站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
女人造口业、谤三宝的恶报
 
[勿谤三宝] [点击:3852]   [手机版]
背景色

女人造口业、谤三宝的恶报
 
摘自 昙影法师编著《劝大众勿造口业》

  诗曰:
  心贪嫉妒口谗言,十恶随身毁善根;
  诳诈牵他沉苦趣,奸雄莫过女人冤。

  女人业障深重,身常不净,口多恶言,心存嫉妒,以致多造恶业,死多堕恶道。据《阿含口解十二因缘经》说:“有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚众多。便问佛,何以故?佛言:用四因缘故。
  一者、贪珍宝物衣被,欲多得故。
  二者、相嫉妒(女人口似相亲,心如冤家)。
  三者、多口舌(女人口多恶业,出言虚诳)。
  四者、作姿态淫多,以是故堕地狱中多耳!” 

  女人多因嫉妒而生毁谤,以是恶业因缘,不但多堕地狱,又多堕于饿鬼恶趣,受大剧苦。

  《正法念处经》卷十六说:“女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心多嫉妒,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中(中略)。女人贪欲、嫉妒多故,不及丈夫。女人小心轻心,不及丈夫,以是因缘,生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中不能得脱。业尽得脱,从此命终,生畜生中;于畜生中,受遮吒迦鸟身(饿鸟),常患饥渴,受大苦恼。畜生中死(罪毕之时),生于人中,以余业故,常困饥渴,受苦难穷……。” 

  《净心诫观法》卷上说:“经云:十方国土,有女人处,即有地狱。一切障道,此为是苦(中略)。三涂八难苦,女人为根本。……女具十恶业,死入铁床狱。”此中所谓“女人十恶”是:“一、贪欲无厌。 二、嫉妒——心如毒蛇。三、谄曲诈亲。四、放逸——耽著五欲。五、口多恶业——出言虚诳。六、厌背夫主。七、多怀谄曲——奸险难预。八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心。十、女身臭恶,不净常流……,破佛净戒,死入地狱、畜生、饿鬼,长劫受苦,无解脱时;是名女人十种恶业。” 

  又如《大智度论》卷十四说:“众病之中,女病最重。如佛偈言(略举一偈):
  执剑向敌,是犹可胜,女贼害人,是不可禁。” 

  从前,释迦佛陀在中印度广严城说法时,数百渔人在胜慧河中,捕获一条摩竭大鱼,此鱼生有人头、象头、马头、骆驼头、驴头、牛头、猕猴头、师子头、虎头、豹头、熊头、罴头、猫头、鹿头、水牛头、猪头、狗头、鱼头等十八头三十六眼,一时引起千万人在河边观看。
  佛陀常于昼夜中,以佛眼观察六道众生,谁有善根因缘能得度?见此摩竭大鱼于过去佛时,曾种善根,今遭受苦厄,应当得度。于是,佛陀与诸比丘来到胜慧河边。

  是时,佛陀在大众中告诉诸渔人说:你们先世造作恶业,由此因缘生于卑贱人中,今生再造恶业,来世更加受苦。佛陀便劝诸渔人戒杀放生。诸渔人均对佛陀生信敬心,于是就把“鱼”等所有水族之类放生。

  佛陀以神通力加持,使诸水族众生游入胜慧河。然而,摩竭大鱼能忆前生事,独在此处不去。佛陀即便问此鱼说:“你是“劫比罗”吗?” 

  摩竭大鱼作人语,酬答佛陀说:“是!我是劫比罗。” 
  “你曾作身、口、意恶行吗?”佛陀问。
  “是!我曾作身口意三恶行。”摩竭大鱼回禀。
  “你知道作此三恶行的人,会堕于恶趣吗?”佛陀又问。
  “作恶业的人,自作自受,这我知道;现在我就是受此‘口业’恶行的业报。”摩竭大鱼禀白佛陀说。
  佛陀又问摩竭大鱼说:“谁是你的恶知识?” 
  大鱼回禀说:“佛陀!我的母亲害我堕于恶趣,是恶知识。” 
  佛陀又问:“你说你的母亲是恶知识,她现在生于何处?” 
  摩竭大鱼回禀:“佛陀!我母亲已堕在地狱。” 
  佛陀再次问:“你现在生在何趣?” 
  摩竭大鱼回禀说:“佛陀!我堕在‘旁生’趣中。” 
  佛陀复问大鱼:“你这生死后,会生于何处?” 
  摩竭大鱼回禀:“佛陀!我于此生死后,会生在捺洛迦(堕于地狱)。”这时,摩竭大鱼即流眼泪大哭!

