时候,如果你内心对导师并不很满意,这时即便如其他弟子一般依止导师,对导师传讲的法也会打折扣。导师说往东,你可能会向东南或东北,总之会稍微偏一点。这些都是不具信心所致。让自己信心增上的方法是什么呢?一方面要多阅读历代传承祖师的传记,多学习历代传承祖师的教言;另一方面要多修法消尽自己的烦恼,这样信心就会迅速增上。

  我们在修行过程中应时时观待自己的修法,避免以上讲解的两种过失,增上信心,只有这样,才能迅速增上见解,成办解脱。



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