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劝发菩提心 慎勿穿皮草
 
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劝发菩提心 慎勿穿皮草

《净土》杂志2014年第1期 文/灵冰

   劝发菩提心

  《入楞伽经》云:“一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷属,乃至朋友、亲爱、侍使。”省庵大师《劝发菩提心文》有言:“鞭驴出血,谁知吾母之悲。牵豕就屠,焉识乃翁之痛。”这句话的大意是,皮鞭抽下去,把驴子打得出血,谁知道自己是在打前世的母亲,把母亲打得悲哀痛哭。牵着猪到屠宰场去宰杀,怎么知道自己父亲被尖刀刺入咽喉的痛苦?

  可惜业力凡夫,不知宿命,对此一概不知。

  印祖云:“唯我如来,洞明三世因果,六道轮回之事理,故令一切众生,勿作杀业。以一切众生,皆有佛性,皆是吾人过去父母眷属,皆于未来当成佛道。故《梵网经》云,若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母。言一切男子一切女人者,总该六道一切众生,非单指人道而言也。故下即曰,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。若作此想,救济尚不暇,何敢杀乎?”(见《增广印光法师文钞卷四·息灾卫生豫说》)

  皮草大衣流行的背后是千万只动物的生命。杀生者的无知愚昧实为可悲!皮草购买者与养殖户共同推动了这个行业的发展。将死去动物的皮毛披在身上,穿着尸体有意思吗?

   佛训弟子不得衣绵绢及用皮为鞋履

  《龙舒净土文》云:“唯说佛训弟子不得衣绵绢,及用皮为鞋履,为杀物命而得。”因此学佛人应顺佛意,舍弃真丝皮革制品。

  印光大师《与方远凡居士书》有言:“所言天冷身弱,衣丝绵者,必须非此不能生活方可,若借冷弱为名,以自图华美轻快,则是不知惭愧之人,以所杀蚕命,实非小可。至于服阿胶,更非所宜问者,此与吃肉有何分别。阿胶吃了就会不冷乎,倘日常礼拜,身体自然强壮,何用阿胶为哉。彼贫人亦曾过冬,谁曾用丝绵阿胶乎。一言以蔽之,曰不知惭愧,与不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。”

  欲生净土,不可留令人起贪恋的东西。印光大师《示周余志莲女居士法语》云:“现在虽很强健,就要做就要死了想。凡现在要穿的衣服,留到穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服,均分与孙媳等。首饰,臂钏,耳坠及金,银,翡翠等,通通救济灾民,以此功德,回向往生。若心中见识小,舍不得赈灾,亦须分与女儿,孙媳,孙女等。自己身边,决不可留此种令人起贪恋的东西。”

   威仪严身 人皆生敬

  印光大师教言:“近来女界直成妖精,其装饰更下劣于娼妓。汝当恪守古规,痛洗时派之恶习。布衣布履,勿著绸缎华丽之衣。勿擦粉,勿擦香水。守圣人冶容诲淫之训,俾一切人见之生钦敬心。彼好时髦之人,乃是令一切人于他起染污心,岂非自轻自贱乎。君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之。如此则一切人皆生敬心。再与说净土法门,必大有感动。”(《印光法师文钞·复宗净居士书》)

  爱美之心,人皆有之,女众尤重。印祖开出了对治习气的良方:布衣布鞋,不穿真丝华服,不抹脂粉,不搽香水。大师亦详举一例说明女众威仪严身,故人敬奉其言。

  “芜湖有一女回回,深信佛法,前年函祈归依,彼常劝人念佛。有一极聪明之儒,不信因果,不信佛法。彼与其人辩论,令看文钞,不数篇而祈彼代祈皈依。此盖以严正服人,故人敬奉其言。若是妖精之打扮,何能令大学问人相信而依行乎。”

  印光大师《复郁智朗居士书》教诫:“以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质,日事妆饰。既无此念,自与净土法门容易相应。”

  若尘念重则道心受到影响。过分爱美的本质就是我执,执著于自己的色身,执著于外人的眼光和评价。穿棉麻衣服的人不需要取悦任何人,自然而然也就少了很多烦恼。

  一个真正的佛弟子,要有悲悯之心!保护动物,从拒绝皮草开始。舍的当下其实是得,布衣蔬食易修行。少一分贪恋迷惑,换得心安道亦成。

   换个莲华化生

  皮草大衣的风靡,一定程度上与女人的爱美习性有关。一味贪求外表美难以与道相应。再爱美的人,亦有容颜衰老的一天。看一看周围的老人吧,白发苍苍,鸡皮鹤发,谁能对抗岁月的印迹?

  阿弥陀佛悲悯女众修行之困难,特别针对女人发了“信乐永离女身愿”:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。这一愿为末法的女人指明了一条光明的道路——老实念佛,换个莲华化生。



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