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在家居士如何受持八关斋戒
 
[海涛法师] [点击:1693]   [手机版]
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在家居士如何受持八关斋戒

  请问在家人如何在家受八关斋戒?要念什么仪轨?

  海涛法师开示:仪轨有很多种,你可以念今天法会的仪轨。如果纯粹这样念一遍,可能二十分钟就念完了。你也可以念忏公的简略仪轨,剩下三分钟,你也可以念DB法王的大乘八关斋戒仪轨,也剩下两分钟。你要念长念短,随便你。但是重点是,你有念到皈依,你有念到这八条戒律,最后你有发愿,知道为什么要守戒、回向。你重点是守戒这个时间,而不是仪轨。仪轨是个方便,重点是你这一天在守戒。你要保持守戒的状态跟正念的六念法状态,去做利益众生的事情。这个比较重要。什么叫佛法?帮助众生跟帮助自己离苦得乐的方法都叫佛法。所以佛法像空气,佛法也像冷气(空调冷气,以人凉爽)。所以,只要能够帮助世界跟众生,都是佛法。当然佛经就是讲佛法的,也告诉我们,如何去体悟,实践佛法的。但是你不能把佛经拿来吃掉,说你就解脱了,所以不能执着。它只是一个指路的方法。我们就按照佛经上面,来实践。你就会找到佛法。

  真正的佛法是什么?自性本具足,只是我们现在被盖住了,被贪嗔痴,被业障盖住了。看不到自性。所以自性就是阿弥陀佛。自性就是本师释迦牟尼佛。只是你现在被这个假的我盖住了,我是美女,我是帅哥,我是老板,我是乞丐,我是医生,我是病人。你被这个假名覆盖住了。所以你就看不到你的真实的面貌。所以我们说,念佛是谁,参禅,父母未生我以前是谁,这个禅就是找到自性了。所以各位要习惯,要习惯读佛经、看佛像。不要习惯自己,要习惯我是地藏菩萨、我是观音菩萨,我是阿弥陀佛。然后想佛的事情,说佛的话,做佛的事。你要转化自己,这个叫南无。南无就是完全做阿弥陀佛,完全学习阿弥陀佛。南无观世音菩萨,我学慈悲,救苦救难。如果你要做自己,那就烦了。高矮胖瘦,富贵贫贱,皮肤黑的看到皮肤白的,有一点自卑,腰粗粗的看到腰细细的,有一点难过。因为你都一直在这上面做文章,那就累了。所以现在不需要,现在是修行的过程。所以有些人修行会认为说,我要长得矮矮丑丑的,这样比较好修行,别人不会干扰我。什么时候你才长得庄严呢?就是你要度众生的时候,那个时候你再显现庄严。所以我我们出家人要理光头,穿坏色衣,躲在山里面打坐?因为现在是在自度、清修了。现在要度众生了(比如开法会),当然就要穿整齐一点,像各位可以穿短袖,我们(指出家人)里面衣服三件,还要戴着这个,压着你脖子怪怪的。但你为了要庄严佛法,利益众生,你要忍受。所以我们一进房间就赶快(吹风扇),好热。但是没办法,还是要坚持。所以,因为你要庄严。如果师父也穿短袖,坐在这边可以看吗?这不行的,要训练自己。

  各位也可以穿赤脚,踏着凉凉的地板,我们出家人不能赤脚的。按照大乘的戒律,永远要穿袜子要绑起来。叫检束善根。出家人不能把肉现出来吸引众生,搞性感。那不行的。所以,你要修忍辱,所以我们出家十法是什么?不怕苦、不怕热、不怕冷、不怕蚊子、不怕蛇。这个叫出家十法。你能够修这个,你才能够做菩萨。所以这些方法,如果你愿意学,这出家人就修这个。所以有些古时候人,不让儿女去出家,太受苦,所以不让他去。对不对?出家不苦怎么修呢?在苦里面你才会精进。但是这个苦只是身体感觉,心里没感受。外表流了一大堆汗,心里很平静。这没什么,这个流汗,只是热热的感受而已,你就会超越它。慢慢你就(有进步),所以修行还要修那洛六法,就是说,冰天雪地还不穿衣服的,还冲凉水的,身体自然热热的,你要修到能够超越这个,所以这个都是一种(磨练心智,借假修真的方法),以及其它各种修行方法。像韩国人,我去看,他们闭关太可怜了,挖一个地洞,很深……,然后只有一条空气孔,维持氧气呼吸。然后过几天,快饿死了再给他补一点饭,维持体力。然后就在里面闭关。各位,有些人会发疯。他让你完全在乌漆抹黑的时候,面对自己。完全跟外界隔绝里面,去找到自己。这个是一个修行的过程。等他能够超越这个的时候,耐得起孤独,找到自性,然后他再去面对众生。不起执着。所以我想,每个人有每个人的方法来考验磨练自己,这个师父叫你走左边,那个师父叫你走右边,你会觉得很奇怪,为什么你跟他讲左,你跟我讲右?因为,每个人根器不一样。目的就是因为你偏左了,叫你右边;你偏右了叫你左边。最后就叫你走中间。但是如果你不懂,你就会说,师父为什么讲那个样……,有分别心了。所以无分别心什么都对。有分别心什么都不对。所以万法皆空。如果你觉得这个世界,还有一个什么真实快乐的,那就没有空。万法妄相,这什么东西,快乐也好,痛苦也好,生也好,死也好,健康也好,得癌症也好,都只是一个现象。不取不舍。所以,也不抗拒。也不贪爱。所以这个要放下,如果你有贪就是喜欢,你有嗔,不喜欢,你永远看不到真相。你要把这个喜欢跟不喜欢,放下。你才看到真相。所以我想,可以用各种的方法,来找到佛法。但是佛法是永恒的。书也佛法,人也佛法;猫也佛法,鬼也佛法。因为皆有佛性。只是你要分析它,看到它真实的面貌。所以叫缘起甚深,行深般若波罗蜜多时。

  各位要修行,而且要真正的深入、分析,再保持这个状态。你才能够照见五蕴皆空,度一切苦厄。你不能看表面。现在这一只手好痛……,这个痛,我们要怎么修呢?好,左手痛,观修右手也痛,头也痛,脚也痛,全身都痛,然后就没痛了。因为只有一个感觉,没有相对的。叫痛。那就没有痛跟不痛。所以我们要照禅观。世界变水,这样而已。所以乌巴库尊者,水中如来就这样修的。观水而成就。观火而成就。观风而成就。没有对立。我们现在就有对立。喜欢亮,不喜欢暗;喜欢白,不喜欢黑;喜欢不痛,不喜欢痛。你就痛苦了。各位,你听我讲这个道理很简单,但是你要真修,你要一直观修,一次、十次、百次、千次,好几辈子,习惯了。对你来讲,结婚跟离婚,健康跟死亡,你都超越了。因为你本来都知道,有生必有死,有来必有去,有高必有低,有在一起必有分开。你要习惯。习惯这个变化,心就平静。你就变成来来去去,无来无事情,如来了叫如,如,如来的意思就是,保持在真相。保持在这种实相。所以就能够如来如去,无所来,无所去。所以就是,就像,水一样,你讲水是本体好了,它变成空气,变成雨,变成雪,变成水蒸气,但是它不离开水的成分。它怎么变,它的本体不变。所以各位,这个相,健康也好,有钱没钱也好,它只是一个相,方便。有钱吗?多做点善事,积点功德。结一点善缘。就像各位有烟供,烧大一点,结一点缘。但是,并不是烧大你就解脱,但是借由烧大,可以结多一点,借由钱布施可以结很多缘。可以种很多善根。没钱吗?菩提心就是最大的财产。戒律、信心、惭愧、多闻、智慧。这些财叫七圣财。这才是财产。但是两边皆可。所以我想佛法,必须不断的去思维、体悟、实践。慢慢你就变成佛法的生命。这个肉体只是一个玩具,一张纸而已,我可以利用七十年,这一张纸,什么时候,当你得到自在的时候,寿命自在,业自在,随便你。你要示现六十岁死,还是要示现一百二十岁,还是要示现出火,都可以。因为你已经得到一个空性,你就有这个力量示现。

  但是各位,你要观想,你的生命就是这一张纸。要把它观想脆弱的,必然死亡的。所以把握当下,好好修行。不要把这么宝贵的生命、人身浪费在那些世间不重要的事情。如果你一直思维……,你早就出家了,不浪费了。但是出家也只是个助缘,比较没有世俗缘而已。出家的目的,是为了要修空性跟菩提心,所以不要浪费生命。所以你执着的那个东西,像一张纸。爱情、事业、身体,一撕就破了,所以你要好好的保护它,太累了。你要保护的是你的佛性。永恒不坏的。叫金刚般若。真如自性。所以这个,我们要不断的去体悟,什么是该执着的,什么是该放下的,该执着的是帮助众生,放下的是自我。但是放下不是放弃,我们是放下自我,但是不能放弃众生。

  修行只要打坐,观修四圣谛就好了,不需要放生,不需要造佛像,佛像在你心中,那是禅师在针对某一个时间的讲法。不是说这样讲就把佛像给毁了,所以对众生,还是要有相对的佛像,让他种善根,找到自己。所以我想,佛法,各位必须,最好要有善知识,针对你在修行的过程,你去亲近善知识,问他你修行的心态、做法对不对,像我在台上这样演讲,各位只能说一种佛教知识,这个知识可以帮助你修行,但是你修行的过程,是你要面对的,是善知识跟你的心沟通,常思维要如何接轨。所以要经常去接近善知识。虽然各位在斗湖,出家人不多,但是你宁可坐飞机都要去,跟善知识修行,生活个七天,观察他的日常生活,解除你的迷惑。跟他交流,问问题。然后你找到的一些问题,要回来自己修,修个半年、一年,看看还有迷惑,再努力。所以,但是如果按照密乘,上师瑜伽,虽然你跟你的师父没有常在一起,你的心相应就好了。因为师父是佛的代表。如果你有信心。所以你就看到一个圆满的模范。身、口、意的模范。你来学习。不要展现自己。世间人很喜欢展现自己,跟人家不一样的,我眼睛比你大一点,你有没有看到,让你十颗眼睛好了。又如何?所以各位不要忘了,有时候人会忘了,我鼻子比你高,不然你要怎么样,下辈子让你做秃鹰好了。所以,鼻子是拿来呼吸的。这样就够了。对身体的帮助,但是不行,我鼻子扁扁很自卑,所以,你就着在这上面,所以我们,我们要找到最清净、最美的那一面,菩提心、慈悲心、智慧,那个是你要习惯在这上面,不要一直浪费时间研究世间法,但是利用外表度众生是可以的。今天你外表很健康,今天你出生高贵,这个是菩萨度众生的方便。这样众生比较好,你很健康,所以众生就对你有信心,对,要吃素。你出生高贵,你看,高贵好。从哪里修来的,修忍辱来的。所以你很有钱,从哪里来,因为我经常布施。所以大家学你布施。而不是你要展现,而是要大家学都来学我做布施。所以这样来看待佛法,会更圆满。

文章整理自:海涛法师-沙巴斗湖观音庙-佛学问答
开示地点:马来西亚沙巴斗湖观音庙



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