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南传佛法朝暮课诵
法增比丘编译
[南传经典] [点击:13209]   [手机版]
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南传佛法朝暮课诵
 
法增比丘编译
 
 
前行
 
礼佛

男众
 
双足跟竖立,双手合十,作孤括形,如莲花瓣,置于胸前。
 
双手提至额前,双拇指触至鼻梁。
 
五体投地,全身扑下,双手平置地面,置于额角,
 
双手距离不过五寸,双足竖立 (三拜)
 
女众
 
双足跟平放,双手合十,作孤括形,如莲花瓣,置于胸前。
 
双手提至额前,双拇指触至鼻梁。
 
五体投地;全身扑下,双手平置地面,置于额角,
 
双手距离不过五寸,双足平放。(三拜)
 
赞佛
礼敬于世尊,应供、正等正觉者。( 三称 )
 
皈依
皈依佛,皈依法,皈依僧。
再皈依佛,再皈依法,再皈依僧。
三皈依佛,三皈依法,三皈依僧。
 
礼敬三宝
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉,
 
我礼敬佛陀、世尊。 [一顶礼]
法, 世尊已善妙及详尽解说,
我礼敬法。 [一顶礼]
世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽,
我礼敬僧伽。 [一顶礼]
 
 
领诵者 : 让我们来礼敬佛宝
至尊的如来,应供、正等觉、明行足、善逝、
世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
 
领诵者 : 让我们来礼敬法宝
世尊所善妙及详尽解说之法,
 
须经学习和奉行,
 
亲自体会和自见,
 
是可奉行,可得成果,
 
超越时间与空间;
请来亲自查看,向内返照,
 
智者皆能各自证知。
 
领诵者:让我们来礼敬僧宝
僧伽是世尊的追随者,良好地修行佛法。
僧伽是世尊的追随者,直接地修行佛法。
僧伽是世尊的追随者,正确地修持佛法以求脱离苦,
僧伽是世尊的追随者,适当地依教奉行,修习清净梵行;
他们即是四双八辈行者,
 
(向须沱洹,须沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果],
 
向阿那含,阿那含[三果].向阿罗汉,阿罗汉[四果]).
那才是世尊的追随者僧伽,
应当虔诚礼敬,应当热忱欢迎,
应当布施供养,应当合什敬礼,是世间的无上福田。
 
礼敬菩提树
礼敬菩提树 佛陀坐树下 摧服众魔障 得成等正觉
正觉菩提树 三界主崇敬 我礼菩提树 我礼无上觉
 
礼敬佛塔
我永远礼拜 十方诸佛塔 舍利菩提树 以及佛圣像
 
三皈 (与随分) 五戒
求受者跟比丘念:
尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒
第二次尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒
第三次,尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒
 
赞佛偈
礼敬于世尊,应供、正等正觉者。( 三称 )
 
三皈依
我以佛为皈依处,我以法为皈依处,我以僧伽为皈依处。
第二次我以佛为皈依处,第二次我以法为皈依处,
第二次我以僧伽为皈依处。
第三次我以佛为皈依处,第三次我以法为皈依处,
第三次我以僧伽为皈依处。
比丘说: 三皈已授完毕。
受戒者答 : 是的,大德!
 
授五戒
我愿学习受持不杀生戒
我愿学习受持不偷盗戒
我愿学习受持不邪淫戒
我愿学习受持不妄语戒
我愿学习受持不饮酒戒 (任何能使神志迷乱之物皆属酒类之范围)。
这就是五项应该学习持守的戒律。
比丘祝福如下:
因持戒将给你带来安乐,因持戒将给你带来财富,
因持戒将使你达证涅槃,故此,你(们)应该严持此净戒。
受戒者俯首回答 : 善哉。
 
三皈八戒
求受者跟比丘念:
尊者大德我(们)向您求授三皈八戒
第二次,尊者大德我(们)向您求授三皈八戒
第三次,尊者大德我(们)向您求授三皈八戒
 
赞佛偈
礼敬于世尊,应供、正等正觉者。( 三称 )
三皈依
我以佛为皈依处,我以法为皈依处,我以僧伽为皈依处。
第二次我以佛为皈依处,第二次我以法为皈依处,
第二次我以僧伽为皈依处。
第三次我以佛为皈依处,第三次我以法为皈依处,
第三次我以僧伽为皈依处。
比丘说: 三皈已授完毕。
受戒者答: 是的,大德!
 
授八戒 (六斎日)
我愿学习受持不杀生戒
我愿学习受持不偷盗戒
我愿学习受持不淫戒(梵行戒)
我愿学习受持不妄语戒
我愿学习受持不饮酒戒 (任何能使神志迷乱之物皆属酒类之范围)
我愿学习受持不非时(日中后至黎明)进食戒
我愿学习受持不唱歌、不跳舞 、不奏乐、不观看娱乐、不以鲜花、香水、
 
及化妆品装饰美化身体戒
我愿学习受持不坐睡高贵奢侈大床戒
这就是八项应该学习持守的戒律。( 三遍 )
 
接着比丘祝福受戒者如下:
因持戒将给你带来安乐,因持戒将给你带来财富,
因持戒将使你达证涅槃,故此,你(们)应该严持此净戒。
受戒者俯首回答: 善哉。
 
供佛
供灯
我谨以明灯,供养给佛陀,以供灯功德,去除诸痴暗。
敬供灯给佛,世上无上士,愿以此功德,除愚痴黑暗。
供花
我谨以鲜花,顶选色与香,供养给佛陀,圣者莲足前。
我以花供佛,思身如花萎,愿以此功德,早日得解脱。
敬供花给佛,世上无上士,愿以此功德,除无戒臭秽。
供水
敬供水给佛,世上无上士,愿以此功德,除贪爱饥渴。
供食物
供世尊食物,世上无上士,请慈悲待我,接受这供养。
敬供佛食物,世上无上士,愿以此功德,除贪欲饥渴。
供药汤
供世尊药汤,世上无上士,请慈悲待我,接受这供养。
供香
以诸最胜香,供佛陀燃香,世上无上士,阹除诸黑暗。
敬供香给佛,世上无上士,愿以此功德,除邪恶臭味。
 
供佛赞叹偈
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉,自证成正等正觉,
法、世尊已善妙及详尽解说,
世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽,
我今向佛、法, 及僧伽致以无上崇高的敬礼,
在此,我们献上这些供品。
愿已久入涅槃的圣洁世尊,慈悲怜悯而接受这微薄的供养,
以便让我们及后世行者,获得长恒的利益与幸福吧!
 
发愿
愿以此功德,永离诸愚人,随彼善知识,得证般涅槃。
于我无他皈依处,佛是我真皈依处,以此虔诚真实语,愿在导师道成长。
于我无他皈依处,法是我真皈依处,以此虔诚真实语,愿在导师道成长。
于我无他皈依处,僧是我真皈依处,以此虔诚真实语,愿在导师道成长。
 
 
回向
 
回向此功德,龙天大力者,愿他们恒护,佛法长住世。
 
回向此功德,龙天大力者,愿他们恒护,佛法之慧命。
 
回向此功德,龙天大力者,愿他们恒护,我与诸众生。
 
愿以此功德,回向于亲眷,愿他们获得,长恒之安乐。
 
无论谁诚心,虔诚礼三宝,以三宝威力,破除众危难。
 
于菩提树下,佛陀催众魔,众天庆胜利,愿我得胜利。
 
 
 
 
忏悔
若我身口意,不慎犯过失,佛福德圆满,容我忏悔净。
若我身口意,不慎犯过失,法自学自证,容我忏悔净。
若我身口意,不慎犯过失,僧善修证果,容我忏悔净。
 
早课
 
(现在让我们礼赞佛陀,世尊)
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。{三称}
 
 
礼敬三宝
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉,
 
我礼敬佛陀、世尊。 [一顶礼]
法,世尊已善妙及详尽解说,
我礼敬法。 [一顶礼]
世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽,
我礼敬僧伽。 [一顶礼]
 
 
(现在让我们来赞颂佛陀)
至尊的如来,应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、
 
无上士调御丈夫、天人师、
佛、世尊。
他以最高智慧,亲证而后一律平等的开导于
 
此界的天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、国王与人们,
 
使他们依教奉行;
他所指示之法,前善、中善、后亦善。
词义具足,教示梵行,清净高尚,了解经义,配合修行,
 
以证完善与圆满的行为。
 
我最虔诚地礼敬世尊,于世尊,
我俯首顶礼。 [一顶礼]
 
 
 
(现在让我们来赞颂法)
世尊所善妙及详尽解说之法,须经学习和奉行,
 
亲自体会和自见,是可奉行,可得成果,
 
超越时间与空间;
请来亲自查看,
 
向内返照,
 
智者皆能各自证知。
 
我最虔诚地礼敬法,于法,
我俯首顶礼。 [一顶礼]
 
(现在让我们来赞颂僧伽)
僧伽是世尊的追随者,良好地修行佛法。
僧伽是世尊的追随者,直接地修行佛法。
僧伽是世尊的追随者,正确地 修持佛法以求脱离苦,
僧伽是世尊的追随者,适当地依教奉行,修习清净梵行;
他们即是四双八辈行者,
(向须沱洹,须沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果]
向阿那含,阿那含[三果].向阿罗汉,阿罗汉[四果])
那才是世尊的追随者僧伽,
应当虔诚礼敬,应当热忱欢迎,
应当布施供养,应当合什敬礼,
是世间的无上福田。
 
我最虔诚地礼敬僧伽,于僧伽,
我俯首顶礼。 [一顶礼]
 
(现在让我们来诵赞叹三宝之偈,以及增益警惕心之章节)
 
圣洁的佛陀,悲心大似海,
俱足慧眼,完全净洁,
已摧灭世间的罪恶与垢染,
我真诚地礼敬佛陀,
 
世尊之法,有如一盏
光芒明亮的灯,
如此地分为道及果,
超越世间,指导走向解脱圣道之正确方向。
我真诚地礼敬于法,
 
僧伽是无上之福田,
随佛而觉悟,已见真,心寂静,
 
已断变幻不定的无明烦恼,
是圣人,是智者;
 
我真诚地礼敬僧伽。
 
 
以此礼敬三宝的殊胜功德,
愿一切的障碍皆止息,
为成功之力所取代。
如此,如来现于此世,远离尘垢 ,自悟圆满正觉,
 
开示出离三界的正道。
 
是熄灭烦恼,
趋向究竟涅槃的工具,
善逝如此地宣说圆满的教理。
 
我们已聆听了此法,故知
生是苦;衰老是苦;死是苦;
忧、悲、苦恼与失望是苦,
怨憎相会是苦;爱别离是苦;求不得是苦,
简言之:五执取蕴是苦,它们如下:
色执取蕴;
受执取蕴;
想执取蕴;
行执取蕴;
识执取蕴;
为使追随者肯定通晓这五蕴,
世尊住世时,常如是教诲追随者,
 
于追随者间,
世尊常对他们如是教诲,
提醒与强调:
色是无常,
受是无常,
想是无常
行是无常,
识是无常,
 
色是无我,
受是无我,
想是无我,
行是无我,
识是无我,
一切因缘法无常,
一切法无我。
我们全体,为生老病死、忧悲苦恼失望之所支配困扰着,
 
为苦所困,为苦所障,
 
怎幺做才能知悉此苦聚之完全止息?
 
出家众诵
虽然世尊、离垢、正觉,已久远涅槃,
 
以信心故,我们从家来到非家,
 
向世尊修学圣洁清净的梵行,
 
诸比丘(沙弥)具足了戒律与法,为养活生命的工具。
 
愿以此修习奉行清净梵行的力量,
 
此苦聚,让它们完全地止息吧!
 
在家众诵
虽然世尊,离垢、正觉、已久远涅槃,
 
不过我们还是以他为皈依处,皈依法与皈依僧。
 
我们将尽力的随智随力,以身口意奉行世尊的教诲。
 
愿以此依教奉行的力量,
 
此苦聚,让它们完全地止息吧!
 
 
 
 
五法应常思维 :
(现在让我们诵应常思省之文)
(1)衰老是自然的法则,
我们并不能超越衰老,
(2)病苦是自然的法则,
我们并不能超越病苦,
(3)死亡是自然的法则,
我们并不能超越死亡,
(4)我们所拥有的一切,不论是
喜欢或珍惜的,最后将会与
我们背离或分散的。
(5)我们是业的主人,是自己业的继承人,
 
由自己的业而生,是自己业的亲族,
 
依自己的业的支撑而活,
 
不论我们造何种业,善的或恶的,我们必将去承担,
 
这是肯定的,我们应当天天如此地思维及反省 。
 
 
 
 
佛的教诫
 
一切恶莫作,一切善奉行,
自调净其意,是诸佛所教。
 
忍辱为最高的苦行,
 
所有觉者都说涅槃为最高无上的。
杀害他者不名为出家人,
恼害他者不名为沙门。
不诽谤与不侵害,
 
严持于戒律。
 
饮食应知节量,
 
深居简处于幽僻之地,
 
精勤于修习增上定,
 
此为诸佛所教导。
 
真正的皈依处
 
诸人恐怖故,去皈依山岳,
或皈依树林,园苑,树,浮屠。
此不是安稳的皈依处,此不是最上的皈依处,
 
像这样皈依的人,不能离一切苦。
 
 
 
若人以佛法僧为皈依,由于正确的智慧,得见于四圣谛。
那即是见到苦,苦生起的原因,苦的熄灭,
 
以及导致苦熄灭的八支圣道。
这才是最安稳的皈依处,这才是无上的皈依处,
 
像这样皈依的人,能解脱一切苦。
 
 
 
因缘和合法之审查
一切因缘和合法无常,
一切因缘和合法是苦,
一切法无我。
生命不是永恒的,
死亡才是永恒的。
我们将会死,那是肯定的,
生命的结局即是死亡。
我们的生命是无常的,
不能保持不变的,
我们的死亡才是不变的。
实在的啊 ! 这个身体,
不能长久维持下去的,
 
一旦没有了识,即被抛弃了,
 
将埋在泥堆下,
 
就像朽木一般,
没有任何的用处了.
一切因缘和合法无常,
 
生起了必将灭去,
 
有了也会消失的。
当一切的“行”完全止息,
寂灭才是最快乐的。
 
佛陀最初的格言偈
在无数生死的轮回中,
无法寻获那造屋的人,
每一次的生死流转都是苦。
啊!造屋的人我已发现,
你已无法再建造屋子了。
一切的椽木已摧毁,
柱梁也已折断。
心已不再造作,
一切的爱欲皆尽灭。
 
回向功德
 
以此礼敬的功德,愿居住于这支提、寺院,及菩提树周围的天众,神祗们庇佑我(们)的幸福与安乐。
愿这寺院中的新旧比丘及长老们,以及居住于这寺院中的男女、优婆塞、优婆夷、村镇中的人及其首领乃至一切的有情,愿他们也都得到幸福与安乐。愿一切四生(胎、卵、湿、化)的众生都得到佛法的滋润,并趋向善道而得以解脱.
 
愿那些依法奉行的人,获得长寿,愿正法常住。愿僧团为我们带来常恒的利益。愿正法护卫那些依法奉行的人,愿他们都在圣者的 正道中成长。
 
愿一切众生对佛陀的教法都能生起虔诚的信仰。
愿大地风调雨顺,欣欣向荣,人民安乐。
愿所有的统治者们住于正法之中,护卫子民,犹如父母亲保护子女一般。
 
诵经
三宝经
(宝经《南传大藏经经集》第二品)译者不详法增润饰
 
天空或地上,众生来聚集,愿众生安乐,汝等应谛听,
如来所说法,(千万劫难遇)。
天地诸神祗,汝等应谛听,人民日与夜,献奉诸供品,
应慈爱彼等,精进施佑护。
于此处他界,或于诸天上,无论何种宝,难与如来等,
唯于佛陀中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。
释迦之圣者,亲证般涅槃,解脱于贪欲,无生最尊上,
别无有他法,可与其比伦,实尔达摩中,具足如斯宝,
由此真谛故,愿一切安乐。
佛陀所赞叹,修定念相继,净念无间断,(可证殊胜果),
实尔达摩中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。
四双八辈者,贤者所称赞,佛陀之弟子,施彼得大果,
唯诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。
乔达摩教中,离贪比丘众,坚心勤修持,进趋不死城,
享受涅槃乐,于诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,
愿一切安乐。
如石柱立地,不为四风撼,佛子见圣谛,真信亦如是,
唯诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。
了解圣谛人,极崇八正道,世尊之教法,具最上智慧,
彼诸难调服,亦不受八生,于诸僧伽中,具足如斯宝,
由此真谛故,愿一切安乐。
慧眼证道者,远离于三法,谓身见怀疑,戒取诸邪仪,
解脱四恶趣,不作六逆罪,于诸僧伽中,具足如斯宝,
由此真谛故,愿一切安乐。
由诸身口意,彼所作恶业,悉皆不覆藏,智慧见道者,
若造新恶业,实为难思议,于诸僧伽中,具足如斯宝,
由此真谛故,愿一切安乐。
犹如丛林顶,初夏花盛开,佛陀微妙法,指引涅槃路,
教证臻至善,唯于佛陀中,具足如斯宝,由此真谛故,
愿一切安乐。
无比至善者,真知善施舍,圆满戒定慧,广演四真谛,
唯于佛陀中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。
不顾于过去,不欣于将来,永断于生死,贪欲不再生,
命尽如油灯,油耗而寂灭,于诸僧伽中,具足如斯宝,
由此真谛故,愿一切安乐。
 
(佛说此经己,尔时萨迦天王等闻法欢喜顶礼三宝,愿一切众生,
信受奉行,得大安乐,即于佛前以偈而赞三宝曰):
 
天空或地上,来集此神祗,我等应敬礼,圆满佛陀尊,
人天所崇敬,愿一切安乐。
天空或地上,来集此神祗,我等应敬礼,圆满达摩尊,
人天所崇敬,愿一切安乐。
天空或地上,来集此神祗,我等应敬礼,圆满僧伽尊,
人天所崇敬,愿一切安乐。
 
注:( )括号内文句原文无。
 
 
吉祥经
([小部]-[小诵经]-[南传大藏经],法增2005年译)
 
如是我闻,一时,佛住在近舍卫国的祗树给孤独园,于深夜时,有一金光四射天神,莅临佛所,遍照祗园,行近佛前,顶礼佛足,立于一边,以偈而问佛:
诸天与世人,企求诸善德,思惟吉祥义,祈佛为示知。
尔时佛慈愍,天神与人众,开示胜吉祥,以偈而答曰:
不亲近愚人,应亲近智者,敬礼有德者,此为最吉祥。
家居择善处,往昔修善业,决心行正道,此为最吉祥。
广学善工巧,戒学具律仪,真实柔和语,此为最吉祥。
孝顺于父母,护养妻与子,正命维生计,此为最吉祥。
布施修十善,扶助诸亲族,不作诸罪业,此为最吉祥。
禁绝造诸恶,不染麻醉物,精勤修善法,此为最吉祥。
恭敬与谦逊,知足常感恩,适时听闻法,此为最吉祥。
忍辱易受教,诣沙门僧伽,请教于佛法,此为最吉祥。
善御修梵行,彻了四圣谛,亲证悟涅槃,此为最吉祥。
虽接触世法,清静无忧恼,安稳离垢染,此为最吉祥。
人天如是修,能胜诸怨敌,随处皆安乐,此为最吉祥。
 
念佛
 
 
(《增壹阿含经卷第二广演品第三 》东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译)
 
闻如是:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园。
 
尔时,世尊告诸比丘:当修行一法,当广布一法,已修行一法,便有名誉,成大果报,诸善普至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃 。
 
云何为一法?所谓念佛。
 
佛告诸比丘:云何修行念佛,便有名誉,成大果报,诸善普至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?
 
尔时,诸比丘白世尊曰:诸法之本,如来所说,唯愿世尊,为诸比丘,说此妙义。诸比丘从如来闻已,便当受持。
 
尔时,世尊告诸比丘:谛听,谛听,善思念之,吾当为汝广分别之。
 
答曰:如是,世尊。诸比丘前受教已。
 
世尊告曰:若有比丘,正身正意,结跏趺坐,系念在前,无有他想,专精念佛。观如来形,未曾离目,已不离目,便念如来功德。
 
如来体者,金刚所成,十力具长①,四无所畏②,在众勇健。
 
如来颜貌,端正无双,视之无厌。戒德成就,犹如金刚,而不可毁。
 
清净无瑕,亦如琉璃。如来三昧,未始有减,已息永寂,而无他念。
 
憍慢强梁,诸情憺泊,欲意、恚想、愚惑之心、犹豫慢结、皆悉除尽。
 
如来慧身,智无崖底,无所挂碍。
 
如来身者,解脱成就,诸趣已尽,无复生分,言我当更堕于生死。
 
如来身者,度知见城,知他人根,应度不度,死此生彼,周旋往来,生死之际,有解脱者,无解脱者,皆具知之。
 
是谓修行念佛,便有名誉,成大果报,诸善普至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。
 
是故,诸比丘,常当思惟,不离佛念,便当获此诸善功德。
 
如是,诸比丘,当作是学!
 
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
 
  
 
注: ①十力: ㈠ 知觉处非处智力.㈡ 知三世业报智力.㈢ 知诸禅解脱三昧智力. ㈣ 知诸根胜劣智力.㈤ 知种种解智力(知解).㈥ 知种种界智力(境界).㈦ 知一切
 
至所道智力(行道因果).㈧ 知天眼无碍智力.㈨ 知宿命无漏智力.㈩ 知永断习气
 
智力。
 
②四无畏: ㈠ 一切智无畏。㈡ 漏尽无畏。㈢ 说障道无畏。㈣ 说尽苦道
 
无畏。
 
 
 
 
三法印
诸行皆无常,以慧观照时,厌倦于诸苦,此乃清净道。
诸行皆是苦,以慧观照时,厌倦于诸苦,此乃清净道。
诸法皆无我,以慧观照时,厌倦于诸苦,此乃清净道。
 
回向
回向此功德,天地诸众生,大威神龙王,护佛法常住。
愿以此功德,普及于一切,我与诸众生,皆获得安乐。
愿我所积善,及以此功德,回向于亲眷,愿他们安乐。( 三次 )
 
功德回向偈
法增译
愿我所作之功德, 现在或是过去者,回向给于诸有情,无量无边无穷尽,
我所敬爱有德者, 父亲母亲如斯等, 能见或是不见者,中立或是敌对者,
世间一切的众生,三界四生诸有情, 五蕴一蕴或四蕴,轮回大小世界中,
在此回向之功德, 愿诸有情皆随喜, 尚未知此回向者,惟愿天人代传报,
由此随喜所作因, 及我回向之功德, 愿诸有情常安乐, 远离一切仇与怨,
愿诸众生获安乐, 一切愿望皆成就。
 
敬三宝誓愿
法增译
 
过去诸佛陀,未来诸佛陀,以及现在佛,我永远敬礼。
于我无他依,佛为真皈依,以此真实语,愿我得胜利。
俯首佛足前,触地诚敬礼,若对佛不敬,请佛容忍我:
直至证涅槃,生生皈依佛。
过去诸佛法,未来诸佛法,以及现在法,我永远敬礼。
于我无他依,法为真皈依,以此真实语,愿我得胜利。
俯首佛法前,触地诚敬礼,若对法不敬,请法容忍我:
直至证涅槃,生生皈依法。
过去诸僧伽,未来诸僧伽,以及现在僧,我永远敬礼。
于我无他依,僧为真皈依,以此真实语,愿我得胜利。
俯首僧伽前,触地诚敬礼,若对僧不敬,请僧容忍我:
直至证涅槃,生生皈依僧。
 

晚 课
(现在让我们礼赞佛陀,世尊)
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。{三称}
 
礼敬三宝
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉,
 
我礼敬佛陀、世尊。 [一顶礼]
法,世尊已善妙及详尽解说,
我礼敬法。 [一顶礼]
世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽,
我礼敬僧伽。 [一顶礼]
 
 
(现在让我们来诵忆念佛陀之德行)
世尊的名声与威望,
普遍地传扬着.
如是世尊,应供(远离尘垢,断尽无明烦恼的阿罗汉)
 
正等觉(正等正觉,正遍知). 明行足、善逝、世间解、
 
无上士调御丈夫、天人师、佛、善教之尊者。
 
 
(现在让我们来礼赞佛陀)
佛陀具有阿罗汉之崇高美德、
清净、无上智、与大悲共聚于 一身,
他觉醒有智者, 犹如太阳照耀, 莲花绽放。
 
我礼敬无上清净的征服者(征服无明烦恼)。
佛陀是一切众生最安稳的皈依处。
 
第一项, 我以至高崇敬之心如此忆念,
 
我俯首礼敬佛陀。
我是佛陀的仆侍,
佛陀是我伟大之善导;
佛陀是众苦的摧毁者,
 
赐于我灭苦的利益与幸福,
对于佛陀, 让我奉献此身心.
对于佛陀至上觉悟的真理,
我将恭敬地奉行。
 
于我并无其它皈依处,
 
卓越的佛陀是我真正的皈依处。
以此虔诚的真实语,
 
愿我在导师的正道中成长。
以此礼敬佛陀所生的一切功德,
愿一切险难都不生起。
 
[一顶礼并俯首诵]
从我的身,口、意,
对于佛,我所造的任何恶业,
请求佛容受及原谅一切过失,
在将来,对于佛,我会更谨慎。
 
( 现在让我们来诵忆念法之功德)
世尊所善妙及详尽解说之法,
须经学习和奉行,
 
亲自体会和自见;
 
是可奉行,可得成果,
 
超越时间与空间;
 
请来亲自查看,
向内返照,
 
智者皆能各自证知。
 
(现在让我们来礼赞法)
法具有善妙及详尽的殊胜功德,
可分为道与果,
学位与解脱位,
护持法者,依教奉行的人,
将免堕恶道。
我虔诚的礼敬卓越的法,
黑暗的摧毁者。
"法"是一切众生最安稳的皈依处。
 
第二项,我以至高崇敬之心如此忆念,
 
我俯首礼敬法;
我是法之仆侍,
法是我伟大之善导;
法是众苦的摧毁者,
赐于我灭苦的利益与幸福。
对于法,让我奉献此身心。
对于法至上善妙的真理,
我将恭敬地奉行,
 
于我并无其它皈依处,
 
卓越的法是我真正的皈依处。
以此虔诚的真实语,
 
愿我在导师的正道中成长。
以此礼敬法的一切功德,
愿一切险难都不生起。
 
[一顶礼并俯首诵]
从我的身、口、意,
对于法,我所造的任何恶业,
请求法容受及原谅一切过失,
在将来,对于法,我会更谨慎。
 
(现在让我们来诵忆念僧伽之功德):
僧伽是世尊的追随者(弟子) ,
良好地修行佛法,
僧伽是世尊的追随者(弟子) ,
直接地修行佛法,
僧伽是世尊的追随者(弟子) ,
正确地修持佛法以求脱离苦,
僧伽是世尊的追随者(弟子) ,
适当地依教奉行修习清净梵行,
 
