站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
佛教传统义解与现代学术之融合
 
[济群法师] [点击:1219]   [手机版]
背景色

佛教传统义解与现代学术之融合
——发言于华梵大学座谈会

  现在,佛教界从各个佛学院开始,慢慢趋向佛学的学术研究。现在学术研究所采用的方法,基本上是欧美、日本的。这里有一点值得我们重视,即佛陀说教的原则,这个原则就是“契理”和“契机”。长期以来,根据我个人对学术界的接触,发现很多学者在研究佛学或者研究其他各种学问的过程中,非常重视学术上的个人创见,倘若个人有创造性的观点,与别人看法不一样,就足以显示出个人在学术研究中的地位。但如此一来,往往忽略契理这一方面,而未注意所研究的问题,其结论是否契合事实。所谓的学术,它的意义是为了求真,但在追求独特的见解时,有时却忽略了求真。所以我们在学术研究的过程中在运用现代学术研究方法的同时,应注意“契理”这一根本,这是第一点。
  第二点,就是现代所谓的“学术研究规范”,如刚才提到的欧美、日本近百年所采用的方法。方法的本身是一种工具,譬如说,古代所采用的学术研究工具和方法就有很多,例如中国古代大德的表达方式,而西方那些大哲学家,如柏拉图、黑格尔等等,也都有自己的表达方式。就是说,所谓的“现代学术的规范”,并非唯一的、最好的表达方式,方法可以有很多种。现代很多学者在做研究时,往往就只有这一套“学术史的回顾”:“我要解决什么问题”、“已解决什么问题”、“还有什么没有研究的”。我认为这样的方法仅仅是人类思想研究方法中的一种,但绝非唯一的。过去有很多大思想家,他们也没有依照这一套规范来治学。如隋唐时期的八大宗派祖师,乃至西方的大哲学家,他们的著作都阐述了无量的智慧,但并没有运用这些规范,也不会因为没有这些规范而失去思想上的价值。所以,我们不能把学术规范当作衡量学术价值的唯一标准。
  第三点,将研究纯粹地学术化,往往会把学术和实用性脱离,即学术归学术,不重视它在实际生活中的作用。其实,佛学的研究应重视佛学在当今社会的作用,即它所担负的净化社会、净化人心的使命。佛陀在《箭喻经》里,就非常重视佛法的这种现实作用。佛陀说法是非常注重其实用性的,现今社会存在太多的问题,如道德问题、人类烦恼的问题等,这些问题佛法都有能力来解决,关键是我们如何运用。在今天,我们固然要对传统文化有所继承,对佛教传统有所继承,固然要对很多佛教文献进行和研究,但这些工作应该要有一个明确的目的,所谓目的,就是要重视它在现实社会的意义和作用。



分享到: 更多



上一篇:僧伽禅修教育之未来展望
下一篇:僧伽教育的检讨


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture