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佛识慧集 <七一>相好光明
 
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<七一>相好光明

 

相。一切事物的外现形状。

相大。相大是一切众生心的自性,具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相,用大是真如的作用,大是周遍一切法的意思。

相分。相分就是由识所变现的外境。

相好。极好的相貌,一切菩萨修满三大阿僧祗劫之后,就要再修各种的相好,修了一百种福,才能成就一种相好,这是在佛前修的,要取得相好满足了,才可以成佛。

相宗。宗派中,以万法之生起,归於阿赖耶识,因而就其所生之法,广分别名相者,名法相宗,简称相宗。华严的大乘始教,天台的通教,八宗的唯识宗皆是。

相即。谓事理相和,一入一切,一切入一,相即无碍。

相缚。心为假相所缚而感到不自在。

相空。一切法都有性和相的两方面,性方面的空无叫做性空,相方面的空无叫做相空。

相空教。说诸法本相是空,惟众生妄见为有的,名相空教,此摄一切大乘浅教。

相待。相对的意思,如高与低,左与右,善与恶等。

相待有。相待有之待是对待之义,如对於长而有短,对於短而有长,对於境而有心,对於心而有境皆是。

相应。互相呼应。依瑜伽论之意,有三种相应,一者,一切所缘之境,与心相应,名境相应。二者,行与理相应,名行相应,三者,三乘圣者,所修诸功德法,因果相符名果相应。此三种相应,摄尽一切法。

相应心。妄心与烦恼契合在一起。

相应法。心心所的别名,俱舍论说:“心心所五义平等,故说相应。所依、所缘、所相、时、事皆平等故”。

相续心。连续不断的念头。

相好光明。行者要修各种的相好,即修福、修慧、修德,才能取得相好具足,才能心灯明亮,见到光明的前程。

 



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