站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
漫说《中阿含》(卷五十六)~B 二、五下分结经(205)
 
[界定法师] [点击:527]   [手机版]
背景色

二、五下分结经(205)

  说法地点:胜林给孤独园

  参加人员:鬘童子、阿难;诸比丘

  经中大意:本经叙述佛陀告诉诸比丘:人都被五下分结(欲、恚、身见、戒禁取见、疑)缠其心,如不知舍的话,五结就会转盛。因此而举果实,乃至栰等譬喻,以示人们当依此道此迹去断绝五下分结。并说得四禅,住四无色定,更进而至于得解脱。   

  本经重点所讲的是五下分结。所谓五下分结,就是指系缚有情于欲界的五种烦恼。“结”即结使、系缚,即烦恼的异名,如果我们将这个“结”解开了,那么就等于给自己松了绑,就可以出离欲界了。而所谓“下分”,即指下界(欲界)它是相对于色界、无色界而言(色界、无色界被称作上界)。五下分结就是指使众生流转于欲界的五种根本烦恼,它们分别是:贪(欲)、恚(嗔)身见、戒禁取见、疑结。贪指贪欲,嗔指嗔恚,身见指我见(执取于我见,以自我为中心),戒禁取指执取邪戒,疑指怀疑谛理。其中,欲贪、嗔恚二结如守狱卒,令愚夫异生禁锢于欲界的牢狱中。若以不净观破欲贪,又以慈悲观破嗔恚,而生于初静虑乃至有顶,则身见、戒禁取见、疑三结如巡逻者,还将执彼复置于欲界。故欲界系的烦恼虽多,仍偏立此五结为顺下分结。

  其实佛陀不止一次地向比丘宣说过五下分结的过患,也曾不止一次地叮嘱弟子们要警惕五下分结所带来的各种麻烦,必须要断除它们。但是弟子们到底做得怎么样呢?于是佛陀在一次聚会之中,对弟子们说:“我曾说五下分结,汝等受持耶?”

  可是出人意料的是,比丘们都“默然不答”。那么到底有没有做到呢?佛陀是再三问,弟子们是再三沉默,让人摸不着头脑。

  眼看就要冷场了。此时尊者鬘童子出面说话了。这位鬘童子据说有点了不起,他是闻佛说法而出家,证六神通,获得彻悟。只见他从座站起,启白佛陀:“世尊说五下分结,我受持之。”

  佛陀似乎没听明白,他再次问道:“鬘童子!我曾说五下分结,汝受持耶?”——实际上佛陀怎么听不明白呢,他是让鬘童子回答得更清楚一些。

  尊者鬘童子回答说:“世尊曾说欲初下分结,是我受持,恚、身见、戒取、疑,世尊说第五下分结,是我受持。”

  没曾想鬘童子的一番回答,遭到了佛陀的严厉呵责:

  “鬘童子!汝云何受持我说五下分结?鬘童子!汝从何口受持我说五下分结耶?鬘童子!非为众多异学来,以婴孩童子责数喻诘责汝耶?鬘童子!婴孩幼小,柔软仰眠,意无欲想,况复欲心缠住耶?然彼性使故,说欲使。鬘童子!婴孩幼小,柔软仰眠,无众生想,况复恚心缠住耶?然彼性使故,说恚使。鬘童子!婴孩幼小,柔软仰眠,无自身想,况复身见心缠住耶?然彼性使故,说身见使。鬘童子!婴孩幼小,柔软仰眠,无有戒想,况复戒取必缠住耶?然彼性使故,说戒取使。鬘童子!婴孩幼小,柔软仰眠,无有法想,况复疑心缠住耶?然彼性使故,说疑使。鬘童子!非为众多异学来,以此婴孩童子责数喻诘责汝耶?”

  佛陀上述这段话是什么意思呢?佛陀的意思是说,鬘童子小小年纪,就好像一个乳臭未干的毛孩子(婴孩)似的,根本就不知道五下分结是怎么回事,便自作聪明地说自己已经明白了五下分结的道理,并且受持断除五下分结的法门。因此佛陀在这里,呵责鬘童子是未知言知,未持言持,是在打妄语。

  鬘童子被佛陀这么一责呵,一时语塞,他“内怀忧戚,低头默然,失辩无言,如有所伺”。从这里我们可以看出,众比丘面对佛陀的提问,选择了集体沉默,不失为明智之举。如果哪位胆敢自不量力,主动站起来冒冒失失地回答说“已受持”,肯定又要被佛陀训斥一顿。看来大家都有前车之鉴,因而选择三缄其口,高明啊!