他们即是四双八辈人,
那才是世尊的追随者僧伽,
应当虔诚礼敬,应当热忱欢迎,
应当布施供养,应当合什敬礼。
是世间的无上福田。
 
 
 
(现在让我们来礼赞僧伽)
从法而生, 僧伽具有"良好修持“之美德。
由此八位贤圣所组成:
(向须沱洹,须沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果]向阿那含,阿那含[三果].向阿罗汉,阿罗汉[四果])
 
以善持戒律与多种美德(法)引导其身心,
我礼敬那过着清净梵行的圣众。
僧伽是一切众生最安稳之皈依处。
 
第三项, 我以至高崇敬之心如此忆念,
 
我俯首礼敬僧伽,
我是僧伽的仆侍,
僧伽是我伟大之善导;
僧伽是苦的摧毁者,
 
赐于我灭苦的利益与幸福,
 
对于僧伽, 让我奉献此身心。
 
对于僧伽之"良好修持"我将恭敬地奉行。
 
 
 
 
于我并无其它皈依处,
 
卓越的僧伽是我真正的皈依处。
以此虔诚的真实语,
愿我在导师的正道中成长。
以此礼敬僧伽的一切功德,
愿一切险难都不生起。
 
[一顶礼并俯首诵]
从我的身、口、意,
对于僧伽,我所造的任何恶业,
请求僧伽容受及原谅一切过失,
在将来,对于僧伽,我会更谨慎。
 
(现在让我们来诵念四梵住):
(慈)
一切众生;
愿他们无仇怨之心,
愿他们都不互相侵犯残害,
愿他们都安乐,没有身心的苦恼,
愿他们善于保护自己,远离一切
灾难与苦痛。
(悲)
一切众生;愿他们脱离众苦。
(喜)
一切众生;
愿他们不失去所获得的利益,
(舍)
一切众生;
是自己业的主人;
是自己业的继承人;
由自己的业而生;
是自己业的亲族;
依自己的业支撑而活;
 不论他们造的是何种业,
善的或恶的,
他们必将去承担。
 
五蕴重荷
五蕴是难以背负的啊!
人们背着这极重的东西,
背起这幺重的东西是世间的苦,
把它放下或舍去是安乐,
诸位圣者已将这重东西放下, 舍掉了,
也不再抓取其它重东西上来,
他已将欲望连根拔除了,
已完全结束了欲望, 完全地 熄灭了,
 
一点也不余留。
 
世尊最后的教诲
诸位比丘! 我要提醒各位:
一切因缘和合法必将会败坏的,
各位不要放逸,
应当努力求进步,
这就是世尊最后的教诲。
 
 
 
 
回向功德
 
愿以此功德, 回向给于对我有大恩德的戒师,
 
善于扶助及教导的师长们,
 
父母亲及一切亲属,英明勇敢的统治者,具足崇高德行的人;
 
梵天, 帝释及魔罗; 诸天神众及护法; 阎罗及一切人类;
 
怨亲债主或不相识的人;
 
愿他们都得到和平与安乐,
 
并带来吉祥与幸福, 盈溢着三种乐(现世, 来生及涅槃),
 
直到圆证于涅槃。
 
 
 
愿以此功德, 回向给于一切众生,
 
使我(们)能立即断除欲望及执取,
 
以及心中的污秽,
 
在我(们)还未达到证悟涅槃之前,
 
必须摧毁一切的障碍, 每一生每一世,
 
以殊胜的正念及智慧, 及无比的精进,
 
铲除一切的烦恼, 恶魔将不再有任何机会,
 
乘隙破坏我(们)的精进了。
 
佛陀是我卓越的皈依处, 佛法是我至上的皈依处, 辟支佛及僧伽是我(们)殊胜的皈依处,
 
以此无比的威力,不再给予魔罗任何机会。
 
 
正等觉者是众生的皈依,已降服五欲魔患,自证最高智慧,
 
已宣示无上的四真谛,我愿礼敬摧服众魔军的十方诸佛。
 
 
愿以此真实语, 普愿众魔患皆消失,
 
愿我往生的亲戚获得我(们)所回向的功德,
 
愿他们离苦得安乐。
 
 
 
 
 
