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06 金刚三昧经 总持品第八(失译)
 
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  金刚三昧经 总持品第八

  失译

  尔时,地藏菩萨从众中起至于佛前,合掌鲫跪而白佛言;「尊者!我观大众心有疑事,犹未得决。今者如来欲为除疑,我今为众随疑所问,愿佛慈悲垂哀听许。」佛言:「菩萨摩诃萨!汝能如是救度众生,是大悲愍不可思议。汝当广问,为汝宣说。」地藏菩萨言:「一切诸法云何不缘生?」尔时,如来欲宣此义,而说偈言:

 「若法缘所生,离缘可无法。
  云何法性无,而缘可生法?」

  尔时,地藏菩萨言:「法若无生,云何说法法从心生?」于是尊者而说偈言:

 「是心所生法,是法能所取,
  如醉眼空华,是法然非彼。」

  尔时,地藏菩萨言:「法若如是,法则无待;无待之法,法应自成。」于是尊者而说偈言:

 「法本无有无,自他亦复尔,
  不始亦不终,成败则不住。」

  尔时,地藏菩萨言:「一切诸法相即本涅槃,涅槃及空相亦如是,无是等法,是法应如。」
  佛言:「无如是法,是法是如。」
  地藏菩萨言:「不可思议!如是如相,非共不共,意取业取,即皆空寂。空寂心法,俱不可取,亦应寂灭。」于是尊者而说偈言:

 「一切空寂法,是法寂不空,
  彼心不空时,是得心不有。」

  尔时,地藏菩萨言:「是法非三谛。色空心亦灭,是法本灭时,是法应是灭。」于是尊者而说偈言:

 「法本无自性,由彼之所生,
  不于如是处,而有彼如是。」

  尔时,地藏菩萨言:「一切诸法无生无灭,云何不一?」于是尊者而说偈言:

 「法住处无在,相数空故无,
  名说二与法,是则能所取。」

  尔时,地藏菩萨言:「一切诸法相,不住于二岸,亦不住中流。心识亦如是。云何诸境界,从识之所生?若识能有生,是识亦从生,云何无生识,能生有所生?」于是尊者而说偈言:

 「所生能生二,是二能所缘。
  俱本各自无,取有空华幻。
  识生于未时,境不是时生,
  于境生未时,是时识亦灭;
  彼即本俱无,亦不有无有,
  无生识亦无,云何境从有?」

  尔时,地藏菩萨言:「法相如是内外俱空,境、智二众本来寂灭,如来所说实相,真空如是之法即非集也。」
  佛言:「如是!如实之法,无色无住,非所集,非能集,非义非大,一本利法,深功德聚。」
  地藏菩萨言:「不可思议,不思议聚,七五不生,八六寂灭,九相空无,有空无有,无空无有。如尊者所说,法义皆空,入空无行,不失诸业。无我我所,能所身见,内外结使,悉皆寂静,故愿亦息。如是理观,慧定真如。尊者常说,寔如空法,即良药也。」
  佛言:「如是!何以故?法性空故。空性无生,心常无生。空性无灭,心常无灭。空性无住,心亦无住。空性无为,心亦无为。空无出入,离诸得失。界阴入等,皆悉亦无。心如不著,亦复如是。菩萨!我说空法破诸有故。」
  地藏菩萨言:「尊者!知有非实如阳焰水,知实非无如火性生。如是观者是人智也。」
  佛言:「如是!何以故?是人真观,观一寂灭。相与不相,等以空取空以修空故,不失见佛。以见佛故,不顺三流。于大乘中,三解脱道一体无性。以其无性故空,空故无相,无相故无作,无作故无求,无求故无愿,无愿故以是知业,故须净心;以心净故,便得见佛。以见佛故,当生净土。菩萨!于是深法,三化勤修,慧定圆成,即超三界。」
  地藏菩萨言:「如来所说,无生无灭,即是无常;灭是生灭,生灭灭已,寂灭为常。常故不断,是不断法。离诸三界,动不动法。于有为法,如避火坑。依何等法而自呵责,入彼一门?」
  佛言:「菩萨!于三大事呵责其心,于三大谛而入其行。」
  地藏菩萨言:「云何三事而责其心?云何三谛而入一行?」
  佛言:「三大事者:一谓因,二谓果,三谓识。如是三事,从本空无,非我真我,云何于是而生爱染?观是三事,为系所缚飘流苦海。以如是事,常自呵责。三大谛者:一谓菩提之道,是平等谛,非不平等谛。二谓大觉正智得谛,非邪智得谛。三谓慧定无异行入谛,非杂行入谛。以是三谛而修佛道。是人于是法,无不得正觉。得正觉智,流大极慈,己他俱利,成佛菩提。」
  地藏菩萨言:「尊者!如是之法,则无因缘;若无缘法,因则不起。云何不动法入如来?」

  尔时,如来欲宣此义,而说偈言:

 「一切诸法相,性空无不动,
  是法于是时,不于是时起。
  法无有异时,不于异时起,
  法无动不动,性空故寂灭。
  性空寂灭时,是法是时现,
  离相故寂住,寂住故不缘。
  是诸缘起法,是法缘不生,
  因缘生灭无,生灭性空寂。
  缘性能所缘,是缘本缘起,
  故法起非缘,缘无起亦尔。
  因缘所生法,是法是因缘,
  因缘生灭相,彼则无生灭。
  彼如真实相,本不于出没,
  诸法于是时,自生于出没。
  是故极净本,本不因众力,
  即于后得处,得彼于本得。」

  尔时,地藏菩萨闻佛所说,心地快然。时诸众等无有疑者。知众心已,而说偈言:

 「我知众心疑,所以殷固问。
  如来大慈善,分别无有余。
  是诸二众等,皆悉得明了,
  我今于了处,普化诸众生。
  如来之大悲,不舍于本愿,
  故于一子地,而住于烦恼。」

  尔时,如来而告众言:「是菩萨者,不可思议,恒以大慈拔众生苦。若有众生,持是经法,持是菩萨名者,即不堕于恶趣;一切障难皆悉除灭。若有众生,无余杂念,专念是经如法修习,尔时菩萨,常作化身,而为说法,拥护是人,终不暂舍,令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨,若化众生,皆令修习如是大乘决定了义。」

  尔时,阿难从座而起,前白佛言:「如来所说大乘福聚,决定断结,无生觉利不可思议。如是之法,名为何经?受持是经得几所福?愿佛慈悲,为我宣说。」
  佛言:「善男子!是经名者不可思议。过去诸佛之所护念,能入如来一切智海。若有众生持是经者,则于一切经中无所悕求。是经典法,总持众法,摄诸经要。是诸经法,法之系宗,是经名者,名摄大乘经;又名金刚三昧;又无量义宗。若有人受持是经典者,即名受持百千诸佛,如是功德,譬如虚空,无有边际,不可思议。我所嘱累唯是经典。」
  阿难言:「云何心行?云何人者,受持是经?」
  佛言:「善男子!受持是经者,是人心无得失,常修梵行,若於戏论,常乐静心;入于聚落,心常在定;若处居家,不著三有。是人现世,有五种福:一者众所尊敬,二者身不横夭,三者辩答邪论,四者乐度众生,五者能入圣道。如是人者,受持是经。」
  阿难言:「如彼人者,度诸众生,得受供养不?」
  佛言:「如是人者,能为众生作大福田,常行大智,权实俱演,是四依僧,于诸供养,乃至头目髓脑,亦皆得受,何况衣食而不得受。善男子!如是人者,是汝知识,是汝桥梁,何况凡夫而不供养!」
  阿难言:「于彼人所,受持是经,供养是人,得几所福?」
  佛言:「若复有人,持以满城金银而以布施,不如于是人所,受持是经一四句偈,供养是人,不可思议。善男子!令诸众生持是经者,心常在定,不失本心,若失本心,当即忏悔;忏悔之法,是为清凉。」
  阿难言:「忏悔先罪,不入于过去也。」
  佛言:「如是!犹如暗室,若遇明灯,暗即灭矣。善男子!无说悔先所有诸罪,而以为说入于过去。」
  阿难言:「云何名为忏悔?」
  佛言:「依此经教入真实观。一入观时,诸罪悉灭;离诸恶趣,当生净土,速成阿耨多罗三藐三菩提。」
  佛说是经已。尔时,阿难及诸菩萨,四部大众,皆大欢喜,心得决定,顶礼佛足,欢喜奉行。


 



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