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禅宗说的「本来面目」是什么意思?
 
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  Q:禅宗说的「本来面目」是什么意思?

  所谓「本来面目」,禅宗的意思是说:在没有生与死之前的本来面目是什么?

  已经进入了生死,这是一种现象,是身体的现象、心理的现象、环境的现象,这些现象加起来,就是生与死。那么,离开了这些生死现象,既不生也不死,既无生也无灭的本来面目,是人人本具的,那究竟是什么呢?

  那是不可思议的真如佛性。

  「不可思议」与「不立文字」,这两个名词其实是同样的意思。只要用文字表达的,就是语言、符号;而思议则是用嘴巴讲、用头脑思考,这也是符号,所有的符号都称之为「相」,都是现象。

  因此,「不可思议」与「不立文字」讲的都是同样的东西,那就是放舍诸相之后,当下便能够发现自己的本来面目。

  随时能放舍诸相,随时就能见到本来面目,只要有一个念头没有办法离开现象,便是着相;只要执着于任何一相,那就跟本来面目不相应了,自然也就见不到本来面目了。

  许多人误解,在打坐时所产生的身心反应,如:轻安境、光明境、空灵境、感应境、神通境……就是开悟的悟境,其实那也只是生理现象、心理现象,最多是精神现象。有这些现象是很好的,那是已经放下了粗重的身心负担,心志专注,凝神安住,故有异于一般的经验出现,但它只是一种身心现象,不是开悟,未见本来面目。

  《六祖坛经》所讲的无住、无念、无相,就是讲「本来面目」,就是悟境,就是放下了所有一切自我中心的执着。好比演员需要化妆,需要穿着各种不同的戏服,可是在卸妆以及脱下戏服之后,就显出了演员自己的本来面目。

  禅宗所讲的本来面目,是指放下了自我中心的执着,心无所住、念无所系,放舍诸相之后的大解脱、大涅槃。

  当你对一切现象的执着心统统放下时,这是无法用语言文字来表达、思索的如实境,所以叫不立文字,也称为不可思议的悟境。

  ---摘自《圣严法师教默照禅》



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 禅宗说的「平常心」是什么意思呢?

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