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圣者言教 第十四课(九)善巧运用对于禅修非常重要
 
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  圣者言教 第十四课(九)善巧运用对于禅修非常重要

  可能有些人在听闻无记之念与禅定的区别后会有这样的疑问:“难道初次修学禅定的人都能当下赤裸清明之状态吗?如果不是所有人都能做到,那么禅修过程中起现的无念状态不也是一种无记状态,没有一个准确的目标吗?如果这种无念状态不是解脱之因,我又该如何修行呢?”

  要记住,我们之所以强调禅修过程中要善巧护持正念,其中一个目的就是为了调伏这种无记状态。当我们根据当时的状态而善巧运用持风、剖析调伏妄念、粗直视调伏妄念、细直视调伏妄念和安住调伏妄念等诸多方便来赤裸清明之状态时,禅修中出现的无记状态就不会一直持续下去,见解会逐渐赤裸。

  我们说过,仅凭禅定本身的力量很难令自己的禅定达到更高的境界。如世间禅定的色界一禅可安住六千个大劫,若仅凭禅定可以成办更高禅定的话,应该可以由此成办无色界之禅定甚至出世间禅定,但实际当中并非如此。由此可知,善巧运用非常重要。如今有很多修行者还是习惯于根据自己的感觉来判断自己的见解。如果今天感觉很不错,一座下来没有很多起心动念,而且内心时时在很清明的状态中,便觉得自己修得很不错,甚至给自己一个定义:“我已经入定了”。但要记住的是,无论你用什么语言装饰你的禅定,但若所装饰的禅定不是解脱,对于最终赤裸实相见解没有丝毫之利益。

  因此,从这个角度当中我们也能知道止观交修以及善巧运用的重要性。若能在初次修法期间就知道意识转为道用的重要性,在见解逐渐增长的过程中,能逐步了解智慧转为道用的功德,相信你的禅定决定会越来越增上。若无法做到,即便在高原地方驻留多长时间,可能最终也仍旧如同往昔一般,没有任何改变。以前我等大恩根本上师喇嘛仁波切常对弟子们开玩笑说,在高原地方住得再久也不会超过亚青的一条黄狗。因为上师说他第一次在亚青修建玛尼堆的时候,那条黄狗就已经在那儿了。所以修行好坏,并不观待在圣地驻留多长时间,而取决于是否依教奉行。若修学不遵照导师的教言,只凭借自己的感觉而时时心生满足,这些都是不合理的。作为凡夫,我们的感觉多数还是处于贪嗔痴范畴之中,即便你的感觉有多么美好,恐怕对解脱而言,也没有任何意义。

  在以后的修学过程中,我们要时时反观自己的发心。若是恶念发心,应及时断除,若是无记之念发心,则需及时予以改变。当然,从断除和改变之中我们也能知道,恶念发心的业力更为沉重,必须要先断除再进行正确的发心。而无记之念,业力相对要轻一些,一旦发现及时进行转变即可。但无论是断除还是改变,我们都要令自己生起善念发心。



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