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布施度须具备“一切不悭”和“一切施他”两种德相(益西彭措堪布)
 
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布施度须具备“一切不悭”和“一切施他”两种德相。 
 
讲授   

摘自《菩提道次第广论讲记》(第六册)  
 

  仅仅破除了对身体和财物的悭吝,还不是布施度,因为:悭吝属于贪,而阿罗汉不但贪欲的现行就连贪欲的种子都无余断尽了,如此应成阿罗汉也圆满了布施度。所以,成就布施波罗蜜多,不只是遣除了布施障碍的悭执,还必须从内心深处发心把自己的一切都惠施有情。

  《大智度论》中有这样一段问答:

  有人问:阿罗汉、辟支佛也能到彼岸,为何不叫波罗蜜?

  答:阿罗汉、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸,名同实异。他们以生死为此岸,以涅槃为彼岸,但不能度布施的彼岸,因其不能以一切物、一切时、一切种而布施,纵能布施也无大心,或以无记心,或以有漏善心,或以无漏心布施,并无大悲心,不能为了一切众生而布施。

  此中说到:若无大悲心,不能为一切众生而布施一切,则不名布施波罗蜜多。

  因此,布施度必须具备“一切不悭”和“一切施他”两种德相。

  而要趣入“一切不悭、一切施他”的布施度,就必须数数思惟摄持的过患和惠施的胜利。

  因为:一方面,修习摄持的过患,能引生对摄持的厌离,厌离一旦增强,自然就能放下对身体和受用的悭执,从而遣除布施的障碍;另一方面,修习惠施的胜利,能引起对布施的欢喜,欢喜心增强了,自然会将身、财、善根施舍有情。因此,趣入布施的方便,即是数数思惟摄持的过患和惠施的胜利。

 



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