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请发菩提心
 
[法门寺佛学院·学僧园地] [点击:1229]   [手机版]
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请发菩提心

——本三班:妙定

  菩提心是区别大小乘佛教的标准之一。正如《入菩萨行论》中所言:“何时在自相续中生起了菩提心,何时才可以被称为一个真正的大乘行人。”菩提心,简言之即是上求佛道、下化众生之心。《大智度论》中也说,发起愿成佛的心即发起了菩提心。

  《华严经》中说:“菩提心者,如一切佛法种子。”又说:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”由此教证可知,学佛者,不可不发菩提心,而且发了心之后还要时时串习它,把它运用到日常生活中去,切不可忘记,否则修诸善业反成魔业,那就太得不偿失了。同时站在这个角度上讲,发了二乘之心也算不上善妙了,且要是受了菩萨戒,再有二乘之心则犯轻遮之戒了,这也是十分值得注意的地方。又如宗喀巴大师在《三主要道论》中将佛法修证心要分为了三个阶段,即厌离心、菩提心与空性见。其中厌离世俗之心乃入道之基,修行之始,可以看成是修行菩提心的前行,而空性见,则亦可摄在胜义菩提心中。由此亦可知菩提心乃佛法修证的核心与重中之重。

  那么既然知道了菩提心是如此的重要,那又如何发此心呢?就是要通过亲近善士听闻正法,如理思维菩提心的重要性及其殊胜性策励自心生起此心。具体有“自他交换”之法与七重因果教授,在此我只略述七重因果教授来发起菩提心。七重因果即是知母——念恩——报恩——修慈——修悲——修增上意乐——发起菩提心。首先一点即是一定要对一切众生皆是母亲生起胜解,理由是无始轮回以来,众生皆有可能做过自己的母亲,生起此心之后,念知母亲之深恩而起报恩之想,而最大的报恩方式即是让母亲成佛,究竟地离苦得乐。顺理成章修慈则愿一切众生乐,修悲则愿拔一切众生之苦,增上意乐,则是多思维发此心之胜利,无需勤作而生起无伪之菩提心了。这即是七重因果生起菩提心的次第。另外在《劝发菩提心文》中把菩提心归纳出来四种心,即:1、广大心,尽虚空法界无一众生而不度;2、长远心,尽未来际,众生不度尽不罢休;3、最上心,即是要度一切众生入究竟佛地;4、最胜心,即是以无相愿导无相行度如幻众生至无相果地,此即《金刚经》中离相修善之妙义,在此行者应了知。

  那么依上述方法,行者可自审根器意乐而发起菩提心,但又如何实践呢?从《入行论》即是要修六度万行来行持菩提心。但是要是依一个较简且易行的方法,我则是选择“三殊胜”之教授来行持菩提心。即:1、前行殊胜,以为利有情愿成佛之心来摄持一切善法善行;2、正行无缘殊胜,以无所住之心至诚行持所行之事(此与胜义菩提心相应);3、回向殊胜,凡修一切善均回向于无上大菩提。行者修菩提心抓住这三个要点,可谓初、中、后三善具足了。另外,行者还可受持一个菩提心仪轨,便于每天观修,久久熏习,久之必可付之于行持之中了。

  总之,菩提心是一个如意宝,它法尔就在那里不增不减,只要谁发起此心,行持此心,则一切善妙之果,不求自至。所以我诚心劝请大家,请发菩提心!同时亦祈愿法界众生亦同发菩提心,早证菩提果。



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