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漫说《杂阿含》(卷十)~H 第266经(无知经):本经主要是从对五受阴如实而知的角度,来阐述应如何脱离无明的遮覆,从而获得解脱。
 
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  第266经(无知经):

  本经主要是从对五受阴如实而知的角度,来阐述应如何脱离无明的遮覆,从而获得解脱。

  佛陀在一次开示中,对弟子们说:“于无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回,不知苦之本际。”就是说造成我们无始生死的根本,原因在于我们一直处于迷茫不安之中。我们就好像没头苍蝇一样,四处乱撞,丝毫没有方向性和目标性。若进一步追问:究竟是什么原因造成我们无始生死呢?原因是我们为“无明所盖”,为“爱结所系”。正因为如此,才使得我们“长夜轮回,不知苦之本际”,不知道造成生命痛苦的根源出自何处。

  佛陀在这里作出譬喻:“有时长夜不雨,大海水悉皆枯竭”、“有时长夜须弥山悉皆败坏”,就是说,大海也有枯竭无水的时候,巍巍的须弥山也有败坏的时候,可是我们的生死之轮呢?却永远不会自己停止转动,“不尽苦边”。“譬如狗子系柱,彼系不断,长夜绕柱,轮回而转”——就好像一条被铁链拴牢的狗子,如果不把铁链弄断,那么狗子将永远只能围着拴着它的柱子转圈,永远也摆脱不了柱子的范围。在很多时候,我们甚至连一个被拴牢的狗子都不如的,虽然狗子有时也曾烦恼,但它可以无忧无虑地躺着睡大觉,可以做到吃喝不愁。相比之下,人类的烦忧却是永远止境,弄得我们不得片刻安宁!

  我们知道,造成我们生死轮回的根本是“无明”,而造成无明的核心便是“爱结”。如果将这两个顽疾治愈了,生死便获得大自在。欲根治此二顽症,总是需要一个对治的法门。佛陀在这里告诉我们,欲达有明,欲断爱结,可以从认识五受阴入手,对于“知色、色集、色灭、色味、色患、色离”,均要做到如实而知,心中有数,不迷惑。

  我们常说“条条大路通罗马”,意思是说成功之路并非一成不变,而是千变万化,不拘一格。无论是认识五阴,还是认识六入,都是通往解脱之路的修习法门之一。如果我们将其中一项视为惟一,便是偏执于一边。念佛可以觉悟,参禅可以觉悟,即便是搬柴运水,同样也可以觉悟。有时我们会抱怨,说自己没有时间学佛拜佛或读诵经典,原因是自己太忙。可是话又说回来了,自己努力专心工作,始终保持一颗为善之心,不同样也是在修行么?形式上的拜佛念佛只能为自己求些福德,而深层次的觉悟,并非“修行”,而是在于“修心”。若能将我们这颗“心”始终呵护好、摄守好,便是大智慧。(5月27日)



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