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漫说《杂阿含》(卷二十八)~G 770经讲述八邪道与八正道的差别,所谓离八邪道而修八正道。
 
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  770经讲述八邪道与八正道的差别,所谓离八邪道而修八正道。为什么要远离八邪道呢?作为比丘当要观察与思惟,“当作非义不饶益苦”;而修习八正道,则可以“以义饶益,常得安乐”,这是二者的根本差别,故应该修正而弃邪。771经至774经叙述生闻婆罗门来造访佛陀,问“云何非彼岸?云何彼岸”,这个问题比较实在。我们常说“同登彼岸”,这个“彼岸”究竟是指什么地方?一般而言,迷为此岸,悟为彼岸;生死为此岸,不生不死即涅槃为彼岸;烦恼为此岸,清净为彼岸;凡夫为此岸,贤圣为彼岸,如此等等,不一而足。总而言之,断除生死、烦恼二流,抵达安住不动的理想境界,即为彼岸世界。而在本经之中,佛陀将八邪道比作此岸,将八正道比作彼岸,“邪见者,非彼岸;正见者,是彼岸”,而八正道正是通向涅槃的必经之路。故佛陀在偈颂中说“希有诸人民,能度于彼岸;一切诸世间,徘徊游此岸”,这是对有情身处此岸境地的无限同情与哀愍。佛陀为了能使我们都能够平安抵达彼岸,于是为我们准备了众多的船筏供我们选择。当然,在更多的时候我们却容易犯糊涂,认为此岸世界是快乐的而且是永恒的,彼岸世界看不见摸不着,都不愿出离。所以我们有时候讲万法皆妙法,只要深入经藏就必然会智慧如海,有所成就;然而对于不愿出离、不愿登上解脱之舟的人们而言,再好的法门也是毫无用场,所谓“法雨不润无根草”,即是此理。

  775经~781经所谓经义大体相仿,主要是叙述正思惟的重要性:若不正思惟,便使善法日损而不善法日增,并生起八邪道;而若正确思惟则善法日增而恶法日减。佛陀说“于内法中,我不见一法能令未生恶不善法生,已生者重生令增广,如说不正思惟者”。这里的“内法”是指世尊所说的正法,即佛法。在所有佛法之中,如老实践修,恶不善之法自然不会增长,也不可能增长;相反,若不正思惟者,则使恶不善法生起并增广,“不正思惟者,未起邪见令起,已起重生令增广”,这便是严重后果。所以在修习八正道中,需要有正知正见,需要有正思惟。其中778经、779经、780经叙述善、恶知识的差别,所谓恶友会使不善法生起并增益八邪道,而善友则能使其不生恶法,消除八邪道而生起八正道。(3.20.)



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