  佛陀在呵责鬘童子之后,也选择了默然。而众比丘也是大气也不敢出。此时,法堂之内显得出奇地寂静。

  阿难是个聪明人,他总不能让大家这么“默然”下去,否则局面出现尴尬。

  此时阿难在哪里?他站在佛陀的身后,“执扇扇佛”。他叉手向佛,说:“世尊!今正是时;善逝!今正是时。若世尊为诸比丘说五下分结者,诸比丘从世尊闻已,善受善持。”

  佛陀听后,会意地说:“好啊,那你们就认真听讲。”

  1、“或有一为欲所缠,欲心生已,不知舍如真。彼不知舍如真已,欲转炽盛,不可制除,是下分结。”

  2、“或有一为恚所缠,恚心生已,不知舍如真。彼不知舍如真已,恚转炽盛,不可制除,是下分结。”

  3、“或有一为身见所缠,身见心生已,不知舍如真。彼不知舍如真已,身见转盛,不可制除,是下分结。”

  4、“或有一为戒取所缠,戒取心生已,不知舍如真。彼不知舍如真已,戒取转盛,不可制除,是下分结。”

   5、“或有一为疑所缠,疑心生已,不知舍如真。彼不知舍如真已,疑转炽盛,不可制除,是下分结。”

  上面所列五种,即为五下分结的具体内容。佛陀说,此五下分结一旦生起,如果我们不及时加以割舍,那么此五下分结就会由衰而盛,我们对它们再也没有能力控制它们,发展到最后,便会一发不可收拾。

  那么如何舍弃五下分结呢?这就涉及到一个智慧的考量问题了。佛陀在经中作了譬喻,就好像我们现在站在一条波涛汹涌的大河岸边,我们欲想渡过河去,该用什么方法?有人说了,找桥找船啊!如果没桥没船呢?那只能凭自己本事游过去——问题是我们游泳技术不佳,或者根本就不会游泳,而且身无束鸡之力,该怎么办呢?此时就得想别的办法,比如说自己动手制作舟筏。只要自己动点脑筋花点功夫,做一条容纳两三个人的小舟筏,应该没有多大问题。可是如果我们既不会水,也不愿意动手做筏,那么对不起,我们永远都别指望渡到对岸去——除非等河水干涸了,自己徒步从河床上走过去;要么自己有神通,腾空而起——然而这两种可能是根本不会出现的。

  佛陀说,面对五下分结,关键问题在于我们有没有一个厌离之心。有了厌离之心,别的都好说;若无厌离之心,什么都免谈。“若有比丘攀缘厌离,依于厌离,住于厌离,止息身恶故,心入离、定故,离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、乐”,便可以得初禅,渐次得二禅至四禅成就游,乃至得四禅八定,最终可进入般涅槃,不再受有,知如真。

  为了更好地说明问题,佛陀譬喻道:“犹去不远,有大芭蕉,若人持斧破芭蕉树,破作片,破为十分,或作百分。破为十分,或作百分已,便擗叶叶,不见彼节,况复实耶?”因此,“如是比丘若有所觉,或乐或苦,或不苦不乐。彼观此觉无常,观兴衰、观无欲、观灭、观断、观舍”,如是观已,“便不受此世”。在这里,佛陀通过芭蕉的从有到无的形象例子,来说明我们对各种现象的观察,应该树立无常观、无我观、生灭观以及兴衰观,从而树立起舍断观、出离观以及精勤修习观。当然,断五下分结只是众多修习中的一个环节而已,就算断除五下分结,也只是得出欲界,并不了解脱生死。因此,我们必须明白,断除五下结,并不是修行的终极目标。

  我们常说,佛陀所说诸法无有高下,只要循其一宗一门深入,都可以获抵彼岸。也就是说,佛陀所说之法,并无什么“五时八教”之说,皆为一乘。那么为什么我们听闻了佛法,却无法证得“究竟尽”呢?佛陀对此的解释是:“人有胜如故,修道便有精粗。修道有精粗故,人便有胜如。”就是说我们众生(主要指人类)有胜有劣,根机有浅有深。有的人闻佛一偈或半偈便可豁然,有的人纵入佛门百年乃至千劫,亦是朽木不可雕。有人鼓吹今生便可成就佛道,“顿悟”一下,便彻证自性。依愚人之见,对不住,你还是死了这条心吧。为啥?遍翻三藏,你何曾见过“顿悟”二字?所谓禅家顿悟法门,只不过是迎合了中国人贪图便利的急功近利之心态罢了,吾辈岂能当真?

一句话,老实修行,休去理会“顿”、“渐”!  (界定,09.10.04)



分享到: 更多



上一篇:漫说《中阿含》(卷五十六)~C 三、心秽经(206)
下一篇:漫说《中阿含》(卷五十六)~A 一、罗摩经(204)

 漫说《中阿含》(卷一)~A 一、善法经 漫说《中阿含》(卷一)~B 二、昼度树经
 漫说《中阿含》(卷一)~C 三、城喻经 漫说《中阿含》(卷一)~D 四、水喻经
 漫说《中阿含》(卷一)~E 五、木积喻经 漫说《中阿含》(卷二)~A 一、善人往经
 漫说《中阿含》(卷二)~B 二、世间福经 漫说《中阿含》(卷二)~C 三、七日经
 漫说《中阿含》(卷二)~D 四、七车经 漫说《中阿含》(卷二)~E 五、漏尽经
 漫说《中阿含》(卷三)~A 一、盐喻经 漫说《中阿含》(卷三)~B 二、惒破经
 漫说《中阿含》(卷三)~C 三、度经 漫说《中阿含》(卷三)~D 四、罗云经
 漫说《中阿含》(卷三)~E 五、思经 漫说《中阿含》(卷三)~F 六、伽蓝经
 漫说《中阿含》(卷三)~G 七、伽弥尼经 漫说《中阿含》(卷四)~A 一、师子经
 漫说《中阿含》(卷四)~B 二、尼乾经 漫说《中阿含》(卷四)~C 三、波罗牢经

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture