站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
我们天天的发愿"为利益天边无尽的众生而发愿成佛或者发愿往生西方极乐世界"也是贪吗?如何做才是正确的发心呢?
 
[生西法师问答] [点击:1504]   [手机版]
背景色

  “修行要检查自己的心理,你为什么要打坐修行学佛呢?因为贪心,又想证果,又想得道,又想成佛跳出三界,大贪。贪成佛也是贪心,都是一样的,只不过你的贪换了一个目标。所以真修到不贪之地就成功了,不贪世间法,也不贪出世间法,这样叫坦然而住。”——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》。顶礼法师!如何理解上段话呢?那我们天天的发愿"为利益天边无尽的众生而发愿成佛或者发愿往生西方极乐世界"也是贪吗?如何做才是正确的发心呢?感恩法师。

  生西法师答:针对这个问题呢?我们如果仅从发菩提心、求菩萨道的角度来看,我们想要成佛、想要度化众生,当然也算是一种贪心,也是一种分别心,可以这样说。但是对于初学者来讲,如果我们对成佛、对度化众生没有这种希求心,绝对不可能有动力,所以刚开始的时候,一定要有这样一种分别心,一定要有这样一种希求心。现在我们把它作为一种贪欲,其实现在我们的状态,并不是对于佛果、对于度化众生过度地贪执,而是我们对于成佛、对于度化众生根本就没有产生那么强烈的希求心,所以在这样一种基础之上,我们一定要对佛果产生希求,对度化众生产生希求,这就是第一个阶段的修法。

  当我们内心真实产生了为了度化众生而求佛果的菩提心之后,在我们修持菩萨道的过程当中,就可以逐渐修持三轮体空,像一切众生、佛无所得的这种空性。那么这个时候断除对成佛、对度化众生的贪执,这是属于第二个阶段的修法,或者说这个是菩萨比较高层次的修法,所以这个必须要分清楚层次。并不是说,什么都不能够执著,什么都不能够分别,因为这是了义的………如果我们还处在初学阶段的时候,连这些都要放弃,这是不应理的。所以大恩上师经常教导我们,应该分清楚什么是世俗谛的修法,什么是胜义谛的修法;或者说像在这个地方,我们要分清楚什么是初级阶段的修法,什么是中级阶段的修法,什么是高级阶段的修法,如果这些分不清楚,一概而论的话,我们就没办法了解什么该修,什么不该修,所以对这个问题我们应该善巧来理解。



分享到: 更多



上一篇:“深思法理之安忍”和“定思正法之安忍”有何异同?为什么对轻侮等不应生嗔恨?
下一篇:我们众生无始以来的习气熏染到了什么程度呢?


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture