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恢复我们本来面目
 
[净空法师·微教言] [点击:538]   [手机版]
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1 我们一天到晚拿着念珠念佛,求的是什么?恢复我们本来面目,恢复世尊所说的本来佛。

2 禅宗里头所说的“父母未生前本来面目”,那是我们本来面目。这个是本来佛、如如佛,是自佛,不是他佛。

3 我们迷了,本来面目不见了、迷失了。佛的教学没有别的,帮助我们恢复本来面目而已。

4 真心是虚的、是寂静的、是离念的,这个我们总得要明了。

5 修行最重要的是修心,我们这个心很恶,要把它修成很善,固然是修心,你还是修的染业。

6 假如你真正明了,心是空的,心什么都没有的,你修寂静法,这叫真修行。

7 佛法常用“圆”来代表,所谓“*轮常转”。

8 圆,诸位想想,圆心有没有?当然有。在哪里?找不到!真心就是如此,它有,但是它是空的。

9 心,确确实实什么都没有,它起作用就好比是圆周,大转*轮,妙用无穷!

10 学佛是修心,修心就是修这个心的湛寂虚灵。心一定要虚,什么都不能够有。

11 可是我们无始劫以来烦恼习气太重,换句话说,妄想始终不断,连睡觉都不老实,还做梦。做梦就是打妄想,你就晓得这个问题的严重性。

12 修行容易,修心难!而念佛这个法门,对于修心来讲,是一付清凉剂,是非常妙的药方。

13 你不是有妄念?好,妄念洗不掉,把这个念头转。不起念则已,起念就是阿弥陀佛,把一切妄念转变成一念,这个法子妙!

14 这一念的功德无量无边,虽然这一念还是妄念,可是这一念把所有拉杂的妄念整理统一了,归到一个妄念,这是佛法修学的要领。

15 只要这个念头归一,归到这一句阿弥陀佛,久而久之,一定会恍然大悟,那就得理一心不乱,就证得真如法一,换句话说,证得实报庄严土。

16 实报庄严土就是《华严经》里面所说的“一真法界”。真实法只有一,唯有真实法才叫庄严。一切虚妄不足以称之为庄严,唯有真实才是真正的庄严。

17 我们要特别注意,心动就造业了。所以,要赶快转业,把起心动念转成阿弥陀佛,把我们的染业转变为净业,就是从这个地方转。

18 你会转,这就是真正的修行。修行不是一天到晚捧着经本念经,数着念珠念佛,敲着木鱼,天天在那儿磕响头,不是在这形式上,那都是做表面功夫。

19 真正的修行是要在心地上做功夫,起心动念处做功夫。念头才起就转成佛号,这就叫做“从根本修”,我们现在要从这个地方做。

20 我们今天讲的精神跟物质,都是从业相变现出来的。业相是什么?业相是动。

21 法性不动,真心不动,自性不动,从这个地方你才晓得为什么佛陀叫你修定。

22 我们是不是从业相下手?不是的。虽不是,是向业相这一个方向没错,但是没能转业相,为什么?这个业相是极微细的动,这个微细的动、起心动念,我们自己不能觉察。

23 譬如你晚上做梦,心动才有梦境,那个心动你能觉察到吗?觉察不到,太微细了。这种心的妄动,我们凡夫没法子觉察。

24 你的心要是不动了,你无明就没有了。可是我们这个心不停地在动,这是“无始暗动”,把你的本觉性障碍住了。

25 我们现在能觉察到的是粗念,贪嗔痴慢疑这个粗念头;而极微细的动相,我们没有办法觉察得到。

26 小乘阿罗汉能够突破四禅八定到第九定了,但是还是没有办法观察到无始暗动,这个微细的念头不容易觉察。

27 经上告诉我们,什么时候才能够看到这些微细的妄动?佛告诉我们,八地菩萨,八地叫不动地。不动地的菩萨转阿赖耶成大圆镜智,这个时候才观察到。

28 换句话说,没有观察到就不能够降伏,观察到才能降伏它,才能把它息掉,一息掉就是转识成智。

29 转识成智就是息无始妄动,恢复本有的静明,这就叫转阿赖耶为大圆镜智,就是这么一桩事情,圆教八地菩萨才行!

30 “静明”就是真如本性,就是自己本人,禅家所谓“本来面目”,在《楞严经》里面称之为“常住真心”。

31 它本来是静的,本来是明的,“静”就是寂静,“明”就是明了;“静”是定,“明”是慧;“静”就是涅槃,“明”就是菩提。

32 可是我们现在这个静与明上面有障碍,障住了,什么东西障呢?动。“无始”的“暗动”,这个“暗”就是无明,无始无明。

33 无明的相是动的,真心原本是不动的,这一动就把真心变作妄心,把本明变成了无明。

34 无明称为“无始”,这是什么意思?佛法里面讲无始,这个无就是没有,根本没有开始。所以无明是虚妄的,不是真实的,无明是不觉。

35 佛法修学的目的就是要破无明,恢复我们本有的静明,这是佛法修学的宗旨。如果违背这个宗旨,那就不叫佛法。

36 无量无边的法门,尽管手段方式不一样,达到目标一定是相同的。净土法门也不例外,也是这个目标,我们就晓得这个法门是纯真的佛法。

37 净土法门修学的宗旨,是“托彼名号,显我自心”,就是这八个字。“彼名号”,是阿弥陀佛,以这个名号显自己的自心。

38 换句话说,用这个佛号打破无始暗动,恢复本有静明,这是净土法门修学的宗旨。

39 持名念佛,蕅益大师说得很清楚,这一句佛号一定是声声具足三学、三慧、三资粮,才能够显我自心。一定要知道这一句佛号的意思,念的时候才能够声声提起观照功夫。

40 阿弥陀佛意思是无量觉,觉心是清净的,觉心是光明的。迷的心是动,迷心里面有妄念,觉心里面没有妄念。

41 我们在境界里面,心才迷就要觉悟。古人常说:“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来就是迷,不管是什么念头,起念都是迷。

42 我们一个念头都不起了,跟诸位说,一个念头都不起还是迷,这个事情难办!起念是什么?是妄念,是乱想。一个念头都没有是无明,这个事情麻烦。

43 那个觉到底是什么样子?觉心,告诉诸位,没有念是样样清楚,它不是无明。过去、现在、未来都知道,心里头不起念头,这叫正念,这个是觉心。

44 如果我们什么念头都没有,什么事情一塌糊涂,这是无明;什么念头都没有,什么事情清清楚楚、明明了了,这是真心。这个地方一点都不能够差错,古人所谓“差之毫厘,失之千里”,那是真的,一点都没错。

45 我们初学用功,这一句佛号不能够中断,为什么?这一句佛号了了分明,非无念,有念;一切妄念都没有,非有念。念佛就是非有念、非无念。这是开始用功要从这里下手。

46 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心,所以阿弥陀佛不是外面的,不是指心外之佛,是自心之内。我们声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。

47 阿弥陀佛是无量觉,我们六根接触六尘境界,样样都觉而不迷,那就是阿弥陀佛。

48 阿弥陀佛是什么?就是我们自己的真如本性。这就是净土宗常讲的“唯心净土,自性弥陀”。



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