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人家找药,我服药
 
[超然法师] [点击:664]   [手机版]
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  人家找药,我服药

  众生都在烦恼病中,治病良方即是佛法。佛法浩瀚无边,于是学佛者纷纷踏上“找药”之路,看似情理之中,实则荒谬已极。

  为什么?因为,“找药”的工作悉达多太子早就替人类完成了,他也因此而服药成佛,并把所有的药方及其对症一一列出,一部部宣讲出来,由弟子们记忆流传,后来又结集成为文字,再后来又翻译为汉语,这就是大家熟识的佛经。

  每一部佛经都是治病妙药,众生虽有八万四千烦恼,其“根结”却并无两样,都是“妄想”而已。只要服用佛经之药,无论哪一部经,无论哪一个药方,都能够降伏妄想,到那时,怎会不百病皆消呢。

  学佛二十载,不曾有人指点我如何学,就算指点也没用,因为我不信他们,我只相信佛陀。虽然我无比赞叹历代高僧大德,那是因为他们完全遵循佛陀的教导,他们的修学历程与开示都契合佛经。我以他们为榜样。

  南传佛教、汉传佛教与藏传佛教,实质并无高下之分,不过是契机不同罢了。对于一个汉族人来说,假如他不曾深入汉传佛教经论的学习,而直接去学习南传佛教或藏传佛教,十之八九不得其门而入。

  原因何在?就在于思维习性的巨大差别。

  汉族是一个特别聪慧的民族,我们善于思考、善于分别,甚至有些过犹不及了。我们太聪明了,以我个人为例,我不属于本民族最聪明的那一类,但仅就我的分别能力而言,放眼望去,足可俯瞰其他全世界各兄弟民族的所谓精英与大师了。

  ——啥?有点儿吹牛?

  不是吹牛,是牛。

  如今的汉族人,啥都不缺,最缺的就是“牛气”,也就是所谓的“自信心”。一个没了自信心的民族,谈何梦想?一个没了自信心的人,谈何修行与成佛?不要说成佛,就是降伏烦恼也绝无可能。

  咱不能和黑人兄弟比体力,不能和白人兄弟比个头,不能和棕色人种兄弟比壮实;就算在亚洲黄种人兄弟当中,咱也不如日本人细腻,不如韩国人温情;就在国内来说,咱也远不如藏族兄弟淳朴。

  但我们并非一无是处,咱聪明,这还不够吗?

  再说咱的方块字,其表意能力之强,流传之便捷,足可传承任何优秀文化与深奥教义。一旦梵文佛经被大师们译成了汉语,那就意味着,佛法将与汉语同在。

  在各个教派的《大藏经》当中,汉语《大藏经》是最全面的。或许日本的《大正藏》是最优秀的藏经版本之一,可其中全部是汉语方块字,如今的日本人已经很难看懂,我们看起来却很轻松。

  所谓“深入经藏,智慧如海”,对于每一个熟识汉语的学佛者来说,都有可能做到。再加上咱聪明,只要肯用功,完全能够读深读懂。虚云老和尚曾多次说过,在末法时代修行,与其四处参学善知识,不如好好依止一部《楞严经》。要我说,不仅仅是《楞严经》,哪怕是一部《四十二章经》,那么短,只要熟读玩味用心观察,久而久之,见道不难。其它许多经也是一样,但凡是大乘了义佛经,都足以让大家洞开佛慧。

  问:如何“见道”?

  答:《四十二章经》云:“观天地,念非常;观世界,念非常;观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣。”这句经文,透过天地世界之生灭相,直指“灵明觉性”为菩提大道,如果有人能够这样认识,依此入观,坚持不懈,自然能够迅速见性得道。

  问:这都是道理,如何“实修”呢?

  答:分别之人只见道理,信受之者即是药方。世尊的意思是,只要您行住坐卧当中,把这一句经文提起来,照着它去观察,既然天地万物都是生灭无常,那这世界的本质是什么呢?所谓的“大道”之“道体”何在呢?

  不需要您猜,世尊直接指给了您,那就是您自心的“灵明觉性”。您只需要顺着世尊的指向,信受下来,如此认识与观察,去找到那个“灵觉”,充分地明了它,自然会明心见性,悟得菩提大道。

  问:为何您说“每一部佛经都是治病妙药”呢?

  答:《四十二章经》云:“学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。”中间的蜂蜜和边上的蜂蜜都是一样的甜,都有同样的营养;每一部佛经也是如此,乃至于每一段经文仍是如此。

  有些人看佛经,觉得都是些大道理;我读佛经,处处都是治病之药,句句可以服用。换句话说,读诵受持、信受奉行才发现那都是实修方法,只看您肯不肯去做了。

  问:那您如何“服药”呢?

  答:我只是静坐念经,就很满足了。如我体会,服用佛经之药,贵在持之以恒,至于具体方法,很简单,九个字:“读佛语,会佛意,明佛心”,不需要解释,是人就看得懂。到底如何操作?您静坐在那里,抛开一切琐碎杂事,对着经文慢慢念就是了,是人就会。

  当然,需要劳逸结合,需要相对清闲安静的环境,需要有吃喝拉撒睡的最基本生活。

  问:这么简单?难道没啥“诀窍”了吗?

  答:不简单。您没事儿就坐着念经,别人都不答应。老板需要您的廉价劳动力,家人需要您的照顾与抚养,朋友需要您的大义相助,同事需要您的及时沟通,客户需要您的随时奉陪。

  就算您出家了,寺院也需要您参予相关工作。记得最初出家时,我们几位沙弥每天烧火做饭,很辛苦,但我很满足,巴不得日子就那样过下去,因为,上下午各有一个半小时可以读经,天黑了睡觉前的几个小时也都是我的自由时间。

  可是,不到半年我就离开了伙房,因为,寺院需要一个出纳,而我是最有文化的一个,正合适。从此,即便读经的时候,也随时有可能受到打扰,注意力不易集中,读经的效果也打了折扣。

  问:那您如何调整呢?

  答:良禽择木而栖,良马择路而行。既然已经出家,早已无牵无挂,唯有一心办道,那就抛开一切,专门为自己“创造”修行空间。走到哪里都要做贡献,都要付出劳动,这没关系,但必须要有足够的静修时间,最好是有规律的时间,我要用来静坐读经,领会佛意。

  无论到哪里,尽量少参与管理,少与人打交道。离开烦恼众生,才更容易深入经藏。千万不要一开始学佛就把自己当大菩萨来用,那会残废的。

  时至如今,学佛服药二十载,内心的粗烦恼已经基本降伏,法性之天然安乐随处都在,这也只是修行的开始,静修仍必不可少。偶然遇到当年的同修,还是一肚子苦水没处倒,还在分别种种修法之优劣。我只有轻笑着安慰一句:“修行二十年,哥们,您辛苦了。”

  找药不如服药,释迦牟尼佛之慈悲教化尚在,哪里需要您自作主张去找啥子药呢。喜欢哪部经就念哪部经,别忘了“读佛语、会佛意、明佛心”;喜好哪个修法就实践哪个修法,但不可离开经论的指导;与哪位善知识有缘就亲近随学,前提是需要通过佛经和戒律来断定他确实是善知识才行。

  问:不是说学佛需要“择法”吗?

  答:是需要,但前提是您已经具备“择法眼”。在此之前,您只有老实念经闻思修的份儿,若不深入经藏洞开佛慧,怎会具备“择法眼”呢?没有“择法”之智慧眼,您往哪里去选择呢?

  学佛本是最简单的事,只要老实听从佛陀的教导,便足矣,何必问别人呢。佛陀的教导在哪里?尽在经律论三藏当中。

  问:三藏经典如此浩瀚,究竟从哪里下手呢?

  反问:世界上几十亿人,为何您偏偏要来问我呢?

  彼答:因为我遇到您了,认识您呀。

  答:这就对了,您遇到哪部经论,觉得喜欢,那就读它;觉得不够喜欢,就换一部。一如您问了我之后,如果不满意,还可以去问别人。相遇即是有缘,请务必珍惜缘分。人和人是这样,人和佛经也是这样。

  问:今天有缘,就请您最后推荐一部佛经,给还在找药的同修们读念学习吧,如何?

  答:甚好。只要是通晓汉字的人,想要学习佛法,建议从《遗教三经》入手。其中,《佛遗教经》相当于世尊的慈悲遗嘱,《四十二章经》相当于世尊最经典的四十二段语录,《八大人觉经》相当于最精要的菩萨行大纲。

  这三部简短的佛经合印在一起,是最好的学佛入门,比看任何介绍书籍都更加准确与踏实。文言文字字含义深刻,请务必千百遍地读念学习,但绝不可赶进度,也无需制定死功课,读到哪里歇到哪里。要调心至心如流水一般地去缓缓读念,如享受一般地去念经修行,才是静坐读经之正路。

  佛法虽然浩瀚,紧要处只在看破妄想之根结。凡夫心犹如乱麻,没有调和之力,如何看破妄想呢?必须借助于法的力量,在经文引导下,乱心才能够逐渐调理顺畅。

  于是,随着不断念经,从“乱心”到“调理之心”,名为“正念现前”,法喜便会发生;从“正念”蓦然回观,便会发现“心本无念,念是妄想”,智慧随之开明;再继续随经文观察,最终会觉悟“心本无念而遍在,非生非灭”,当处若能明了,此即“明心见性”之时。这本是最简易平常之事,却被那些无知妄想之辈给神话了,岂不悲哉。

  还在“找药”的同修们,敬请及时“服药”,以免来日病入膏肓,两眼一闭路茫茫,君往何处去呢。



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