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漫说《杂阿含》(卷十二)~C 第286经(取经)、第287经(城邑经):本经叙述“心”若被缚着的话,便如火上加薪,生老病死便会越烧越旺,乃至相续不断。
 
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  第286经(取经)、第287经(城邑经):

  本经叙述“心”若被缚着的话,便如火上加薪,生老病死便会越烧越旺,乃至相续不断。

  286的“取经”与287的“城邑经”,与上面的285经应该属于同一系列,都是佛陀对自己未成佛道前的一种追忆。在286经中,佛陀回忆道:“差别者:譬如载樵十束、二十束、三十束……百千束,积聚烧然(燃),作大火聚。若复有人增其干草樵薪,诸比丘!于意云何?此火相续长夜炽然不?”如果将“百千束”干柴放到一起燃烧,自然是熊熊大火,火光冲天。如果再继续朝火里添加柴火,这火势自然是越烧越猛,哪有熄灭的时候?佛陀以此譬喻,是想说明这样一个问题:“于所取法味著、顾念、心缚著,增,其爱缘取,取缘有,乃至纯大苦聚集。”如果我们不能够观察到“无常、生灭”以及“离欲、灭尽、舍离,心不顾念”,那么就会像那烈焰冲天的大火一样,永不得灭。

  而在287经中,佛陀进一步对造成生死病死诸多苦患的成因,进行深刻的观察。其观察的结果,乃是由于“无明”而起,继而思虑出十二因缘的自然法则。佛陀在此强调,十二因缘并非他的发明,而是自古如此,乃“古仙人道,古仙人迳,古仙人迹”。我们注意到,所谓古仙人之道,不仅指十二因缘,同时还指“八正道”。十二因缘与八正道是什么关系?有人说就好像是同一枚硬币的正反两面。这个比喻虽不太贴切,但大体上是差不离的。(6月16日)



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