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礼敬圣贤 遵循佛性
 
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求真知见开真智慧
——传喜法师山东潍坊心灵讲座
2011.06.14

礼敬圣贤 遵循佛性

  这次我来到山东,第一件事就是去曲阜拜孔庙,本来说我们出家人,祂是儒我是佛,我为什么去拜祂呢,请问孔夫子是不是圣人,祂的思想是不是造福我们人类的,要不要向这样的圣人、造福人类的人表示我们的敬意啊?要!非常重要,要尊敬圣贤,要对圣贤的文化思想,对造福我们人类数千年的文化,我们要去礼敬。

  请问是不是二十一世纪了就不要我们孔夫子文化了,我们只要是人,我们人里面有佛性也有魔性,就需要一种思想去管理它,对不对。我们有没有佛性?(众:有)。我们有没有魔性?(众:有)。要把那个魔性给它看住了就叫戒恶,把我们的佛性发扬出来这叫修善,要认识什么是佛性,什么是魔性。

  你看,我们中国古代县令,或者府衙,或者总督、州府,它都有一个大匾,上面四个字叫什么?明镜高悬!明镜高悬干吗?就是看住里面什么是佛性什么是魔性,照住它,不能让这个魔性出来害自己害众生,也不能委屈了自己的佛性不让它发扬光大。我现在经常讲,心里面要装红绿灯,心里要装红绿灯就是明镜高悬的意思。

  你要知道什么可以亮绿灯,绿灯行;什么东西你要向它亮红灯,红灯停,不好的东西你就让它停,不要让它出来。心里要装红绿灯,舌头要绑安全带,讲话不能乱讲,一言兴邦,讲错了一言败邦,大到国家,小到家庭。我们每个人即有佛性也有魔性,如果彰显我们的佛性,我们也能转凡成圣,做圣贤。

  你说孔子的思想是好实现还是难实现?好实现,孔子的思想是很简单的,是做人的基本道理。如果按照孔子的思想来,那我们怎么样?我们就能做到一个大写的人字。人都是一个人,但是人有大写的人和小写的人,有的人虽然死却能重于泰山,有的人虽然活着却轻如鸿毛,对不对。

  那人生的价值,我们活着要展现我们的生命价值,你要靠什么?要靠圣贤之道。所以我们儒家的思想,儒家的人格教育和佛教的修行是同一个方向,是相辅相成的。正因为这样佛教在中国才能够跟中国本有的文化水乳交融,相辅相成,一脉这样传承下来,就是说虽然文化不一样,但是生命的价值观念都是相同的。

  那反过来说我们孔夫子的这些没有好好学,我们自己做人失去人格的标准,没有了圣贤的教导,我们没有一个高的远大的目标,生命没有远大的目标就变得鼠目寸光。像我们现在这个时代一样,一边在发展物质建设,经济建设,另一方面物质建设经济建设又同时给我们带来负面的,就是我们迷失在物质当中,然后产生拜金主义,唯利是图,这就造成了我们生命的黑暗面,社会的黑暗面。

  这在祖先有一句话,叫心若迷失物何能救,如果一个人的心迷失掉,他圣贤的那一部分没有彰显的话,你靠物是没有办法去救他的。心若迷失物何能救啊!这也就是现在所要求的,物质文明精神文明要两手抓。反过来说你物质文明和精神文明如果失衡了,一个社会就会出问题了。就像人生病了,那中医一给你号脉,哦,阴阳失衡了,对不对。一个人你阴阳失衡就会生病,社会也是这样,物质和精神如果失衡了,社会也会生病。所以只要有人,只要有人的存在,这个人他就需要里面有红绿灯,就应该有圣贤之教,有做人的规则。

  你想要会开车,那你要学,要到驾校去学过理论实践,倒桩路考你都得过关,你才能上路。否则的话你上路很危险,你开的不是车,你开的是杀人武器。作为一个人来说,我们这个人身也是我们生命的载体,我们也要了解生命,他有魔性和佛性。怎么样遵循佛性,怎么样抑制魔性,这也是我们驾御生命的一种基本知识。有了这个知识,那我们生命是安全的,对自己安全,对他人安全,他是能够实现生命价值的,它能够创造社会财富的。反过来说如果一个生命,圣贤的他没有彰显,魔的却天天在身口意上,那他自己痛苦,也会变成害群之马。

  这次我们看孔庙的时候,那个十三碑你们有去看过吧,那个碑都很重很重的,其中成化碑是非常有名的一块碑,词、文字的内容写得好,字也写得好,它说只要有人存在,不能够没有孔子的思想,讲的意思就是这个意思。我想想是啊,只要有人存在,你就承载着是大写的人还是小写的人。如果有了孔子文化,那我们就能成为大写的人,如果没有孔子文化的话,糟糕了嘛,就变成了人面禽兽,表面是人里面是禽兽,都是魔的东西。

  乾隆帝八次去孔庙,每一次去,在每一个景点,每一个重要的地方他都题字,大家留心的就会看到,连孔夫子的那口井,他每次去都写字,那块碑的前后左右,碑额碑边都提上他的字,他去八次,每次去都题诗,你想想看。

  现在我们在座的都是中国人,都是炎黄子孙,但是我们现在文化的流失,道德的滑坡是很严重的。我这次来山东,我觉得我们山东的人民学佛应该更契机,因为这是圣贤的故乡,除了孔夫子在这里,孔夫子好几个大弟子,具有代表性的大弟子全部是我们山东人。



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