离苦得乐与老实修行
第278期明觉 文：法忍法师
我在过去的一个多月，每个星期一、二的晚上都教授「学佛入门」班，课题是中国佛教的净土法门。当我与学生们讨论时，发觉大家对於「离苦得乐」有著很大的期望，而且亦是大家学佛的愿心。但是，为著众生这个共同的「愿心」，我们又投入了多少工夫，努力去修心和修行呢？而大家的「苦」与「乐」所指的又是些什么呢？我希望藉著这篇文章，与大家好好反思一下。
基於对苦乐的不同见解，而有不同的修行内容
佛陀认为「离苦得乐」是所有众生的共同愿心。但是，不是所有众生都以「脱轮回苦，得解脱乐」为其人生价值观；这是因为每一个众生对於「苦」和「乐」的定义都有不同的标准。因此，佛陀为了契合众生不同的根基，对「苦」的不同体会，以及对「离苦」的愿望和需要，而为众生开示了不同的修行内容及其成果，即「人乘」1 、「天乘」、「声闻乘」、「缘觉乘」、「菩萨乘」五个不同层次的佛法。2再者，以三乘的修行目标与内容为例，可见不同的目标亦同时订定了不同的价值观：
1) 人乘――佛陀为那些盼望今生和来世都得到人间幸福和快乐的众生，说了「人乘」的教法，当中指出：众生希望来世能生在人间，现在就应该持守五戒；
2) 天乘――为了那些希望来生得生天界享乐的众生，佛陀教这些众生要奉行十善，是基本应遵守的行为；
3) 声闻乘――佛陀为了那些希望可以断烦恼，并得解脱生死轮回的众生，开示了「声闻乘」的教法，而「三学」、「八正道」、「四念住」等方法，就是这类众生的基本修行；
4) 缘觉乘――为了那些善於观察因缘，而又希望可以断烦恼、脱生死的众生开示「十二因缘法」；
5) 菩萨乘――为了希望能自利利他，并与众生同登彼岸、共证真常的众生，佛陀开示了四摄、六度等法门。
从以上的五乘佛法可见，众生要是希望得生人、天界，就应该守五戒、行十善；或是希望可以解脱生死轮回，就应该勤修三学、观察十二因缘等来断烦恼。但是，我们这些凡夫众生，往往都是「只畏果，不畏因」，而「临时抱佛脚」，又不愿好好老实修行，到了面对生死轮回时又后悔莫及。
我们修行不老实？
怎样的修行才算「老实」？还记得上课时，我有不少学生都自称希望可以得生阿弥陀佛的极乐净土，但是问他们有没有「老实念佛」时，有的会告诉我：「师父，我一天念了一万句阿弥陀佛了！」或告诉我念了几串念珠；有的却说：「我最近比较忙！」其实，大家看了这些答案之后，都可以感觉得到这些人念佛不够老实，是吗？因为大部分人都是将集中点放在念佛数目上面。其实念佛不但是要口念，还有意念，或是藉著咀巴念佛，进而提醒自己时时刻刻都忆佛、念佛，与阿弥陀佛建立起一种很绵密的关系，就如同子女忆念父母或父母忆念子女般。那么，修行人就可以常常记起所念的佛、菩萨或所观的净土庄严、所向往的解脱境界等，因此持名念佛的意义在於「忆佛」、「想佛」。而且，《大势至菩萨念佛圆通章》有指出：念佛人应以心来忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。而大势至菩萨在因地的时候，就是因为以念佛心，而入无生忍。再者，在念佛的时候，我们不会因为只念一个佛或菩萨的圣号而觉得沉闷，更会愈念愈快乐，并一念以解脱作为我们念佛的目标，这样的修行才算得上「老实」的修行。
在此，我希望分享一个「老实修行、念佛」的故事，以此作为榜样来增长我们修行的愿心：
宋代有一位黄打铁，是潭州人。本来是一位军人，后来以打铁为生。在他得遇善知识教他求生极乐国土之后，他即以念佛为修行常课。每当他打铁时，每打一锤时，就念佛一声，从来没有间断。直至一天，他预知时至，而且身体没有什么病痛，却请邻居为他写下一首偈：「叮叮当当，久炼成刚；吾今念佛，往生西方。」随即便立在地上往生了！3
就以上所引述的黄先生老实念佛之事迹可见，如果众生愿意老老实实的在修行路上一步一脚印，哪有不能解脱、不能断烦恼的呢！只是，如果我们将学佛、修行看成都是日常生活之外的一些休闲节目，以上道场、诵经、礼忏为假日的闲暇活动的话，那么，我们就没有办法可以说自己「解脱有分」了！
为「离苦得乐」而修行
最后，我希望提出一个给大家反思的问题――究竟我们是为了修行而修行，还是为了「离苦得乐」而修行呢？纵观古往今来的佛教界，有很多协助大家修行的辅助工具，由佛陀时代已有的念珠，到现代才有的「念佛计数器」；或是在佛陀在世时提倡的「安般守意」4法门，到现代不同的静坐班、静修营等。当我们运用这些修行工具(如念佛计数器)时，我们是重视念佛的次数，还是重视与佛相应，得生净土而离苦得乐呢？又或者，我们在参加一些修行班或静修营时，我们是否觉得自己是佛弟子，不去参加这次活动会不好意思呢？还是，大家以自己平日因外境纷扰而多生烦恼，因而觉得有自修的需要呢？我提出这些问题请大家反思，是因为我真切地觉得「人身难得、佛法难闻」，我们既得人身，又得闻佛法，为何我们不好好为了自己幸福的未来而老实修行呢？我们不要再停留在「为了修行而修行」的原地了！
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1.乘：有车乘和运载的意思，这是譬喻佛法如车乘，能运载众生到不同的目的地。
2.太虚大师把佛法的分为这为五个层次，又称「五乘佛法」。
3.云栖袾宏，《往生论集》卷二。
4.出自《安般守意经》，载於《大正藏》第十五册，页165上。
