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庄圆法师讲金刚经 第九章 心的束缚使你无法脱离六道轮回 无妄之三 要下定决心,把自我邪曲、不善的心一一揪出来看
 
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  无妄之三

  要下定决心,把自我邪曲、不善的心

  一一揪出来看,这才是通往空性的路

  我们也要注意,一个往空性在走的人,你讲话有没有昏沉,如果你讲话有昏沉,你要知道你昏沉,否则你过得很痛苦,但你竟然不知道你为什么痛苦?你怎么保证说:“我会爱你一辈子呢?”那是昏沉的说话,你现在的感受,你最多只能说,我现在感觉:“我好像会爱你一辈子,但是我不敢保证下一个片刻还会有这个感觉。”这个就是比较真实的话。我们的感觉在变,因为情绪、心情、感觉在变、还有很多客观环境因素的变化,产生了很多的变量。

  你看一对恋人,他们还没有看到对方本尊的时候,在互相看到对方分身的时候,也就是说把最美的一面呈现出来给对方看的时候,彼此都互相很欣赏对方。那个欣赏是因为那个分身是美的分身,而还没有看到丑陋的本尊。那个时候他们说“我会爱你一辈子”,互相许下山盟海誓。可是等到距离拉近的时候,他看到丑陋的本尊,互相看到梦幻破灭的时候,感觉不见了。

  换句话说,我们看到世俗爱情变化的无常。可是佛菩萨呢?我们说空性好了,不要讲到那么抽象,一个空性的人的慈悲,是不会变的,在任何情况下,都不会变。因为他的自我的情爱已经被净化了,只有一个很全然的宁静产生出来的慈悲。

  所以你要知道,因为空性人的自我已经消失了,对待伤害他的人,他对他还是一样慈悲。因为自我才会有受伤害的感觉,当你的自我已经消失了,伤害的感觉在哪儿?这空性宁静的感觉是很真实不虚的,你一定要往内走,你才能感觉,它不是靠我跟你讲这些东西,你去作为“无自我”的这样,以自我的作为来模仿空性的人这样的状态,这是知识、自我、头脑运作的状态与空性无丝毫的连结,请不要误解。

  所以人家侮辱我,而我自认为自己是空性人,所以我没有受伤。你没有受伤是因为你把内心耳朵掩蔽起来的,或者说我是空性人,我不会痛,那你是跟石头一样的人。当你忘了老师的教法的时候,你遇到这些状况,你就抓狂了。那是靠训练,把自己变成怎么样的人,如果这样你就错过了生命蜕变的契机,你不要去把自己练习得要变成怎么样的,你不要去模仿空性人是怎么样。空性不是这个样子!

  你要把自我邪曲的心、不善心一一揪出来看,你要下定决心,一一揪出来看。你只要揪出来看一分,你的自我就减少一分,然后你的脑筋已经没有这些知识概念的运作,也没有老师说的这些法的存在了,已经没有了。但是空性宁静的感觉就是这样,你就不会生气啦!人家骂你白痴啊!愚蠢啊!他会诚心地说:“你告诉我哪里白痴、愚蠢?我还要反省改进、加强警觉一下。”这就是空性人或是往空性在走的人,他内在的运作方式。

  可是呢,自我的凡人往往会回答:“你自己好到哪里去?你才白痴!你才愚蠢!”你看自我的种子存在,才会被激怒,自我受伤了马上还击。然而模仿空性的人就自我压制说:“我是没有自我的人,所以他骂我,我不要还击,我是没有自我的人,所以他说我愚蠢,我就愚蠢。”但是我内在有很多道理在和自己对话,很多情绪起伏,那是因为我是自我的人,所以闹情绪啊!又自我催眠暗示自己,压制成没有情绪的状态。

  所以以为自己是没有自我的人,那是头脑在玩一场自我欺骗的游戏。我跟各位师兄、师姐分享,往空性走的人,这些习性真的会消失,然后你真的能不受干扰,即使在面对死亡的时候,一样宁静,你也不需要佛号。

