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圣者言教 第十九课(二)什么教言最殊胜
 
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圣者言教 第十九课(二)什么教言最殊胜

  听闻祖师大德当下证悟的公案后,恐怕我们都在期盼着自己也能学到这样殊胜的法,能不作长时间修行,在短短的时间内开悟。从心愿的角度来说,这种力求心是非常好的,但在实际修法中,我们还要正视现实,决不能把理想与现实混为一谈。

  作为次第根机者,在多方面条件不成熟的前提下,我们必须依靠次第的方式创造条件,成熟见解。在《大修行者涅莫之问答录》中,涅莫问萨迦班智达:“诸佛教言中,何为最殊胜者?”这不也是我们的问题吗?我们现前不是天天都在期盼着、寻找着这样的法吗?甚至见到身边的道友就会问:“哪位导师讲法讲得最深奥、最好,能让我迅速成办解脱?”萨迦班智达是怎么回答的呢?“依种种所化之根机,一切皆为殊胜。若以共同而论,唯密乘最为殊胜。”从共同的角度而论,密法最为殊胜;从自己的根机而论,与自己根机相应的法最为殊胜。

  如今我们由于宿世的因缘和今生多方面的条件,已经选择修学密法。那密法是否与自己的根机相应呢?要记住,密法乃是果法,所以相应于顿悟根机,但为了接引对密法具有信心、多方面条件尚未成熟的次第根机修行者,密法宣讲了方便教授。若修行者为上等之利根者,不需要讲解次第道,在修学上师瑜伽时,不需要讲解外相上师相应法和内相上师相应法,可以直指密相上师瑜伽;在讲解顿超四相的时候,不需要讲解法性现前相、觉悟增长相和明智如量相,直接讲解法性灭尽地相即可;五道十地不需要讲解资粮道、加行道、见道和学道,直接讲解无学道即可。如今末法时代,众生烦恼沉重,即便我们都殷切希望自己是利根者,但这种根机可不是人人都能当下具备的。想想往昔历代高僧大德在依止导师的整个过程中是怎样依止的,在修行过程中是怎样苦行的,恐怕我们连他们的一星半点都比不上。那该怎么办?当然要依止方便教授。

  总体而言,亚青寺的传承都是先从前行开始入手,然后逐渐进入正行。我们在修学正行的过程中,又可分为龙萨派和宁提派两个传承。龙萨派先修寂止,再修胜观;宁提派则从意识转为道用开始,逐步进入智慧转为道用。如果是修上师瑜伽导修,则先从外相上师相应法入手,逐渐进入内相上师相应法和密相上师瑜伽。这些修法都有一个过程。至于这个过程的哪个环节最适合自己的根机,就要靠自己在修行中体悟了。

  我相信如今在座的弟子都在根据自己的根机修行相应的法——有些在修加行,有些在修正行。在修正行的过程中,有些先从寂止开始入手,有些已经进入胜观,甚至有些已经修完直断,开始修顿超。在平常的修行中,我相信弟子们都在尽量护持自己的见解。



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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