不读书不行，死读书更不行

　　勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！

　　——明·蕅益大师

　　“不要一味贪恋世间的文字、诗词，而妨碍了自己对于正法的学习。不要追逐悭贪、嫉妒、傲慢、鄙陋的习气，这样会伤害到自己。”

　　这句话容易让人产生误解：读书难道不是要学习其中的文字、诗词吗？难倒不是用来提升自己，陶冶情操吗？书难道成了害人的罪魁祸首吗？针对这样一种现象，弘一法师解释说，书是我们的精神食粮，开卷有益，这是很多人的共识。为书所害之人，不是书本身出了问题，而是他们的读书方式出了问题。这些人生搬硬套，不知变通，他们能入得书去，却出书不得。

　　胡朴安是弘一法师的一位老朋友，他也曾经犯过此类错误。早年间，胡先生和弘一法师皆为“南社”的社友，后又同为《太平洋报》报社的同事，还曾一起创办过“文美社”，一起编辑过《文美》杂志。胡朴安是一位学者，他的笔记小品写得尤为出色。他一生都从事报业，是报业的杰出人士。弘一法师在杭州出家后，他只要到杭州就一定去看望大师。

　　一次，他拜见弘一法师时，赠予法师一首诗，其中有两句：“弘一精佛理”，“为我说禅宗”。其本意是为了押韵，却不想弘一法师对胡朴安说：“我们学佛，既要精佛理，更要看重实际的言行。言行重一致，名要如其实。——我不是禅宗，也没有为你说过禅宗。你诗中‘为我说禅宗’，这是诳语。我们不能够忽视小事，认为它无关紧要。勿委诳语，免遭堕落。所以，我们都应该忏悔。”说罢，垂眉默坐，静静祷告。

　　胡朴安这时才想到自己囿于文人旧习，因为照顾诗文的押韵而犯了佛教诳语之戒，这就是死读书的结果，严格按照书中的要求去和诗文，而忽略与实际的统一，因此心里很不安，同时也更加敬重弘一法师了。

　　从弘一法师的这段经历可以看出，他希望人们不要死读书。古人说“尽信书不如无书”，此话很有道理。书虽然为我们带来了知识，但我们如果是死读书，局限于书本，被书本表面的知识所迷惑，不能够把书本知识与实际运用相结合，走上理论联系实际的道路，那么，即使读再多的书也无用。

　　赵括，是赵国名将赵奢的儿子，年少的时候就开始学习兵法，每当谈论如何领兵打仗，他总是口若悬河，认为没人可以抵得上他。他曾经与父亲赵奢谈论过兵法，赵奢也难不倒他，但却不认为他可以带兵。赵括的母亲问赵奢这是什么原因，赵奢说：“领兵打仗的大事，而赵括却把它看得轻松平常。赵国不任用赵括做将军还好，如果一旦让他做了将军，那么导致赵国的军队吃败仗的人就一定是他。”

　　后来，赵王听信谣言，拜赵括为大将军，替换廉颇守卫长平。他的母亲给赵王上书，说赵括只是读了些兵书，从没带兵打过仗，而且为人骄傲，不能担当重任。可是赵王不听，执意要用赵括。

　　公元前260年，赵括领兵20万到了长平。廉颇办了移交，交了军权，长吁短叹地回邯郸去了。赵括统率着40万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的不与敌人作战的命令全部废除，下命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留。”秦军得知赵括领兵守卫长平，就秘密派白起为上将到长平与赵军作战。白起布置好埋伏，故意打了几阵败仗，引赵军追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵2.5万人，切断赵军的后路；另派5000骑兵，直冲赵军大营，把40万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。但是，秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

　　赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了40多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。结果40万赵军被秦军在一夜之间全部活埋，可怜赵国最精锐的40万军队，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

　　只会纸上谈兵的赵括，虽然满腹经纶，书本知识丰富，但没有实际的本领，不能把书本知识与实际运用相结合。结果，在实际的战争中一败涂地，不但丢了性命，而且使赵国从此走上衰败的道路。从这个故事中，我们可以看出，死读书、读死书，不但误了自己，而且还误了国家。

　　不读书不行，死读书更不行。现代社会，书如浩瀚海洋，取之不尽用之不竭。但我们在泛舟书海之时，千万不要迷失了方向。我们既不要做目不识丁的文盲，更不要做满腹诗书的“睁眼瞎”，要学会把书本的死知识转化为自己的活技能。读书要读得进去，更要走得出来。