诵经
 
慈爱经
(南传大藏经, 《经集》第一品,法增译)
(这是佛向五百位比丘开示的《慈爱经》。因为比丘众在树林修禅时,树神来捣乱,令比丘众无法住下去,他们回去向佛报告后,佛为他们开示此经,比丘众再回原地时先修慈爱,树神因而为慈心所感化。)
如是修习之贤善,以此亲证寂清凉,常养勤快与真诚,正直言语意和婉,
待人和蔼不骄慢。知足易养俗务少,检朴六根悉平静,谨慎谦虚不俗攀。
慎勿违犯纤细罪,以免将来智者诃,应常散发慈爱心,惟愿众生得福安。
普愿一切诸众生,心常喜悦住安乐。凡有生命强或弱,高壮中等矮粗细,
可见或是不可见,居于邻近或远方,已生或是将生者,一切众生常安乐。
愿彼恒于一切处,不鄙视亦不欺瞒,假使忿怒怨恨时,心亦不念彼得苦。
犹如母亲以生命,护卫自己独生子,愿能如此于众生,施放无限慈爱心。
慈爱遍及全世界,上下地平四维处,遍满十方无障碍,无有仇恨或敌意。
无论行住或坐卧,若是心中觉醒时,应常培育此正念,此乃最高之德行。
心中不落于邪见,具足戒德与慧观,去除欲乐之贪恋,必定不再生于胎。
注:( )括号内原文无
 
慈心功德经
(南传大藏经,《增支部》十一支,法增译)
如是我闻:一时,佛在舍卫国,给孤独长者的祗树园精舍。世尊召集比丘们,然后对他们说:
比丘们,熟悉慈心观的行者将能证得心解脱。经常修习培育慈心的行者,长养慈心渐次掌握它,以慈心为方便并常珍惜它,心住于慈,身行于慈,该行者经过培育慈心后将能获得十一种利益。这些利益是:
(一) 他睡时安稳;
(二) 醒时精神舒畅;
(三) 不做恶梦;
(四) 人所敬爱;
(五) 非人也敬爱;
(六) 天神护卫;
(七) 刀兵火毒不能侵害;
(八) 心易入定;
(九) 仪态安祥;
(十) 死时心不颠倒;
(十一) 今生若未证得罗汉果也将能生到梵天界。
比丘们,熟悉慈心观的行者将能证得心解脱。经常修习培育慈心的行者,长养慈心渐次掌握它,
 
以慈心为方便并常珍惜它,心住于慈,身行于慈,该行者经过培育慈心后将能获得这十一种利益。佛陀说完已,众比丘皆欢喜信受。
 
 
 
 
守护六根
 
(大正大藏经《杂阿含卷十一,二七九经》)
 
如是我闻:一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。
 
尔时。世尊告诸比丘。于此六根不调伏、不关闭.不守护、不执持、不修习。于未来世必受苦报。
 
何等为六根?眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持。于未来世必受苦报。
 
耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色,执受相,执受随形好,任彼眼根趣向不律仪。执受住,世间贪、忧、恶不善法,以漏其心。
 
此等不能执持律仪。防护眼根、耳、鼻、舌、身、意根、亦复如是。
 
如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习;于未来世必受苦报。
 
 
云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习。于未来世必受乐报。
 
多闻圣弟子眼见色,不取色相,不取随形好,任其眼根之所趣向,常住律仪;
 
世间贪、忧、恶不善法,不漏其心,能生律仪。
 
善护眼根、耳、鼻、舌、身、意根;亦复如是。
 
如是六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习;于未来世必受乐报。
 
 
即说偈言:
 
于六触入处 住于不律仪 是等诸比丘 长夜受大苦
 
斯等于律仪 常当勤修习 正信心不二 诸漏不漏心
 
眼见于彼色 可意不可意 可意不生欲 不可不憎恶
 
耳闻彼诸声 亦有念不念 于念不乐着 不念不起恶
 
鼻根之所嗅 若香若臭物 等心于香臭 无欲亦无违
 
所食于众味 彼亦有美恶 美味不起贪 恶味亦不择
 
乐触以触身 不生于放逸 为苦触所触 不生过恶想
 
平等舍苦乐 不灭者令灭 心意所观察 彼种彼种相
 
虚伪而分别 欲贪转增广 觉悟彼诸恶 安住离欲心
 
善摄此六根 六境触不动 摧伏众魔怨 度生死彼岸
 
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
 
 
 
 
(现在让我们做功德回向):
愿我所作之功德,
现在或是过去者,
回向给于诸有情,
无量无边无穷尽,
我所敬爱有德者,
父亲母亲如斯等,
能见或是不见者,
中立或是敌对者,
世间一切的众生,
三界四生诸有情,
五蕴一蕴或四蕴,
轮回大小世界中,
在此回向之功德,
愿诸有情皆随喜,
尚未知此回向者,
惟愿天人代传报,
由此随喜所作因,
及我回向之功德,
愿诸有情常安乐,
远离一切仇与怨,
愿诸众生获安乐,
一切愿望皆成就。
 
 
 


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