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《普贤行愿品》讲记(十九)
 
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《普贤行愿品》讲记(十九)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  今天接着讲《普贤行愿品》。继续讲(八)愿差别。愿差别分十六:1、修炼意乐清净 2、不忘菩提心之道 3、自在无碍行 4、利益有情 5、披精进甲6、会遇同分菩萨 7、令善知识欢喜 8、常见如来,常兴供养 9、摄持正法 10、得无尽藏 11、趣入 12、力 13、修习对治 14、菩萨诸业 15、随学诸佛菩萨的回向 16、净土愿。
 
  12、力
 
  以违品不能夺取、不可侵犯叫“力”。我们经常讲“要有愿力”,也经常发愿。但如果经常违背自己的誓言,就说明这个愿没有“力”——没有力量。这也就是我经常讲的“愿力没有超越业力”。我们经常是这种状态,有想学想修的愿望,也发过誓,但是都不强烈,不坚定;遇到一些违缘障碍的时候,就不想学不想修了,也无法再守持戒律,这就是因为没有力量或力量不够。
 
  在此处所讲的“力”,是一种真正的究竟的力量,是违品无法侵犯或夺取的。
 
  我们现在对佛法稍微生起点信心,甚至皈依了;对大圆满法生起信心了,甚至到山上来了。这都是力量,但是这个力量很弱,稍微遇到一些违缘和障碍时,就开始舍弃三宝、舍弃佛法。很多人就是这样,刚开始觉得很好,甚至去皈依,但稍微有一点点违缘和障碍的时候就灰心退步了,甚至彻底放弃三宝,放弃学修了。这就是力量不够。若是有足够的力量,皈依三宝的信心非常坚定,即使遇到再大的违缘障碍,也不会灰心退步,不会放弃,更不会舍弃。
 
  虽然我们现在信佛学佛了,但经常是这种状态:生活上稍微有一些坎坷,工作上稍微有一些挫折,就动心了,心总是不稳定;身体稍微有点不舒服,打坐或修法时稍微有点困,就躺下睡着了;总是借口有病,不来上课;总说身体不舒服,也不打坐……这都是因为希求正法的心不强烈,解脱的愿望不够坚定,所以没有力量。若是有真正的、足够的力量,无论遇到何种违缘,无论遇到何种障碍,都不能侵犯,不能动摇。
 
  在修行的道路上,我们会遇到各种对境,主要是看自己有没有力量,其他的都是借口。有的说家里违缘大,有的说年龄大,有的说身体差,有的说家里不同意……其实家里人不同意你学佛,甚至强烈反对,这不是问题。若是你自己有信心、有决心,有足够的力量,谁也阻碍不了你,谁也影响不到你。
 
  也许有的人会说,“家里人不同意,甚至反对,还以自己的希求去学修,这不是让众生烦恼吗?甚至是破坏家庭,这样最终要离婚的啊!”不是这样。若是最终要离婚,并不是因为你学佛修行了才要离婚的。即使你不学佛不修行,如果缘分尽了,因缘到了,也是这样的结果。若是因缘不到,你再怎样也不会走到这一步。我们是在讲因果,在深信因果,什么都是如此,缘尽了是不可勉强的,缘没尽也是不能强迫的。一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭。如果自己有信心、有决心,谁也阻碍不了你学佛修行。
 
  很多时候我们不明白,以为家庭有矛盾是自己学佛修行的原因。若是你学佛修行不如法,那是造业。若是你如法地学佛修行,他跟你吵架,跟你闹离婚,也是另有原因的。无论是吵架、闹离婚,还是互相伤害、生起烦恼痛苦等,这都是因为自己造恶业了。学佛修行怎么是造恶业呢?学佛修行不是造恶业,所以它不是真正的因。这都是你往昔造的恶业,果报在成熟,而不是因为你学佛修行造成的。
 
  如果没有导致吵架、闹离婚等这些因缘,你坚定自己的信念去学佛,他不但不会阻碍你,甚至会顺从你,跟着你学。因为你这种坚定的决心就是戒体,是一种戒,它是清净的,它有力量;你这种坚定的信念是一种定,也是有力量的。有了这种决心和信念,你就一定有感化他的能力。他不但不能阻碍你,甚至还会跟着你学。
 
  若自己心定了,境就随心转,是自由的;若是心不定,心随境转,是不自由的。什么事情都是如此。比如说工作,领导不同意,不给假,这都是因为自己的愿力不够,决心不够。若是有足够的愿力和决心,领导能不给假吗?你修善的因缘到了,上山修行的机缘到了,谁能阻碍啊?其实就是心里有障碍,放不下,所以才有这些障碍。若是缘分没有尽,若是心里能放下,不请假也没有事,领导也不会开除你。再说,开除就开除呗,再找一份工作又怎么了?没有什么。其实就是找借口,还是决心不够。
 
  一切的违缘障碍都是自己造的,就是因为心态没有放下,心在动摇。若是心不动摇,一切都放下了,还会有这些违缘和障碍吗?所以都是自己的问题。
 
  大家应该好好发愿,应该具足“力“,尤其在修行和行道的过程中,更应该具足“力”。不要总屈服业力,不要总屈服烦恼!业力一现前,烦恼一起来,就不行了。导致我们从无始劫以来到现在流转轮回、受尽痛苦的原因就是业力与烦恼。我们现在学佛修行了,修善修道了,就要反抗!所谓修善,就是为了断恶;所谓修道,就是为了断烦恼的。一个修行人不能跟着业力和烦恼跑,自己要有对治力,就是修善、行道。在这个过程中要发愿:自己要具足力!只发愿也不行,还要落实,即在修善行道的过程中,不可侵犯,不可夺取。
 
  业障和烦恼障是解脱的违品,所知障和习气障是成佛的违品,它们阻碍我们解脱,阻碍我们成佛。现在我们修解脱道,修菩提道,就要做到不被侵犯、不被夺取!为什么我们不得解脱?为什么我们不得圆满?为什么要六道轮回?为什么会失去自性?就是因为有这些障碍。我们一直在六道里流转,一直在迷惑着。有一天,我们看到了解脱者,看到了圆满者——菩萨、佛,才知道:“哦,原来还可以解脱,还可以圆满,还可以不再六道轮回,还可以不再迷惑啊!”所以我们也想成菩萨、想成佛。既然如此,现在就要反抗业障、烦恼障、所知障、习气障这些障碍了。
 
  我们首先要解脱,要逃脱轮回,因此就要和业障、烦恼障对抗。我们的反抗得有力量,要有很大的决心,要下很大的功夫。向业障和烦恼障反抗,也不容易。若是容易,我们早就解脱了。以前谁也不敢反抗它们,谁也没有办法对治它们。现在我们有这个决心了,这很重要。佛菩萨已经给我们提供了对治的力量与武器,主要是自己胆量要大一点,决心要大一点。既然想反抗,就不要太懦弱,勇敢一点!肯定也有失败的时候,有艰难的时候,但是不能舍弃这种决心!若是自己勇敢地去对抗它们、对治它们,一点都不难。其实业障的力量不是特别大,烦恼也不是特别厉害。只是因为我们从未对治它们,从未反抗过它们,所以才有这样的结果。如果真正有决心,拿佛、菩萨提供给我们的武器与它们对着干,它们也是很软弱的。
 
  只解脱也不行,我们还要成佛,令福德和智慧圆满,因此还要断所知障和习气障。它们也许更难对付一些,但是如果自己有决心,然后拿着佛、菩萨提供给我们的武器去对抗,也能够做到。最后一定可以圆满,可以成佛。这就是力量,也就是这里讲的“力”。
 
  大家解脱成佛的心,修解脱道、菩萨道的心,要下得狠一点,下得彻底一点,这样就有力量了,一切都不是问题了。
 
  速疾周遍神通力,普门遍入大乘力,
  智行普修功德力,威神普覆大慈力,
  遍净庄严胜福力,无著无依智慧力,
  定慧方便威神力,普能积集菩提力,

 
  “速疾周遍神通力”:愿自己具有神通力。对十方三世一切佛、菩萨要礼敬供养。“速疾”是指速度,强调速度特别快。在一念当中,能礼敬、供养十方三世一切佛菩萨。顶礼供养对境是十方三世一切佛、一切菩萨。“十方”指一切处;“三世”指一切时;一切时、一切处中出现的佛菩萨都无有遗漏,非常圆满,这是“周遍”。这是对上礼敬诸佛。
 
  然后是对下救度父母有情。我们要拔除无量无边众生的痛苦,给予他们安乐。也同样是周遍的,无有遗漏;也是在一念当中就能够拔出痛苦、给予安乐。
 
  无论是对佛菩萨做供养,做礼拜,还是拔除无量无边一切众生的痛苦,给予它们安乐,都能在一念当中圆满进行,无有缺失,这叫“神通力”。这不是小神通,是大神通,就是觉性圆满,回归自性。只有回归自性、觉性圆满了,才能做到在一念中供养一切如来、礼敬一切如来,才能在一念中拔除一切众生的痛苦,给予一切众生安乐。
 
  也许有人怀疑,“若是这样,那众生不是都解脱了吗?轮回不是都空了吗?”佛菩萨确实能做到这样。但是,众生能不能得到这种利益,还要看众生自己的善根和福德。犹如一个黑屋里没有阳光,不是阳光没有普照,这不是阳光的问题。若是打开门窗,阳光一下子就会照进来。同样,佛菩萨一念中就能拔除一切众生的痛苦,能给予一切众生安乐。但是要接收到这种能量与利益,还要靠自己的善根和福德。若是自己没有善根和福德,就接不到如是的能量,也得不到如是的利益。这是自己的原因,是自己业力深重。回归自性了,觉性圆满了,就是“神通力”。若具有了神通力,上供下施都非常容易,都在当下圆满。
 
  “普门遍入大乘力”:既可以站在因地上解释,也可以站在果地上解释。
 
  在因地,就是自己发菩提心、行菩萨道的修行过程中,能够以一切方便门真正趣入大乘。什么叫“一切方便门”?就是能将顺境、逆境等一切境都转为道用,自己能通过这些而真正深入大乘。所谓“普门遍入”,其实趣入大乘的方便门非常多,可以说处处都有,时时都有,主要是自己有没有转为道用的能力。一切顺境、逆境,一切所谓的对境都可以变成真正进入大乘的方便门。
 
  “乘”就是如果真正进入大乘了,一定能到达彼岸。比如说马或车能载着我们到达目的地。法就是这样,依靠它就能让你到达