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佛七讲话 第六集 第一期 第三天 念佛除妄想烦恼业障
 
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佛七讲话 第六集 七十九年第一期

第三天 念佛除妄想烦恼业障

念佛的功德,可以消业障,可以除烦恼除妄想。经上说,持念阿弥陀佛名号,念念中消灭八十亿劫生死重罪。又说,佛号入于乱心,乱心不得不佛。

我们昨天讲过业障、烦恼、妄想。妄想是烦恼因,烦恼是业因,业是苦报因。总说,业和烦恼不出十项,就是杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴。前面七项是业,就是杀盗淫妄语恶口绮语两舌是业。贪瞋痴是烦恼。

大家念佛求生西方,戒这十项恶业。因为极乐世界彼国众生,没有十项恶业。如果你造十恶业不止,难得往生。

或者有人问:「你刚才不是说贪瞋痴是烦恼吗?怎么又说是业呢?」因为贪瞋痴称为思业,杀盗淫妄语恶口绮语两舌,称为思已业。

十项恶业不犯,有很大的功德。大家听说佛法中有所谓「言语道断心行处灭」,就是不犯十恶业。言语道断,口不犯妄语恶口绮语两舌。心处灭,就是不起贪瞋痴。行处灭,就是不犯杀盗淫。十业不犯,最极清净,称为涅槃。因为没有十恶业,不受业报身了。

涅槃是不思议法,不思议法,就是不犯十恶业。不思是心不思,不议是口不议。在心曰思,在口曰议。不思,不是教你什么都不想。不议,不是教你不说话。所谓不思者,是意没有贪瞋痴,虽然是思想一切事,没有贪瞋痴,称为善思惟。不议,不是不说话,是口没有四过,没有妄语恶口绮语两舌,凡所说话,皆是功德语,皆是法语。所以,十业清净,此法不思议,就是佛的大涅槃。

我们何幸听到净土法门?如果你念阿弥陀佛名号,身自然没有杀盗淫,口自然没有妄语恶口绮语两舌,意自然不起贪瞋痴。这种清净之法,我们称为清净佛国土。所以,不造业、不生烦恼,就在称念阿弥陀佛名号。

过去造的业怎么办呢?忏悔。佛说,有两种健儿能出生死,一种是持戒不犯,一种是犯戒能悔。所以,过去的业障,对佛忏悔,求佛哀佑,现在以后,不可再造恶业,这样就得清净了。

现在以后怎么能不造恶业呢?坚持念佛心清净。念佛心清净,就没有一切烦恼业。因为心清净,没有贪瞋痴,所谓「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」

现在我们再谈念佛除妄想。这个法门很方便,如果你打妄想,赶紧念佛名号,心念佛心即是佛,就不会有妄想。

妄想,生于三处:过去、未来、现在。取过去未来现在的相,就成妄想了。阿难为了要断烦恼除妄想,所以说「不念过去,不想未来,不住现在。」因为过去已灭,不可得;未来未生,不可得;现在不住,不可得。有可得之心,皆是妄想。

怎么现在不住呢?生灭不住。生灭法剎那剎那不停,没有一法可得。如果有法可得,那可得之法就不生不灭。所以阿难说现在不住。

我们这么修,不念过去,过去心断;不念未来,未来心断;不住现在,现在心断。所以一句佛号,可使你三心断。

不取过去相,不取未来相,不取现在相,就离一切相。一切相略说有几种呢?有四种,就是我相、人相、众生相、寿命相。你念过去,不过取过去的我人众寿相;想未来,是取未来的我人众寿相;住现在,是取现在的我人众寿相。如果一切相不取,如如不动,是佛法身。

或者有人说,你说的很好,可是我办不到。因为什么原因呢?我不能不想过去啊!过去的一切,可以做我之师,给我参考。我不能不想未来啊!我要计划怎么赚钱吃饭啊!我不能不想现在啊!因为我要办公、做生意啊!

三心断,不是那么说。你可以想过去,没有过错;你可以想未来想现在,也没有过错。这怎么说呢?你想过去,没有贪瞋痴,那你是如法善思惟。你想未来,没 有贪瞋痴,那你是如法善思惟。想现在也是一样。它的过错,不是在想过去未来现在犯过错,是有贪瞋痴,才有过错。所以说:往昔所造诸恶业,「皆由无始贪瞋痴」。

你可以想过去未来现在,没有贪瞋痴,那你称为心处灭。你可以想过去未来现在,没有贪瞋痴,称为言语道断,心行处灭。

所以,言语道断心行处灭,是在没有贪瞋痴啊!不是让你身口意不用。如果你身口意用的话,没有贪瞋痴,那是功德。功德一法,诸佛不灭。

那你怎么能够身口意不起杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴呢?不打妄想。什么是妄想呢?由贪瞋痴生的称为妄想。

或者有人问:「如果没有贪瞋痴,那称为善思惟,怎么能够办到呢?」住心于一句佛号上面。心住佛号,自然没有贪瞋痴。没有贪瞋痴,自然没有杀盗淫、妄语恶口绮语两舌,这样完全和西方极乐世界相应,即得往生。

所以大家注意到,不犯十恶业,持念佛名,叫持戒念佛。因为十业清净,称为清净戒。希望大家佛七期间如此用功,回家以后也如此用功。 现在开始念佛。 



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