  佛陀即说伽陀(偈颂)曰:
  “汝堕旁生趣,我今无奈何,处在无暇中,啼泣当何益?
  我今悲愍汝,汝宜发善心,厌离旁生身,当得升天上。” 

  此时,摩竭大鱼对于佛陀深生敬信。因此,佛陀更为大鱼说三句法。颂曰:
  “诸行皆无常,诸法悉无我,寂静即涅槃,是名三法印。” 

  是时,无量大众听见“大鱼”能作人言,与“佛陀”互相酬答,各生稀有心。因此,大众共议恭请阿难尊者,请求世尊说明此“摩竭大鱼”的宿业因缘。

  佛陀告诉阿难及诸大众说:过去“迦叶佛”住世时,有一位婆罗门名叫劫比罗设摩,博学多闻,大众称他为大论师。其子——劫比罗,更是聪明智慧,博通众典。其父命终时,告诉儿子说:“劫比罗!你已精通四明众典,堪作论师;我命终后,你于诸论场上都不会有任何疑难惧事。然而唯一要注意的是,迦叶佛的弟子——出家僧众,你千万不可跟他们辩论;因为‘佛学’深广难测,世论不能伏,俗智不能知;僧众一心修行,不求名利。所以,你必须注意,不应和‘僧众’激论。”设摩咐嘱其子后就逝世了。

  有一次,国王举行辩论大会,劫比罗以三寸不烂之舌,战胜诸大论师,获得国王灌顶,被封为大论王。

  大论王(劫比罗)回家,其母亲问说:“劫比罗!你已经摧破诸大论师了吗?” 

  劫比罗回禀说:“母亲!孩儿已经摧破各大论师,唯除‘迦叶佛’的声闻弟子而已!” 

  其母告诉劫比罗说:“你应该去折伏沙门(出家人)。” 

  劫比罗禀白母亲说:“慈父亡日诫以遗言……勿与彼共论。” 

  劫比罗的母亲是一个嫉妒、造口业的恶女人,她说:“你父亲在世时是沙门奴,你现在也要当沙门奴,你一定要想办法折伏那些出家人。” 

  劫比罗为人禀性仁孝,不敢违背母言,即便前往“鹿野苑”僧众中。于其途中,遇见一位来自鹿野苑的比丘,劫比罗就利用机会,向此比丘探查佛教内幕,以做为研究摧破僧众的方法。他问比丘说:“你们出家人,一共有多少?” 

  比丘答说:“住在鹿野苑的僧众,其数超过两万人。” 

  又问:“僧众既然有这么多,那经典到底有多少?” 

  比丘告诉他说:“佛教经典总共有经、律、论三藏。” 

  “每一藏的数量有多少呢?”劫比罗问。

  “每藏有十万颂。”比丘答说。

  “在家俗人都可以听闻吗?”劫比罗又问。

  “可以听闻“经”、“论”两藏,其《毗奈耶》(《戒经》)是出家轨则,俗人不宜阅读听闻律藏。”比丘回答。

  这时,劫比罗自忖:唔!其激论法不许他人知道。他想了以后,又禀白比丘说:“仁者!请您为我说些佛教的要义,好吗?” 

  比丘自忖:这位婆罗门是论难者,他为了称量我而发这种问法;我说一首偈,看他能否了解?比丘即说偈曰:

  “何处流当止?何处道应行?世间苦乐事,何处当穷尽?” 

  比丘说此偈后,便对他说:“婆罗门!请您为我解释这偈的意义。”劫比罗于其所学四明论典中,想不出答案,尽他的智慧,不能测其义理。到底什么是流止?什么是道行?他即便四顾,自忖:不要让人家看见我“大论王”在此献丑。于是,便行矫诈说:“我观此偈宗绪绵长,其义深远,不可仓卒略解此义;我有要事到鹿野苑,后时重会再来解释。”劫比罗说此语后,即往鹿野苑。他看见诸比丘精进修道,深生敬信,不愿造业;遂即回家。

  其母看见他回来,便问:“劫比罗!你已摧破僧众了吗?” 
  劫比罗就把经过禀白母亲,并且说:“佛教论义不教俗人。” 
  其母说:“你可以假出家,从其受学;学成之后,就还俗。” 
  劫比罗被母驱逼,遂到鹿野苑僧众中,请求出家。

  比丘思惟:这位婆罗门善能激论,若发心出家修行,将来定能绍隆佛法;遂允许他出家入僧修学。

  劫比罗说:“师父!此处人家都认识我,可以到他乡剃度吗?”于是比丘就带他到别处去圆顶、受具足戒,教授经律论三藏佛法。由于劫比罗的智慧辩才无碍,出家不久即能通达三藏教理,成为大法师。是时,劫比罗暗自思忖:我勤求佛法,学业已经成功,现在应该前往波罗奈,亲近供养迦叶佛,以求解脱生死大苦;遂即起程。

  大法师劫比罗来到波罗奈城时,其母亲去找他,说:“劫比罗!你是否已经摧伏迦叶佛的沙门弟子?”他禀白母亲说:“我虽然是了解佛教教理,但是尚未证得道果;诸沙门比丘全是成就圣者,教证俱明,我何能摧折?” 