  而自我凡人害怕死亡而念佛,是因为阿弥陀佛会带你到极乐世界,所以我才能从容不迫去面对死亡。如果没有极乐世界要去,我对死亡就很抗拒害怕,那只是一个换汤不换药,对死亡恐惧的转移方式而已。因为自我在做交易、在计算,这世界太苦而那世界比较好,所以你看这边很苦那边比较好,这还是欲望作祟,还是自我在计算,还是在计较,这是痛苦的自我、凡人的贪欲。

  所以真正往空性在走的师兄、师姐,或者有缘接触到老师分享这些法的这个世界的众生,他需要给自己比较多宁静的时间跟空间和自己独处,把这一生的经验跟经历,以老师分享的这些法来对照来印证,然后跟自己做更深入的对话,也就是观照,而不是说“唉!这生命是无常的,这也没有什么好留恋。”那是什么?那只是头脑的抱怨,只是知识,这没有任何意义,除非你去体会它。

  你体会到、印证到:真的!老师说了那么多的例子,我也感受得很深刻,真的没有什么东西可以让我永恒留着的。那我得到了我的梦的时候,我的快乐就消失了,还未得到前,很痛苦!但是痛苦里有希望,嘿,这很有力量!但完全得不到就是绝望;那得到呢?有没有得到前想象的那种快乐?得到以后,那想象的快乐就消失了。

  那这样,不管我要什么,都是那么的没有意义。我想追求什么,或我想要什么,都只是我内心里面,一个对我内在空虚、无聊,或极端不快乐的止痛剂而已。我要面对的是:我内在这些空虚、我这些不快乐,都是那么的虚幻,而我却误判它很真实,所以我以为这些不快乐或空虚是很真实的感受,所以我想填补它,所以我才很努力往外去追求快乐、追求生命的充实、追求生命的有意义。我就开始往设定的目标,或设定很大的目标去努力,然后开始把我本来应该去看透这个不快乐、这个无聊,这个空虚的虚妄本质之观照力错过。

  因为我把注意力集中在逃避空虚、不快乐,而转移、转换心力去追求外界的一切。因为在追求过程中,让我暂时免于去面对空虚、无聊、不快乐、寂寞难耐的脆弱心灵的痛苦,因为害怕这些感觉的肆虐。你要知道,你害怕了,就是因为你怕那些感觉,你抗拒那些感觉,那个感觉就紧紧抓住你。但是你下定决心,不怕它,面对它,你看它怎么运作――你接纳它,你享受它,它会蜕变而消失,它会变得很清凉。

  我什么都不做了,我不再因为我的空虚、我的寂寞难耐而去看电视、听音乐、看书。这是比较轻度的方式。比较严重的呢?那就是开始去设定目标,你要怎么样去让你生命有意义,让你生命发光发热,宁鸣而死也不默默而活,大鸣大放而死,也不要沉默,默默无名而活。

  你看看辜振甫先生,他这一生,忧国忧民,对他的兄弟那么有情,把事业这样做起来,结果呢?还不是黄土一抔,他只带走一大串的遗憾,一大串的不甘心。事实上如果你认为你的一切都是你的计算、你的付出、你的努力而得到的,你就会舍不得或者你会不甘心。但是我可以跟你讲,你的智慧也是业力之一,那是善业所形成的,你这一生会变得很有智慧,是因为你过去生造了一些善业,所以因缘让你比较有智能。

  但是你这一生常常是别人的贵人,看起来好像是你在运作你的才能,你的才智跟人家比高人一等,你非常有才华,你能力很强,付出多少的努力,就得到这些成就,你认为你的一切丰功伟绩是你的才华所创造出来的,全部都是你所付出的成果,只要你有这样的观念,那你是在计算、计较,你就会舍不得。



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