  其母听了之后说:“不行!你必须想办法,摧破诸沙门。”劫比罗被母所逼,无可奈何,即禀白其母说:“母亲!若闻击鼓吹螺之声,大众云集时,敬请来此处观听。” 

  后于异时,劫比罗即击鼓吹螺升座说法,其母来至座边默然观听;是时诸比丘、居士大众云集,听闻大法师说法。此时,劫比罗先说正法,然后演说邪法。

  诸比丘听见他法说非法,非法说法;即当场劝告说:“具寿!你莫毁谤佛教,建立魔帜,摧坏法幢;毁破佛法的人,死后必堕诸恶趣,受大剧苦。”劫比罗无话可说,即便下座,禀白母亲说:“诸比丘们教证双全,我无能挫折。” 

  其母说:“我教你激论的方便,下次说法时,你可先说佛法,然后转述邪法;诸比丘若再次呵谏,你当口陈刀剑,出粗恶语把他骂辱,那些出家人均畏恶名称,自然会离开。这样,你不是胜利了吗?” 

  其子说:“这确是好方便!”是时,劫比罗又升座说法,初说佛法,后演邪法。诸比丘又劝他说:“具寿!你切勿破正兴邪……,当堕恶趣。”劫比罗便忆母言口出刀剑。他即向诸比丘乱骂说:“你们知道什么?你们的口像:象口、马口、骆驼口、驴口、牛口、猕猴口、师子口、虎口、豹口、熊口、罴口、猫口、鹿口、水牛口、猪口、狗口、鱼口、愚人口;你们知道什么法、非法?” 

  诸比丘听见这位所谓大法师,口出刀剑漫骂不休,即便各自远离而去。这时,劫比罗在此圣凡人众面前,作此十八种恶口骂詈之后,便下高座,禀白其母说:“母亲!今天您高兴吗?” 

  其母说:“我听见你大骂出家僧众,我今大喜,好!我们现在一同回家。”(其心恶毒,令人恐怖!)

  劫比罗敬禀说:“母亲!我对‘迦叶佛’的无上正觉教法,非常喜爱,我不能弃舍正法归家。”其母指斥劫比罗违背父母言教。劫比罗再次禀白母亲说:“我不能回家。”他又发愿说:“若我流转于生死中,愿莫重遭如是之母,由恶知识故,令我于学无学圣人众前,出粗恶言,缘此恶业必堕于恶趣。” 

  其母劝子不回家,便在城中如泼妇骂街,毁谤说:“迦叶佛的弟子,抢夺我儿……。”其敬信三宝的善人,共相安慰她;不信佛法者,即以火上加油,加以调弄毁谤。是时,老母以其耻辱缠怀而致呕血身亡,堕于地狱恶趣。

  劫比罗比丘由于作十八种恶口,骂詈诸比丘,以此恶口因缘,命终生于摩竭鱼中(事见《根本说一切有部毗奈耶》卷九)。

  身为大法师的劫比罗,顺从其母恶言,而骂辱诸出家众,遂致随其口业受报诸头。由此可知,女人恶口最不吉祥。佛教三藏教典说“女人”过患之事,不胜枚举。兹从《诸法集要经》卷四,略举十二偈颂如下(原文为“左”):

  女人为罪本,能散于资生;若为彼所伏,于乐则何有?
  女人多谄曲,常怀于嫉妒,乐造作不善,于业得自在。
  巧言诳于他,常生和合想,无正念思惟,喜赞于欲事。
  破坏于善法,及损恼众生,为恶道之因,是诸佛所说。
  口虽出美言,心中常蕴毒,于其所恋慕,其志曾无定。
  天人阿修罗,夜叉鬼神等,堕于险难中,皆由女人故。
  女人无慈心,常怀于嫉妒,此非无端由,皆因于男子。
  女人最险诈,无能过彼者,多作于方便,而希于宠爱。
  女人极险恶,不念其恩德,彼厄难相临,则生于弃舍。
  女人心散乱,起种种思惟,能诳诱于他,如蜜和诸毒!
  余索缚于人,烧斫皆令断;是女索不然,能牵趣恶道。
  好发巧言词,诳惑而无愧;当知女人者,与冤则无异!

  佛经常说:“人身难得,佛法难闻。”既已获得人身,又能信仰佛教,更是稀有难得,正如贫人进入宝山。然而,那些不知因果业报而造口业毁谤僧众者,不但“如入宝山空手回”,又好像跑到“宝山”上去跳崖自杀。

  可是,投崖自尽的人,只能自害一身,若造口业毁谤僧尼,其人命终必堕无间地狱,非但自己遗害无量身,又牵引无量众生,同受恶报剧苦。病从口入,祸从口出,女人造业,罪恶滔天;苦海无边,回头是岸。恶知识啊!你切莫一误再误,自害害人。《根本萨婆多部律摄》卷十四说:

  “明眼避险途,能至安稳处;智者于生界,能远离诸恶。” 

 



分享到: 更多



上一篇:什么人最容易犯谤法罪!
下一篇:勿谤如来正*轮


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture